10本好書推薦（閱讀，一場心靈的邂逅）

蟬鳴將起，好書已至。

2017商務印書館夏季重點書推薦（第一批，10種）來了！

1.《天演論·茶花女遺事》：一書一時代，商務民國風

近代翻譯史上最重磅的兩本書，原汁原味的「民國范兒」

嚴譯《天演論》開時代之風氣，由商務之出版而天下聞名，本以特具象徵，又「一·二八」事變，商務劫難之下，浴火重生，迅疾恢復生產，絕無屈服，堪稱文化的脊樑。

而《茶花女遺事》則是鉛字排印，現代裝幀，是為現代出版之象徵。作為最早引入國內的西方文學作品之一，《茶花女遺事》為舉國士人打開了通向世界文藝的窗口。

選用罕見版本仿製：商務出版嚴譯《天演論》國難后第一版，商務出版林譯《茶花女遺事》平裝排印本早期版本。

其敬贈仿萬有文庫版式的收藏附冊，收藏頁特別鈐張元濟先生印，編號頁手工書寫編號（雙元素齊備者，僅1200冊）。並附送仿民國款商務制十二色花箋一套以饗讀者。

復旦大學著名教授陳思和、香港科技大學人文學部榮休教授陳建華傾情做序。

2.《女性的話語：論法國的獨特性》：聆聽法國歷史上的10位女性之聲

致力於探討女性在法國社會中的地位和角色，傾聽以及讓人聽到女性自己為了描述女性氣質所選擇的話語。

法國對於不可調和的女性主義——視所有男性為潛在敵人——表現出了特殊的抗拒：是為法國之獨特性。

法國的女性主義，除個別特例外，並不具有在其他地方，特別是北美地區所表現出的攻擊性，以及強烈激昂的語氣。這是一種溫和的女性主義，至少遲遲才展開徵服，選舉權這一點便足以證明。

3.《如何閱讀不同的文本——學生閱讀的方法與技巧指南》：思考閱讀體驗的本質和方向。

本書活潑易讀，對於所有喜歡閱讀日常生活中碰到的各種文本的人來說都是一本好書。

——美國班戈大學教授雷姆·哈珀

本書以精巧的筆觸探討了批判性思維技能，學生能從中獲得對自身技能的自信，學會認識和挑戰既有觀點的各種方法。

——《美國中西部書評》

它並不要求你從頭再來，忘掉你已經學習到的東西，而是使用你現有的知識、閱讀技能以及你對資深閱讀能力演化過程的細緻入微的理解，作為你如何前行的基礎。

第一章 你目前是什麼類型的讀者？

第二章 創造性地閱讀

第三章 細讀文本

第四章 閱讀人物傳記、作者和讀者

第五章 閱讀文類和文學/文化史

第六章 閱讀社會和政治史

第七章 哲學地閱讀或批評理論

結論：從閱讀進入寫作

4.《朝服：馬基雅維利與他所創造的世界》：四任美國總統的資深智囊，被歐巴馬、基辛格、托尼·布萊爾一致推崇的政治學人，結合半個世紀的政治實踐與理論研究，講述真實的「馬基雅維利」。

指出了馬基雅維利邪惡形象的由來，闡明馬基雅維利對歐洲封建秩序終結、新古典主義國家興起的隱秘預言。

博比特教授在歷史、政治、哲學和法律方面擁有淵博的知識，他在深入馬基雅維利的思想核心、闡明其語境和價值等方面做出了巨大貢獻。他的這份智識努力確認了該領域內新的推演標準。

——亨利·基辛格

設想你希望把自己訓練成一名職業撲克牌選手。這種訓練的一部分是必須學習所有紙牌作弊花招：發底牌、手掌藏牌、做標記，等等。你必須學會這些技巧，如此你才能在別人試圖騙你時識破它。

但你自己一定會運用這些騙術嗎？我認為這取決於你的比賽成績，以及一旦你的騙行暴露，你的對手是否會執行比賽規則。對於「必須這樣嗎？」「我們不能做得更好嗎？」這樣的問題，答案並非完全由你掌控。

在現實與歷史的結合點上，以「全球」的視野，喚醒沉睡的古籍，「要想酣暢淋漓了解歷史五千年，首選此書」。

著名歷史學教授方誌遠再度攜手央視《百家講壇》，從頭細論史，鑒古明今，發人深省。

《國史通鑒》傳神地描繪了歷史長河中的重要人物、重大事件，配以犀利點評，讓遠古鮮活，讓今人震撼，是真正意義上的「以史為鑒」。

——商傳 社會科學院歷史研究所研究員、明史學會會長

在統一多民族國家形成與發展的過程中，經歷了怎樣的風雨、衝破了怎樣的險阻、共享了怎樣的太平，有過什麼樣的悲與喜、苦與樂？對於今天，應該記取什麼樣的經驗與教訓？

書目

（1）《天下大勢：遠古先秦卷》

從遠古時代三皇五帝、堯舜禹禪讓開始，到夏商西周朝代更替和春秋戰國的風雲變幻，至秦始皇統一止。

（2）《山河萬里：秦漢三國卷》

從千古一帝秦始皇統一開始，到兩漢三國時期中央與地方勢力之間的較量以及分久必合、合久必分的歷史貌相。

（3）《鄉關何處：兩晉南北朝卷》

從西晉滅吳結束三國分立局面開始，到「八王之亂」、「永嘉之變」引發東晉十六國、南北朝時期的民族衝突與融合，至隋文帝統一止。

《國史通鑒》是以學術態度撰寫的普及性歷史著作，講述了統一多民族國家的形成與發展，包含著政治、經濟、文化，上層、下層，民族、宗教等多方面的內容。作者在輕鬆愉快地講述歷史長河中所發生的「秋月春風」的同時，認真負責地為讀者解析統一多民族國家形成與發展過程的「是非成敗」。

6.《在，成於思》：一代哲學大家葉秀山先生的哲學思考研讀心路軌跡。

「哲學無他，學以致思也。上智者國小而大思；下智者大學而小思；得乎其中者以學養思。唯不學不思者無救。余中庸之材，讀書不敢懈怠，若有所思，不亦樂乎。」

「在」「成於思」，因「有人」「思（念）」「他」而「持存」，「思」「成全」了「在」，「保存」了「在」。在這個意義上，笛卡爾說「我思故我在」，也許可以進一步說，「我思」故「他（它）在」。「在」因「思」而「成為」「真正的」「存在」。

大體說來，我的讀書方式可以分為兩種，一種是坐式的，一種是卧式的；在坐式的當中，又可以分為以書桌面作支撐的和以手作支撐的兩種，而我沒有半躺的椅子，於是卧式就只有一種，沒有細分出「半卧式」來。這種分別，主要是以專業來分的，而與書本身的其他屬性關係不大。

我是做哲學的，所以坐在書桌邊讀哲學書當然是主要的方式，但是以卧式讀的書，也有許多是重要而有趣的，有的在這兩方面會超過專業書。這兩種方式的交替、交叉和轉換，就形成了我的讀書方式史。

7.《論靈魂的激情》：笛卡爾關於心靈問題的一部重要著作。

勒內·笛卡爾是世界著名哲學家、數學家、物理學家。他是「解析幾何之父」、「現代哲學之父」，堪稱17世紀的歐洲哲學界和科學界最有影響的巨匠之一，被譽為「近代科學的始祖」。

高興是怎樣讓人臉色變紅的？

高興的激情會使皮膚的顏色變得更加鮮艷和潮紅，因為通過敞開心臟的閘門，高興會使血液更快地流進所有的靜脈中，並且這些血液會變得更熱更精細，於是會輕盈地把整個臉部都充實起來，這就會使人顯得要更加愉悅和高興。

笛卡爾認為，人是由物質和靈魂兩種實體構成的，靈魂的特徵是能思而無廣延，身體則有廣延而不能思。同時他又用身心交感論解釋心身相互作用何以可能的問題。

8.《俄羅斯抒情詩選》：三百多年俄國抒情詩發展史，66位俄羅斯著名詩人，俄漢對照本全新編排。

西梅翁·波洛茨基（俄國第一位職業詩人）

特列佳科夫斯基（一位把古典主義和啟蒙思想結合起來的詩人）

蘇馬羅科夫（俄國歌謠體裁的開創者）

德米特里耶夫（俄國感傷主義文學的奠基人之一）

傑爾查文（18世紀俄國詩歌泰斗）

茹科夫斯基（俄國浪漫主義詩歌奠基人）

丘特切夫（在普希金外另闢蹊徑的「哲理抒情詩」）

……

命數

愛情啊，愛情啊，——據別人說，

那是心靈和心靈的默契，

它們的融匯，它們的結合，

兩顆心註定的雙雙比翼，

就和......致命的決鬥差不多......

9.《一個人的地理》：一個人能走多遠，一個詩人能走多遠，他或許就能擁有怎樣的個人地理。

要麼讀書，要麼旅行，身體和靈魂總有一個在路上。

在我失去了名字前面的籍貫之後，我所擁有的個人地理，便是用生命擦亮過的人的面孔、名字、地名、街道、草木、海浪、詞……它們構成了我的個人地理。

我在寫這頭母牛和牠的孩子時，始終用的是這個被現代漢語消滅了的字：「牠」，牠和它是不同的，她是有呼吸的、有生命的，有血肉和愛的。如果說用「牠」來代替「它」是不公平的，那麼，用「它」來指稱草木的生命，是不是另一種不公平呢？我不知道，就好像我不知道是不是應該把小牛犢從母牛身邊拉開一樣，不知道對待痛苦時，直面或記憶，哪一種會讓痛苦更深、更輕。

從新疆的草原到北京的衚衕，從雲南的麗江到四川的稻城，從福建的土樓到海南的島嶼，用腳丈量土地，用眼作相機，地圖上每一次的風和日麗都是這生命罅隙中未知的驚喜。

10.《十城畫記》：勾畫十座城市的今昔，拼合人類文明的版圖。

著名建築師、學者唐克揚精心擇選十座城市，細細描摹，獨特解讀，歷述城市在人類文明坐標系中的種種可能。

有關城市的話題，首先要回到人和城市的關係，這種關係首先體現為如何「看」一座城市，倒過來說，它也關係到一座城市如何「看」它身外的世界。

（1）西安：又見長安

（2）北京：霧中和牆內

（3）徽州：家在黃海白岳間

（4）雅典：歷史之下，現實之上

（5）洛陽：別處青山

（6）元上都：金色的荒城

（7）瓊佳臧比：天台之路

（8）威尼斯：水上的和水中的

（9）紐約：紐約的晝與夜

（10）德累斯頓：被修復的歷史

一個城市的街道布局猶如一個人的身體骨骼，它構架了這個城市的交通脈絡，體現了這個城市的風格……海量的北京舊城風貌便被簡化成了內城東西長安街以北的街道布局，大街衚衕，橫平豎直，規規整整。

威尼斯並不是建築在水「上」，而是建築在水「中」，這細微的差別並非無關緊要——城市本身，而非它的基礎，其實是一座浮島……數十萬個木樁構成了這座城市的根基，那些沒入水下的木頭經過富含礦物質的海水衝擊，年久之下，它們成了類同化石的堅硬基樁，深陷海底的泥沙中直至不再下沉。

有時候，你不能不覺得，我們心目中德國人對「歷史」的愛好多少是一種錯判，來源於某種外人才有的錯覺。他們其實並沒有像我們一樣在乎「歷史」。理性造成了美學上古怪的平易，而技術選擇本是中立的，它們骨子裡的激進和表面的「古典」印象形成了某種反差，相同的邏輯有時可能帶來截然不同的面貌，就像軍工和文化的融合。