河圖、先天與後天五行圖與形意拳

看懂這四張圖就差不多了懂了形意拳

圖一，就是數雙方相峙，相輔相成，渾然一體

圖二，就是一三五七九，陽五行，代表元精元氣元神元情元性

這個圖有點錯誤，左邊應該是三甲木，仁原性

圖三，就是後天陰五行。以後天而論，二為識神，屬火，為丁火；四為鬼魄，屬金，為辛金；六為濁精，屬水，為癸水；八為遊魂，屬木，為乙木；十為妄意，屬土，為己土，此五物也。五物既具，五賊即於此而寓之。其實也就是我們後天認識世界的手段。

五賊者，喜、怒、哀、樂、欲也；遊魂主生，其性善，感則生喜；鬼魄主死，其性惡，感則生怒；識神至靈，其性貪，感則生樂；濁精至淫，其性痴，感則生哀；妄意至動，其性亂，感則生欲。但後天五物五賊，雖是五行所化，其中猶有分別，五物之中，精、神、意皆後起，惟魂、魄最先，魂更先於魄也。

圖四就是五元和五物在一起，先天後天和在一起，五元順化五物，沒動

五元有五德，仁義禮智信，五物有五賊，喜怒哀樂欲

圖四，也就是初生五行陰陽一氣圖，就是那個喜怒哀樂之未發的中的狀態

後天有所感一動，喜怒哀樂欲出來了，

這個圖是出生之後的一氣圖。

呵呵，用仁義禮智信伴著喜怒哀樂欲

是中，

一動，就是陰陽變化

就需要中和之道

劈崩鑽炮之未發，謂之中。就是說的那個初生之狀態

發而皆中節，就是順化，由衷而發，內勁，真意而發，藉助後天而用

練拳，就是將散亂在周身的散亂之氣用規矩收回丹田，

滋養原來初生的那種狀態，叫做中和。

我們打五行拳，說到底是三體式站出來的真意，也就是先天之橫拳的在後天之形的各種表現，上下是劈拳，直來直往是崩拳，曲曲流行是鑽拳，一起開合是炮拳，最後四個勁來回擰，包裹在一起，是後天之橫拳，目標是什麼，回歸養育先天之橫拳

所以孫老形意拳一開篇就說：惟聖人獨能參透逆運之術，攬陰陽、奪造化、轉乾坤、扭氣機，於後天中返先天，復初歸元。保合太和，總不外乎後天五行拳八卦拳之理，一氣伸縮之道。所謂無極而能生一氣者是也。

所謂無極而能生一氣者是也。

這句話是說無極這篇《形意拳學》開白篇講的能生出的一氣。

也就是說自虛無開始

虛無不是沒有，是「穀神不死，是謂玄牝」

就是說那個大概就是那個先天。

但是一旦生出一氣，就是要動，就開始找那個極點，動的最原始得點，這個點就是太極。

心中如「平地立竿」的那個心意，然後一動，陰陽已分。

分是分了，但是還沒有人

三體式就是求那個人

那個萌動的真意。

所以說三體是天地人，

在拳中是頭手足

但是內家拳追求的天地同體，

所以追求的意境是三體合於身。

於後天中返先天，復初歸元。保合太和，

總不外乎後天五行拳八卦拳之理，一氣伸縮之道。

這裡說的是不外乎後天五行拳八卦拳之理，一氣伸縮之道。

就是說通過後天練習返還先天，也就是說滋養先天

先天不滋養，慢慢的就被後天耗沒了。

呵呵，但也別絕對啊，沒有後天，多無聊啊

無欲則剛，呵呵，難啊。是真理，但難做到。

所以說說忽悠忽悠人還行，

一笑。

另外，也不是把後天練的真的沒了，

不可能，你能把你自己練沒了。後天有，先天存

後天練，返先天，所謂返先天，我看就是滋養。

所以歷史是先天八卦圖和後天八卦圖

一直在一起來共同解釋這個世界。

伏羲發明先後天八卦，大概周文王要用於現實，完善一下，來個演周易。

文王後天八卦，仍是羲皇所畫之卦，

不過於已成卦中，看出有此一番道理，

故變其卦之義，卦之氣，發羲皇所未發，非強作也。

要不然光心想不付諸。

怎麼解釋我們自己與這個世界的關係？