智慧的五個層次(創造創新創意是最高層次）

日常生活中，人們常說環境會影響人、造就人，實際上就是這個環境的思維波在發揮作用。比如，在學校，人們常常會想到學習，這是學校這個環境空間里思維波共振的體現。在圖書館，人們常常都是自覺的看書，不大聲喧嘩，這是圖書館這個環境空間里，思維波共振的體現。人一旦進入這個環境空間里，接收到這裡大腦思維發出的思維波，就會自然的做出和環境相適應的舉動和行為。

第一個層次是博聞強記性的智慧

某些人可以做到博聞強記，可以把很多具體知識記在腦子裡。而對大部分人來說，他們的智力只開發了很微小的一部分，就像一台電腦，它的硬碟可能有20G，但是你也許只用了其中不到1/20。而用得好的人，就會變得非常地博聞強記，知識非常豐富。比如說錢鍾書：有一次在一個國際討論會上，談到義大利一位古代詩人，錢鍾書一開口就把那位詩人的許多作品背誦了出來；還有他上大學時，一次在圖書館和他的同學說，這個書架上的書我都會背，他的同學就隨手抽出一本書，隨口說第245頁的第4行，錢鍾書立刻就背誦出來了。

更早一點的辜鴻銘，那更是博聞強記，歐洲的一切主要語言他都會。他歲數大，胡適是後輩，第一次見胡適時，他問胡適在做什麼，胡適說在北大教書。辜鴻銘就說大家是同事。又問胡適教什麼，胡適回答說是教西洋哲學史。辜鴻銘就改用拉丁語和他說話，胡適說：對不起，我不會拉丁語。辜鴻銘就說：你不懂拉丁語，怎麼敢教西洋哲學史！辜鴻銘在倫敦坐捷運時，拿著《泰晤士報》倒著看。旁邊幾個英國年輕人就嘲笑他，說他是豬尾巴，因為他留著一條辮子。辜鴻銘就用他標準的牛津音告訴他們說：你們英文太簡單，正著看對我的智力是一個侮辱，倒著看還行。這種博聞強記性智慧很了不起，他的知識就比別人積累得多。

第二個層次是融會貫通，特別是觸類旁通的智慧

通也是古代的話，莊子也寫文講過這個通。通是指你懂得自然科學的道理，也能用它來解決人文科學的一些問題；你懂了西方世界的許多事情，你也可以通過它來更好地理解東方世界發生的事情；能夠融會貫通於古今、中外、東西、文理之間，而且要觸類旁通，因為有些道理有某些一致性。這種融會貫通和觸類旁通的智慧，有時候會牽強附會，但即使是牽強附會也能讓自己高興得不得了。就好像本來在這個房間裡頭，我沒有開這個門，門是鎖著的，但是我從牆縫裡看到了那邊，就是這樣一種快樂感覺。

第三個層次是了悟和選擇的智慧，就是我們所說的悟性

和人說一樣的話，有的時候很費勁，怎麼說都不明白，而有的人就是一點即透，而且能做出一個正確的選擇。西洋人談論政治家的時候很喜歡提到政治家的直覺。比如說有幾個方案，哪個方案能做，哪個方案不能做，如果讓學者研究起來，研究十年也不見得研究得清楚，各有各的好處，各有各的害處，各有各的道理，各有各的風險。但政治家往往會有一種直覺，三個方案一聽就知道了，只能採取這個方案。但是他道理不一定說得清楚，所以之後再弄個研究室，一幫子人，一幫子秀才，一幫子幕僚再幫助研究，最後找出25個理由來。其實沒有這25個理由，真正的政治家也早明確了他的決定。這種了悟和選擇也是一種智慧。

第四個層次，是一種多向思維和重組的智慧

所謂多向思維就是既有正面的考慮，也有逆向的思維。對每一個對象、每一個事物，如果大家都從正面說，我們就可以從反面說，但當然也不限於從反面說。老莊的很多東西就是故意地從反面說，名家也是這樣的，都喜歡這種逆向思維。

像老子所說：世人皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。人們都知道美是美的，美麗是美麗的，美好的東西是美好的，那麼這個事可就糟了；人們都知道善是好的，這個事可就不好了，不善了。這個話他說得非常簡單，一般都認為他就是一個相對主義，有了善就有不善，有了不善就有善，有了美就有了丑，沒有美也就沒有丑。錢鍾書曾經特別提到，實際上，美人還是美，醜人還是丑，不能說有了丑了，所以美也不能稱之為美了。

第五個層次是最高級智慧的享受，就是創造，就是創新，就是創意

通過思維，提出了與眾不同的、前所未有的、新的論點，或者寫出了與眾不同的、前所未有的、帶有開創性的作品。這種所謂創造的享受，可以說是人類智慧里最大的享受。創造的享受包括了個性的享受，包括糾錯，包括與眾不同的立論等等。