馬來西亞白鶴拳健身社與福建省五祖拳傳承人蒞臨霞城參觀

廈門正值秋季，秋高氣爽。集美后溪城內迎來了一批遠道而來的嘉賓，他們是馬來西亞白鶴拳健身社參訪團、福建省五祖拳傳承人邱靖娜師姐蒞臨霞城參觀

霞城城隍爺威靈顯赫

城隍廟管委會副會長王志陽、迎接馬來西亞白鶴拳健身社參訪團與福建省五祖拳傳承人

朝拜城隍爺

王志陽副會長介紹霞城城隍廟淵源：

霞城城隍廟位於集美區后溪鎮城內村，始建於清朝康熙元年（1662年）。據《泉州府志》載，從清順治十八年（1661年）開始，清政府為圍困鄭成功的抗清武裝，實行「遷界禁海」政策，沿海居民以城牆為界，三十里以外不得居住。清康熙元年八月，朝廷下旨，由福建總兵李率泰、同安總兵施琅等負責督造城池，命其城為「城內」，又稱「霞城」。建造霞城的同時，於南城門內（即臨海門）建霞城城隍廟，希冀神靈予以庇佑，即為今日後溪城隍廟，距今已有354年的歷史。1821年，同安人陳金絨奉請霞城城隍爺金身渡台，後由陳氏之子陳浩然集議在台北大稻埕興建城隍廟，並於1859年正式落成，因懷念故鄉霞城和臨海門，因此起名 「霞海」。此後，台灣許多地方也紛紛從台北霞海城隍廟分爐，在本地興建起城隍廟，香火鼎盛。霞海城隍廟位於台北市大同區迪化老街上，一直是台灣北部同胞重要的宗教信仰和民俗活動的中心，特別是每年一度的霞海城隍聖誕祭典更是盛況空前，風靡全島。

霞城城隍廟是兩岸一脈相承，源遠流長的有利見證。如今的霞城城隍廟又恢復了以往的香火鼎盛，每年後溪城內村都會在農曆十一月廿二——城隍爺的祈安日前後舉辦盛大的廟會迎神慶祝。祈安一連持續幾天，四方村莊各自組成隊伍，前來祈福，台灣等地的城隍廟主事和信眾也會組團前來進香，共襄盛舉。兩岸同胞因城隍廟而結緣，霞城城隍廟因兩岸同胞的合作而繁盛，城隍廟成為了兩岸親情互通與民間信仰文化交融的盛地。

黃軍旺介紹城內五祖拳的淵源：

自古以來，城內一帶常受倭寇和賊匪的侵襲，村民養成練武強身、保衛家園成了當地的一種風氣。城內社出現五祖鶴陽拳最早是在清末民初年間，當時，蔡玉鳴的關門弟子沈揚德在新垵設立了「鶴陽館」，已是名聲遠揚了，而五祖鶴陽拳真正在城內的興起的是在上世紀三十年代初。當時，城內有位德高望重的族人叫黃瑞詠，他是當時村裡的主事（老大），為了加強鞏固城內的安防問題，他從新垵聘請當時沈揚德的高徒邱劍剛、葉峇連、邱瑞全等人前來城內傳授五祖鶴陽拳。期間，在黃瑞詠的大力支持下在上世紀四十到六十年代，城內先後湧現了一批五祖鶴陽拳的知名拳師如：陳宗堯、王尚如、張孟恩、黃條勇、黃萬年、黃西南、黃仰朝等等。五祖鶴陽拳在城內便生根發芽、開花結果。至此，五祖鶴陽拳在城內就一代代的傳承下來。

在城隍廟管委會王志陽副會長的帶領下先後參觀了城內霞城城隍廟、城內古民居建築、古城「拱辰門」等等

拱辰門：就是「城牆內的城堡（城寨）」的意思。城堡呈橢圓狀，東西長217米，南北長284米，一條只容兩人并行的主街貫穿南北。東西南北各開一門。歷經歲月沖刷，如今只留下北邊殘缺的城牆和完整的城門。拱形的門洞上，石刻的門匾「拱辰門」依舊。「拱辰」取義於《論語》《為政篇》，「子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之」。署款題道：「欽命總督福建部院少保兼太子太保兵部尚書李奉旨」，「欽命鎮守福建等處地方總兵官都督僉事施琅總督標下督造官副將黃兆參將李成德同安縣知縣卞甘添同安鎮標分防原副將吳魁督工白礁司巡檢張恩榮康熙元年捌月日建」。明確說，建造者為總督李率泰、總兵施琅、副將黃兆、參將李成德，還有同安知縣卞甘添、同安副將吳魁，而白礁巡檢司張恩榮負責督工。

其餘三座城門，也只剩下南門的門匾「臨海門」。其署款與「拱辰門」的一致。

五祖鶴陽拳是福建武術的一大流派，它是清光緒年間福建泉州武術家蔡玉明融合了太祖、達尊（羅漢）、玄女、白鶴拳、猴拳五大拳術的精華，並結合了和（鶴）陽師的拳術，經過發展演變而創立出來的拳種。五祖鶴陽拳具有簡單實用，少花招，走中門，連消帶打，直截了當等鮮明的南拳特徵；它以剛猛激烈、手法簡約、變化微妙，善於守而利於進攻；講究「搖身震胛」的發勁，連綿不斷的手法，以及靈活轉換的腳法，具有很強的實戰性。

（轉自集美區城內五祖鶴陽拳傳習中心）