對不起，我還是沒有搞懂中國人的珠寶觀。

「珠寶「二字即：珠—珍珠、玉珠 寶—寶物、玉石、玉器、寶石、金銀。東漢.徐鎮《說文解字》：「珠，蚌之陰精，從玉，朱聲。」 寶，從玉，從貝，缶聲。原來在漢代之前的人們對於珠寶的認識也僅僅是珍珠和玉石。

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後來的珠寶已經不僅僅是珍珠和玉石。到了現代對於珠寶的定義是，珍珠、玉石、寶石、貴金屬等珍貴材料製成的首飾與藝術品。 種類也變得更多，同時也增加了藝術品的特性。

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先秦時期 《周易.賁卦》 「剛柔交錯 天文也 文明以止 人文也。觀乎天文 以察時變 觀乎人文 以化成天下。 」 古人對於文化的定義大致可以說是天文和人文兩個層面，天文主要說的是自然界的地理地貌，天氣變化等：而人文主要說的是社會的綱常、倫理、禮樂等。『』可見古代開始，人們理解世界的方式也是從地理環境和社會來看的，

那麼古代的人們如何理解珠寶的美呢？

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哲學對於美的界定：

道家：「老子說：美與丑相比較而生」

許慎說：「美 甘也。從羊 從大。羊在六畜 珠給膳也。美與善同意。」而的美學應該建立在，道家、儒家、佛家美學之上。對比與西方美學的定義，從的美學來說，我們更屈從與內在的表達，而非形式上的美學呈現。所以的美學應該是「意境」之美。

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這也就是為什麼玉石能夠成為我們的國名珠寶的原因。那麼如何鑒別玉的美呢。

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「道可道 非常道 名可名 非常名。無 名天地之始。有名萬物之母。常無 欲以觀其妙 常有 欲以觀其徼。此兩者 同出而異名 同謂之玄 玄之又玄 眾妙之門。」 ——《道德經》

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孔子日：白玉不雕，丹漆不文。質有餘，不受飾故。」韓非子日：「和失之壁，不飾以五彩；隋候之珠，不飾以黃金。」對於白玉來說的價值最高的便是優質的羊脂玉，一般的玉石，在古人的艷麗，保持原色才是玉石最美好的表達。這與當下的「天然籽料」的雕琢來看，也有受這方面的引導吧

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再者翡翠，作為玉石中顏色最為多的玉石，「張至仙境，王出駭雞犀。 翡翠碗麗，玉明瑰而贈無頗。 」唐·——唐代傳奇 裴硎《張無頗》

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而對於「意境」的追求，最直接的表現則是在雕琢之上，藝術之妙之美之最高境界，即是以可道之言，可名之物，可相之形來表達自然界中不可道，不可名、不可形的「道」。

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珠寶的審美，更多的趨向於內在的審美，也就是說外在的玉石品質，以及名家的雕琢，才是最美的，即便再好的玉石，沒有名家的雕琢，也很難有大的價值，但就個人而言，喜歡的永遠喜歡，不喜歡的什麼價值都沒有。

但市面上的，難免有一些造假者，還請各位，小心謹慎購買才是。