淺談詩詞創作中的典故運用

淺談詩詞創作中的典故運用

詞學極盛於兩宋，讀宋人詞當於體格、神致間求之，而體格尤重於神致。神致從哪裡來？這個既需要不斷的練筆學習，還需要思考和悟性。

劉勰在《文心雕龍》里詮釋「用典」，說是「據事以類義，援古以證今」。即是用來以古比今，以古證今，借古抒懷。要完全讀懂詩詞，首先要識得作者用典故的含意。如果自己要在詩詞中用典，「既要師其意，尚須能於故中求新，更須能令如己出」，而不露痕迹，所謂「水中著鹽，飲水乃知鹽味」，方為佳作。

簡單地說，用典亦稱用事，凡詩文中引用過去之有關人、地、事、物之史實，或語言文字，以為比喻，而增加詞句之含蓄與典雅者，即稱「用典」。

一、古人的詩詞中為什麼要用典？

1、可以幫助說明作者是重要表達的含義

我們知道，詩詞不僅在格律上有嚴格的要求，而且，在字數上也有嚴格的規定，就說最長的詞牌也不過200多字，有時作者在長調中，需要說明一種心情，限於字數篇幅的限制，就引用一段故事來幫助說明作者的意圖。這裡引用的典故，有的是約定俗成的成語，有的是古人詩句中描述過的故事，有的是一段歷史。即所謂「據事以類義」。

例如：陸遊在《鄰水延福寺早行》詩中的前兩句：化蝶方酣枕，聞雞又著鞭；

這裡的「化蝶」一詞，就是引用了【莊子】之齊物論：「莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄而覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶歟！蝴蝶之夢為周歟？」的典故，其實這裡「化蝶」，借喻「「睡覺」。

而「聞雞」一詞則出自【晉書】：「祖逖與劉琨，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，逖蹴琨覺曰：『此非惡聲也』。因起舞劍」。在這裡借為「清晨」的意思。

2、可以使詩句更凝練

詩詞是語言的精華，要求每個字都有每個字的含義，如果運用得當，便可以在寥寥幾個字中，說明深奧的道理，這也是詩詞的魅力之一。

例如：元遺山有這樣兩句詩：秋風不用吹華髮，滄海橫流要此身。

這裡作者的「滄海橫流」就是引用了范寧【穀梁傳序】中的故事：孔子觀滄海之橫流，乃喟然而嘆曰：「文王即沒，文不在茲乎？」元遺山此時在詩中要表明自己「以文王之任為己任「的志向，所以在詩詞最後一句，就用這個典故來說明這個意思，而不是在字面上表達自己的心情。整首詩就及說明白了主題，又不用很多字來描述。

3、在對偶中用典，往往可以使詩句更工整

七律要求聲調和諧，對仗工整，結構謹嚴。而且，好的詩篇，不僅文辭工整，而且涵義深刻，寓意深遠。這就需要我們多讀書，以豐富自己字彙和知識面，你有一桶水，才可以給別人一碗水。

例如：李商隱的《潭州》中的頜聯：湘淚淺深滋竹色，楚歌重疊怨蘭叢；

其中「湘淚」一詞，乃引【述異記】里故事：「舜帝南巡，死於蒼梧。舜妃娥皇女英傷心慟哭，淚下沾竹，而竹色盡斑」。也有人在詩中用作「斑竹淚」等，都是指這個故事；「楚歌」一詞指屈原「離騷」、「九歌」賦中，指斥令尹子蘭之故事。也有「四面楚歌」這個成語。「湘淚」和「楚歌」的運用，既是詩作本身增加了文采，也豐富了詩作的內涵。

二、怎樣學會用典？

1、要不斷學習，豐富和提高自己

在王安石的《傷仲永》里說了仲永的故事，意思就是，知識的來源永遠在於學習，如果不學習的話，就連仲永這樣的「授之於天」少年神童，最後也會淪落為普通人。所以，不管你是否天生有文采，都一定要多讀書，多學習，積累多了，才可以寫出好詩。韓愈說過「業精於勤荒於嬉」。

2、讀書要精讀，理解文中的故事

不要不求甚解，也不要囫圇吞棗。不論是讀史還是讀書，都需要思考。「既要師其意，尚須能於故中求新，更須能令如己出」，只有你真正理解得東西，才會成為你的西，在你需要的時候，就變成了你的語言，可以運用自如了。

3、寫詩還需要豐富的聯想

寫詩需要有跳躍性思維，不要看景就寫景，說事就論事，而是要寓情於景，借事論道。沒有內涵，沒有思想的詩詞，就不會有感染力，也永遠不會成為精品。例如，歐陽修的《秋聲賦》。他不僅把秋色寫得可見可聞，並且由秋風的來臨，聯想到萬物的凋零，繼而聯想到人生的易老，最後抒發對於世事艱難，人生苦短的感慨。因為歐陽修運用了聯繫，寫景、抒情、敘事，渾然一體，所以稱為傳世佳作。

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