面試熱點：「騎牛」上學的國學讓人受不起

往牛鼻子上拴繩，再在牛背上搭上墊子，3歲兒子坐上去以後，李里拿上鏟子牽著牛，就送孩子去幼稚園了。事實上，從去年冬天兒子上幼稚園開始，只要有空李里就會牽上牛或者驢接送孩子，途中帶孩子背誦古詩詞經典，「溝通了人、物與自然，父與子的感情。」（6月24日成都商報）

對人國學修養的涵韻，需要適當營造國學氛圍，在形式上「復古」是個好辦法。可自己前方牽牛，讓孩子騎牛上幼稚園，這個場面還是讓人感覺滑稽。李里的孩子在3歲時開始「坐牛」，期間雖未發生危險，但也令人心懸。雖說《道路交通安全法》沒有規定馬或者牛等動物不能騎上路，但這不代表牽牛上路和騎牛上學沒有安全隱患。孩子歲數小，坐車尚且不安穩，在牛背上，稍有不留神，就會人仰馬翻，而父親牽牛在前，回頭施救往往也來不及。再者，牛大多數時候比較溫和，但在街道行走中，可能受到汽車鳴笛、陌生路人等的驚嚇，一旦「牛勁」發作，孩子、路人等都會「遭殃」。

除了安全上的隱憂，「騎牛」和國學到底是不是一回事呢？

國學一般指四部分類法的經史子集，而國學的周邊那就沒有明顯邊界了。至於「騎牛」，可能和一些田園詩歌意象有關係。文人墨客早早地盯上了「牧童」，我們熟知的，比如「牧童遙指杏花村」等，以牧童命名的其他詩歌更是數不勝數。而何謂牧童呢？牧牛、牧羊的小孩子，小孩子們童真無邪，配上騎牛的生動圖景，更容易把田園風光傳神地勾勒出來，可謂自然極致。國學的背景又在封建時代，古仁人、士大夫等往往在「江湖」和「廟堂」之間搖擺，但對自然與閑致的追求、嚮往，卻始終如一，不乏砥礪。既嚮往田園，又崇尚意境的國學品格，洞開了騎牛的表意空間，使其成為詮釋國學精髓的載體。

縱觀當下的國學熱，除了扮演弘揚國學的角色本身，有些國學行為只是一味盲目復古，重塑傳統文化的行為本就是吉光片羽，可大多還是畫虎不成反類犬，比如當下的一些影視劇作品，不能嚴守電視劇劇情背景的服裝、用詞，使人大跌眼鏡；而有些地方、有些組織、有些個人為了弘揚傳統文化，陶冶情操而舉辦的一些活動，有時候對國學的內容不加挑揀，一股腦接受，導致迷信活動趁機搭車，在民間大行其道，極端之處甚至極似傳銷；有的國學愛好者，只求其形與表，而把國學的神韻棄之一旁。

不否認國學的巨大魅力，也不干涉個人浸淫國學的自由，但在西方現代科學技術面前，國學也有其不足之處，也正因如此，我們的教育體系，也是適度地選擇國學內容，揚長避短，取其精華，潤澤人心、涵化素養。在不久前，四川的航空工程師鄒智敏因愛好國學，後來開始在成都推廣傳統文化，並創辦了自己的私塾學堂。其兒子同同（化名）一出生，鄒智敏就讓他放棄學校教育，在私塾學習，每天誦讀經典，甚至對兒子的未來都做好了設計。同同的將來還不好妄下斷言，但退出學校教育，一來違法，二則與同代人隔絕，對孩子的成長也無太多好處。

國學不能面目全非，「復古」不能逆時代而行。國學熱充斥著盲目熱，以當下潮流與趨勢看，還在朝著一個片面、窄化、形式主義的方向泛濫生長。如果國學的炙手可熱是偽善、是拉大旗作虎皮，那樣只會讓人們在國學跑偏的圖景之下，進一步因敵視、厭惡的心理作用與國學不見兩不厭，最後漸行漸遠。如何實現國學與時俱進地「復活」，如何讓國學與現代生活相得益彰，交相輝映，而不是離題萬里，不得精要，既關係國學未來的何去何從，也關乎人的心靈生活。而李里個人的做法，雖無可厚非，也難在規定法理上尋找理據予以駁斥，但選擇一個更好的方式，去邂逅國學，也許會對孩子的安全、成長更為有利。

文/hnszyfks