聞其名號丨彌陀本願約定口稱名號

阿彌陀佛的本願就是約定口稱名號，只要有口稱念，就可以往生。

彌陀本願約定口稱名號

文丨凈宗法師

下面舉《觀經》的下品下生。下品下生是造作五逆罪的眾生。為什麼會造五逆重罪？貪瞋痴煩惱特別厚重，連恩養自己的父母，他都不知道報恩孝養，而是以瞋恨心殺父、殺母！又殺聖人阿羅漢；他謀害佛，出佛身血；他破壞佛教，破和合僧：再也找不到比這更大的罪業了。他一生沒做一件善事，所做的都是惡事。

經文說：

以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。

如果依他的業因來推斷未來果報，那會在三惡道里，多少大劫都出不來。

如此愚人，臨命終時，遇善知識。

現在他快死了，臨死之前，還好遇到了善知識。有人說：「哪有這麼巧的事情？」《觀經》就是用這麼一個業障最深重、修持談不上、時間最緊急——現在就要死了，就要斷氣了，以這麼一個眾生來顯示阿彌陀佛不可思議的救度。

善知識跟他說什麼呢？

種種安慰，為說妙法，教令念佛。

《觀經》的下輩三品，是釋迦牟尼佛告訴我們怎樣為臨終人助念。助念的方法和來源，理論的依據就在這裡。怎麼助念呢？要「種種安慰」，首先要安慰他。

怎麼安慰？總之，讚歎他的善行，讚歎佛的慈悲，令他歡喜。比如說這個人在世間孝順父母，積德行善，就說：「某某人，你很孝順父母，在世行善積德，恭敬三寶，你很好！你是善人，佛菩薩很喜歡你！你這樣的人願意往生極樂世界，肯定沒有問題。」你這麼一講，他心裡歡喜。

但是，五逆重罪的人，他無善可陳，那怎麼安慰他？「某某人哪，你現在很苦吧？阿彌陀佛有大誓願，阿彌陀佛發大慈悲，就是要救你出苦海啊。你現在念佛，阿彌陀佛絕不嫌棄，絕對要救你！」你這樣才能安慰他。

「為說妙法」，什麼叫「妙法」呢？「某某人，你現在打坐參禪吧！」來得及嗎？地獄的火都燒來了，講參禪打坐就不是妙法了。「某某人，你誦大乘經典吧！」來得及嗎？這都不是妙法。所謂妙法，在這短暫、一剎那、危急萬分的時刻，能讓他立即超升，讓地獄種子當下成佛的法門，才是妙法。

什麼妙法？「教令念佛」，妙法就是念佛。這個時候其他一切通通不管用了，只有教他稱念南無阿彌陀佛。那麼，這個人怎麼樣呢？經典里說：

彼人苦逼，不遑念佛。

這個人現在就要死了，四大分離的苦惱、世間貪愛舍不下的苦惱、冤家債主前來索逼的苦惱、地獄眾火燃燒的苦惱，大鬼小卒前來牽扯，恐怖啊！這種苦惱簡直無法形容。

善導大師解釋說：

罪人死苦來逼，無由得念佛名。

這個人被死苦所逼迫，失去了在心中憶念佛名的能力。怎麼知道這裡說的是心念而不是口念呢？因為下面轉教口稱佛名。

大家說，口中念佛容易還是心裡念佛容易啊？

心裡念佛跟口裡念佛，心裡念佛要難一些，甚至說難得多。教一兩歲的小孩子念佛，「你不許張著嘴念出來，你在心裡念佛」，他肯定沒法念。教他「跟我念：阿——彌——陀——佛」，「阿——彌——陀——佛」，他也會念。教他在心裡念，他不會念。

心裡念佛要有一定的憶持力，思想意識要有某種程度的安定。

如果內心很煩惱，像雲霧在翻騰，要你心裡念、嘴上不念，那你憋都憋死了；就要念出來：「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」

還有，比如邊走路邊念佛，有的人也不出聲，也不動嘴，只在心裡默念，這樣佛號很容易打失。旁邊很熱鬧，一不留神佛號就跑了；看到一個熟人，「哎，老王啊！」然後就跟老王跑了，就不念佛了。

動嘴發聲念佛就不一樣，「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……老王，哎！南無阿彌陀佛……」打了個招呼，佛號還在。

阿彌陀佛的本願就是約定口稱名號，只要有口稱念，就可以往生。

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