第十六屆「新國風」詩人節 暨丁力逝世24周年紀念大會在京舉行

［本報訊 丁兮］第十六屆「新國風」詩人節暨丁力先生逝世24周年紀念大會，於2017年6月11日，在離退休老幹部活動中心隆重舉行！來自全國各地的詩歌界同仁及朋友會聚在此，懷念丁力先生在革命與詩歌創作的豐功偉績，展望新詩百年的輝煌成就。

大會由蕭軍研究會、《新國風》詩刊社聯合主辦。由著名詩人、詩評家、《新國風》詩刊副主編綠島主持。《新國風》詩刊社社長鄭偉達致辭，他熱情盛讚了丁力先生的詩歌精神，暢談了國風詩歌在當下存在的意義，以及當下詩歌創作發展的方向。

著名詩人、散文作家石英高度評價了丁力先生的詩歌創作，稱其是當時社會的入骨三分的鐵的見證。舊腐敗、貪婪的壓迫與貧苦大眾的民不聊生，都在丁力的筆下得到淋漓盡致的剖析。著名詩人峭岩在發言中指出《新國風》詩刊「關注時代，反映生活，表現民心，服務大眾」的國風精神，正符合文學作品要具有的「歷史觀、人民觀、審美觀」的觀點，對現在文學創作依然有莫大的指導意義。並對丁力詩歌功績做了三點歸納：堅守詩歌的正義性、堅守詩歌的生活性、堅守詩歌的創新性。

丁力先生之子、《新國風》主編丁慨然，在大會上發表了懷念父親丁力的講話，並且感謝與會詩人朋友多年來對《新國風》詩刊的鼎力支持，為國風詩派繁榮發展所做出的貢獻。

著名詩人、歌詞作家石祥、蕭軍研究會常務副會長蕭鳴、著名詩人、詩歌評論家朱先樹、郭曰方、康橋、唐德亮、顏石、楊四平、劉輝、龔闊春、蔡詩華、李金龍，以及來自全國各地的詩人董振國、趙福君、張紹文、秦旺、張秀華、孫忠恕、唐祿生、何正國、楊東升等100餘人參加了此次盛會。

此次大會還為第三屆「新國風」傑出詩人獎獲得者：趙福君、唐德亮、劉輝、董振國、張紹文頒獎，為新國風優秀作品獎獲得者李長鷹、孫忠恕、何正國、董文傑、賀春立、楊東升、唐祿生、秦旺、張秀華、黃青華等，頒發了獎牌和榮譽證書。

新國風傑出詩人獲獎者代表趙福君、唐德亮、劉輝、董振國、張紹文以及蒞會代錶王保清、唐祿生等發表了獲獎感言。

此次大會，上午以紀念丁力先生逝世24周年為主要議題，圍繞丁力先生的貢獻與國風詩歌的未來展望而展開，大家深入交流了從丁力先生的詩文中得到的啟示。下午舉行「人人都是朗讀者」詩歌朗誦會，詩人們以飽滿的激情與熱情，謳歌了丁力的詩歌範本。朗誦會最後以著名朗誦藝術家殷之光朗誦峭岩長詩《丁力，是棵大樹》，大會在殷之光的激情朗誦之中達到高潮。

詩歌傳承，永遠是照亮道路的火炬

——第十六屆新國風詩人節暨丁力逝世24周年講話稿

今天，我們集會北京，召開第十六屆新國風詩人節，並隆重紀念國風派重要代表人物丁力先生逝世24周年，無疑，這是一次詩歌的盛會，是一次對百年詩歌的一次盛大檢閱。令我們歡欣和鼓舞！

國風詩歌的位置，應該屬國家命題，她在詩歌河流的上游。經一代又一代詩人的努力傳承，傳到了丁力手裡，今天，傳到到了丁慨然手裡，傳到了我們手裡，欲顯輝煌和活力。今天，我們有理由、有能力、有擔當，讓國風詩歌走向遠方！

《新國風》創刊伊始，在發刊詞上，開宗明義，講道：「中華詩詞現代派，民族新詩先鋒派。」主張：「關注時代，反映生活，表現民心，服務大眾。」這一宗旨和習總書記提出的文學作品要具有的「歷史觀、人民觀、審美觀」，是非常吻合的。多少年來，《新國風》不負眾望，秉承丁力先生的詩歌精神，得到了一批老詩人的支持與厚愛，並發現、培養了一大批優秀詩人。這批老詩人是以石英、石祥、岳宣義、朱先樹、郭曰方、康橋、綠島、許慶勝、顏石等為代表的「新國風傑出詩人」；今天，又隆重舉行第三屆「新國風傑出詩人」頒獎大會，將這一光榮稱號，授予趙福君、唐德亮、劉輝、董振國、張紹文等詩人，應該說，這一強大陣容、美的盛譽，是歷史的、又是時代的；是詩壇的、又是詩人自己的。

今年六月十六日，是丁力先生逝世24周年。說到丁力先生的詩歌功績，我寫了一首長詩《丁力，是一棵大樹》，表達了我對丁力先生的仰止之意。我這樣定位他：

「默默埋在時光里的星子，默默活在骨頭裡的詩歌。」

時光可以沖走流沙，卻沖不走閃光的記憶。丁力先生誕生於動亂年代，最早埋下詩的火種；解放初期到90年代初，他與臧克家、李季等老一輩詩人，攜手與輔佐左右，編辦《詩刊》，培養了一大批詩人，開創了詩歌的新紀元。

丁力的詩歌功績，有三：

一、 堅守詩歌的正義性：（1）、詩歌傳統美學的堅守，與真、善、美的詩美法則不偏不移。（2）、去偽存真、棄惡揚善，從不摻半點私情小義。（3）、堅守詩歌的正氣、血氣、陽剛之氣，一以貫之。（4）、詩的表達不淫蕩、不晦色。當下「跨越大半個去睡你」是他所反對的。

二、 堅守詩歌的生活性：他的名言：「好詩源自生活掘。」唾棄無病呻吟、搔首弄姿。當下的「反傳統」、「瑣碎化」、「邊緣化」、「小情小調」、「淫亂髮泄」等等，與他格格不如。

三、 堅守詩歌的創新性：繼承中創新，創新中發展。借鑒與吸納，是不變的遵循。他從不提倡「散文化」「口水詩」「梨花體」「下半身」。堅守的是凝練與含蓄、亮麗與聖美的內涵，整齊與秩序的體勢。當下的漢字羅列、數白嘴、記賬式的書寫，己偏離了詩歌古訓，又遠離了丁力詩歌精神。

今天，借紀念丁力先生誕辰的機會，我們反思自身，審視國風詩歌，我們仍有很大差距。社會轉型期為我們帶來無限生機的同時，物質的掠奪勝於精神的提升，詩歌也走入一時的迷茫和混亂。淫詩大行其道有之，歪詩獲大獎有之，瑣碎、輕淺有之、無理想、低迷小情趣，有之。所有這些都有損於詩歌的神聖性、詩歌的莊嚴性、詩歌的時代性、詩歌的審美性。我們必須重申以下原則：

一、 詩歌的人民性不能動搖。

詩歌來自勞動，同時也來自廟堂，歸根結底來自大眾。這是詩歌的根基。我們崇拜詩歌，視詩壇為聖殿，並不是讓詩歌回到少數人、精英人的手裡，而是回歸大眾，讓廣大的群眾掌握詩歌，並在運用中分享詩歌的快樂。

二、 詩歌要站在弘揚社會主流價值的最前沿。

詩是民族的心靈表達，優秀的詩歌承載著人們的生活、情感和夢想，標識著一個民族的思想深度、文化厚度、和精神向度。當前，行進在全面建設小康社會、實現民族復興夢的征途上，這種史無前例的變革本身，蘊含著無限的生活多樣性和文化的多樣性。詩歌跟進社會主流、謳歌偉大時代、反映人民心聲，責無旁待。

三、 詩歌從輕淺、瑣碎、小情趣中脫離出來，提倡理想寫作、難度寫作。

我們反對沉迷於個人小情趣的抒發上，同時也反對政治口號、政治灌輸式的說理堆積。提倡詩歌的詩意創新、風格創新、語言創新，同時也反對散文化、口水化。讓詩回到詩的本真上來，就是凝練、簡約、意象、含蓄、意遠、深邃。

四、 詩人要自律、詩歌要上去。

雪萊說：詩人是世界的立法者。意思是「詩人是世界的命名者」。名不正則言不順。詩人要面對世界說話、面對大眾說話，說真心話，說中聽的話，而不是一派胡言亂語。

詩人靠什麼立身？一句話：文本。靠作品。

因為詩歌承載了一段歷史的奇迹、一個人的奇迹。詩比任何物質都久遠。我們所說的世界，通常是物質世界和精神世界。其實還有世界三，這個第三世界即人類心靈產物的世界。詩歌，屬於這個世界。

蘇軾說，「唯文字庶幾不與草木同腐。」這就是說「文本恆久遠，一篇永流傳。」大家從來沒見過清末的大觀園什麼樣，因它早消失了，但《紅樓夢》流傳了，我們才記住了賈寶玉、林黛玉，記住了那個時代的繁華與衰落。還有楊貴妃，我們都知道她是唐朝的大美人，誰見過？是唐詩記載了她，是白居易的《長恨歌》記載了她。不是生活有她才美麗，是詩寫了她才永恆。

說到底，詩人拿作品說話，拿有力量的文本說話，而不是官大、錢多、朋友多、喝酒多、寫的多，那沒有用處。詩人的權威在詩歌，不是別的什麼。

最後說，兩件事。我們不是擔心詩歌滑坡嗎？擔心大眾泠落詩歌嗎？詩歌大生態有了轉機。5月26日在中央電視台一套推出《時代的楷模》大型頒獎晚會，表彰物理學家黃大年的愛國奉獻精神。整個晚會以徐志摩的兩首詩做主線，貫穿始終，這是空前的。

一是《再別康橋》：「輕輕的我走了，正如我輕輕的來。我輕輕的招手，作別西天的雲彩。」二是《偶然》：「我是天空的一片雲，偶爾投影在你的波心。你記得也好，最好你忘掉，在這交會時互放的光亮。」

這兩首詩的超然、豁達、乾淨的境界，正好表達了一位物理學家的胸懷。說明好詩人民是不會遺忘的。

再一個，說到文學、詩歌的傳承，有兩個渠道，一是社會、二是個體。顯然我們是社會加個體傳承。不是嗎？蕭鳴繼承蕭軍、丁慨然繼承丁力，我們繼承國風精神，這樣才能薪火不斷，源遠流長。傳承，還要靠有志向、有胸懷的詩人朋友。在坐的洛陽詩人董振國夫婦為詩歌奉獻，不余遺力，甚至兩肋插刀，這種殉道精神為我們所敬佩！

同志們，詩人朋友們：

今天這個大會，是一次詩的追懷大會，也是詩歌接力的大會，讓我們重溫丁力先生的詩歌的偉大功績，高舉詩的火炬，讓詩歌的河流，永遠奔騰向前！！！

編 委 會