古代夫妻生活里竟真實存在的那些巫術

如能使兩性相愛的「和合咒」、專門為單相思女性所用的「獵哥神咒符」等。當事人只要把巫師所畫的符咒放在被愛慕者的身上，或讓他喝了，就能「如願以償」了。

不少媚術都帶有一定的迷信色彩，有的則完全是巫術。大致從唐朝開始，媚術的發展逐漸走向巫術。

當時，人們常以巫術來保平安、求子、求愛、祛病，貼符、燒符、吞符則是另一種方法，在夫妻床第之間也常有使用，這在敦煌民間也很盛行，高國藩在《敦煌民俗學》中舉出不少例子：

以上這種現象的產生，和道家有很大關係。道家不像強調「人法於天」的陰陽五行家，他們認為通過人的主觀的法力可以影響天道人事，所以他們主要的媚術是畫符和詛咒，如能使兩性相愛的「和合咒」、專門為單相思女性所用的「獵哥神咒符」等。當事人只要把巫師所畫的符咒放在被愛慕者的身上，或讓他喝了，就能「如願以償」了。

在《唐書·棣王傳》中就說到有兩個妃子爭風吃醋，其中一人向巫師求助，巫師給她一道符，叫她把符偷偷地放在丈夫的鞋底里，丈夫就會愛她了。這符就叫「和合符」，在《萬法藏典》和《靈驗神符大觀》里都有記載。

在被稱為明代世俗生活畫卷的《金瓶梅》中，這方面的描述很多。其中提到一種「回背」的媚術，即女人使男人回心轉意之術。

失歡於西門慶的潘金蓮就曾請江湖術士劉理星替她「回背」，其方法是用柳木一塊，刻上當事男女的模樣，寫上兩人的生辰八字，用七七四十九根紅線扎在一起，上用紅紗一塊蒙在「男子」眼上，用艾草塞其心，以針釘其手，以膠粘其足，暗暗地放在變了心的男子枕中，這男子睡了幾天，自然會回心轉意。

以上闡述主要是女子對付男子的巫術，而男惑女的巫術也同時存在。晉人張輩在《感應類從志》中說：「月布在戶，婦人流連。」注云：「取婦人月水(即月經)布燒作灰，婦人來，即取少許置門閫門限，婦人即留連不能去。」

在宋人洪邁的《夷堅志》中，有一則講述某茅山道士在夜半時分施行「玉女萻神術」，把黃花閨女攝入密室中加以姦淫的故事。清人紀曉嵐的《閱微草堂筆記》卷十五也提到「紅教喇嘛有攝召婦女術」。

在古代，毛髮往往也被附會了種種迷信色彩，認為腳毛可以驅鬼，頭髮可以魘勝。

例如《金器梅》中就有這麼一段情節：西門慶經不住妓女李桂姐的要求，回家騙了潘金蓮的頭髮給李桂姐，李桂姐「背地裡把婦人頭髮早絮在鞋底下，每日踐踏」。自此又后，潘金蓮就每天「頭疼噁心，飲食不進」了。

以上這些事當然是荒誕不經的，但是卻反映出古代女子依附於男子，所以要千方百計地得到男子的歡心，而有的男子又千方百計地要佔有某些女子加以玩弄，這從一個側面展現出古代男女關係的圖畫。