黃宗羲是舉人嗎 黃宗羲在明夷待訪錄中說了什麼

黃宗羲是舉人嗎

黃宗羲是舉人。

黃宗羲畫像

黃宗羲生於明末1610年，是明末清初的思想家、文學家、教育家、史學家等等。黃宗羲是一名博學多才的文人，在數學、地理、天文方面均有建樹。黃宗羲和顧炎武、王夫之被尊稱為明末清初三大思想家。黃宗羲著有《明夷待訪錄》，在書中提出的思想，被認為是民主思想的啟蒙，具有先驅的意義。

黃宗羲看見了明朝廷的日益破落，內心十分著急，和友人們積極探尋救國之路。經過仔細分析，黃宗羲認為明朝廷衰敗的根本原因在於思想方面的腐敗和落後。於是黃宗羲下定決心勤奮苦讀，想通過思想上的改革創新來挽救明朝廷衰敗的命運。

崇禎十五年，在黃宗羲32歲的時候，進京參加科舉考試，可是科舉考試遭遇失敗，第二年明朝覆滅。後來，東林黨遭到當地政權人士的圍剿，而黃宗羲也不例外。黃宗羲被抓入監牢。直到清軍南下，黃宗羲藉此機會逃回餘姚，和當地人士一起參加抗清運動。清政府建立后，黃宗羲前後遭遇清軍緝拿3次。在此情況之下，黃宗羲決定一生過著隱居生活。在隱居后黃宗羲致力於學問方面的研究，期間寫了大量的書籍，收到後世的推崇。在此期間，清朝政府多次邀請黃宗羲編寫著作，或者入朝為官。都被黃宗羲推辭拒絕。在黃宗羲晚年的時候，經常遊歷在山水之間，給弟子講講學術，和老友聚會。在康熙三十四年，黃宗羲逝世，享年85歲。

黃宗羲在明夷待訪錄中說

黃宗羲生於明末1610年，是明末清初的思想家、文學家、教育家、史學家等等。黃宗羲是一名博學多才的文人，在數學、地理、天文方面均有建樹。

《明夷待訪錄》書稿欣賞

黃宗羲和顧炎武、王夫之被尊稱為明末清初三大思想家。黃宗羲著有《明夷待訪錄》，在書中提出的思想，被認為是民主思想的啟蒙，具有先驅的意義。

《明夷待訪錄》中，黃宗羲提出了反對君主專制思想理念。黃宗羲提出君主只是黎民的代表者，君主的出現是將黎民的意見整合統一，最終進行實施，君主不是專政，更不是專權。黃宗羲在《明夷待訪錄》一書中還提到了明朝廷的覆滅就是在於獨裁、壟斷。朝廷沒有監督者，君主便專政獨權，將自身的權力無限放大，最終激起民眾的反對。黃宗羲提出的反對專權的思想，在當時來看，是非常先進的。就抑制君主專權的辦法，黃宗羲提到了設立監督機構，比如宰相的設置。朝廷機構設置宰相，可以達到分權的作用，皇帝將不再是集權力於一身的統治者，有了各方權力的壓制，君主做任何決策都要和各司其職的官員商量，避免了權力的集中，也在一定程度上抑制了權力的專制。除此之外，黃宗羲還提出了，在學校設立輿論集合場，地方的官吏要在固定的日子來聽取學生對政事、文化等方面的建議，避免君主決策的獨裁性。在當時，黃宗羲的理念並沒有得到統治者的重用和實施，但是他提出「民主」這一理念，已經表明民主精神的萌芽。

黃宗羲 明夷待訪錄

《明夷待訪錄》是著名思想家黃宗羲的著作，裡面提出了民主、限制君主專政等先進思想，被視為啟蒙思想的核心。而黃宗羲也被後人稱為思想啟蒙之父。

黃宗羲作品欣賞

黃宗羲一生的成就有很多，而在《明夷待訪錄》一書中，就能了解黃宗羲的民主思想，黃宗羲在當時提出這一思想理念，無疑開啟啟蒙思想的核心，具有劃時代的意義。

在《明夷待訪錄》一書中，黃宗羲分析了明朝覆滅的根本原因在於思想的腐朽和專權的濫用。黃宗羲認為君主只是黎民的代表者，君主的出現是將黎民的意見進行系統歸納的整合，然後得以實施，君主不是專政，更不是專權。黃宗羲在《明夷待訪錄》一書中還提到了明朝廷的覆滅就是在於獨裁、壟斷。朝廷沒有監督者，君主便專政獨權，將自身的權力無限放大，最終激起民眾的反對。黃宗羲提出的反對專權的思想，在當時來看，是非常先進的。就抑制君主專權的辦法，黃宗羲提到了設立監督機構，比如宰相的設置。朝廷機構設置宰相，可以達到分權的作用，皇帝將不再是集權力於一身的統治者，有了各方權力的壓制，君主做任何決策都要和各司其職的官員商量，避免了權力的集中，也在一定程度上抑制了權力的專制。除此之外，黃宗羲還建議統治者應該著重利用學校這個大輿論場，進一步激發學生們年輕積極的思想，當地官員們應該進行聽取整合，有好的意見，應該想朝廷積極地建言獻策。

在《明夷待訪錄》中，也可看出黃宗羲汲取了孔孟儒家思想，贊同民為本、民為貴的理論。

黃宗羲定律

黃宗羲是明清之際著名的思想家和文學家，一生的成就頗豐，著有大量的著作。諸如《明夷待訪錄》、《明史》、《明儒學案》、《宋元學案》等等。

黃宗羲作品欣賞

黃宗羲著作《明夷待訪錄》提出了很多先進理念，比如民主、限制君主專政等先進思想，被視為啟蒙思想的核心。除此之外，黃宗羲也是古代研究賦稅制度最深入、最系統的學者之一。他在《明夷待訪錄·田制三》中指出歷史上的賦稅制度的三害，後來被現代學者秦暉總結為「黃宗羲定律」。黃宗羲定律至今仍被視為最重要的研究之一。

黃宗羲經過對歷朝歷代的稅收制度的研究，總結出了稅收制度的三大害處，並在《明夷待訪錄》一書中提到了：斯民之苦暴稅久矣，有積累莫返之害，有所稅非所出之害，有田土無等第之害，是為稅收制度的三大害處。在歷史的發展進程里，屢次起義都是源於農民受到苛捐雜稅的嚴重剝削，才會起義反抗。對於稅收制度而言，在徵收稅收之時，統治者會強調改革國家的稅收制度，但是每次計算下來，稅收制度每次一經改革，就會上漲稅收比重；而且在徵稅之時，農民需要把出產的糧食換成貨幣，在買賣糧食的過程中，商人會從中間狠狠地賺一筆，所以農民在一定程度上來說，交的賦稅更多了；而且，稅收制度是統一的，即就是貧瘠之地和肥沃之地所要上交的稅是同等的。根據「黃宗羲定律」分析而得出，國家的苛捐雜稅讓農民無法承擔，農民的生活日漸艱苦。

所謂經濟基礎決定上層建築，繁重的苛捐雜稅讓黎民苦不堪言。分析秦代農民起義、明朝的覆滅，根本原因就在於此。

山居雜詠 黃宗羲

黃宗羲是明清之際著名的思想家和文學家，一生的成就頗豐，著有大量的著作。

黃宗羲作品欣賞

諸如《明夷待訪錄》、《明史》、《明儒學案》、《宋元學案》、《孟子師說》、《葬制或問》、《破邪論》、《思舊錄》、《易學象數論》、《明文海》、《行朝錄》、《今水經》、《大統歷推法》、《四明山志》等等，在數學方面、地理、文史、天文等各個領域都有自己的建樹。而他和顧炎武、王夫之被尊稱為明末清初三大思想家，享有很高的聲譽。

《山居雜詠》是黃宗羲所作的一首詩歌，原文是：鋒鏑牢囚取決過，依然不廢我弦歌。死猶未肯輸心去，貧亦豈能奈我何！廿兩棉花裝破被，三根松木煮空鍋。一冬也是堂堂地，豈信人間勝著多。這首詩表明了黃宗羲樂觀、嚮往自由的精神。從這首詩作中也可看出黃宗羲寫詩的背景。

黃宗羲生在明末清初年間，早年間發奮讀書，想要通過思想上的變革拯救明朝搖搖欲墜的統治。後來，黃宗羲結交有志之士並和弟弟黃宗炎、黃宗會等人士在餘姚組織了「梨洲復社」，他們在一起談天論地，共同交換思想。崇禎十五年，黃宗羲參加科舉考試遭遇失敗，第二年明朝覆滅。

後來，東林黨遭到當地政權人士的圍剿，而黃宗羲也不例外。黃宗羲被抓入監牢。直到清軍南下，黃宗羲藉此機會逃回餘姚，和當地人士一起參加抗清運動。清政府建立后，黃宗羲前後遭遇清軍緝拿3次。在此情況之下，黃宗羲決定一生過著隱居生活。

而這首詩就體現了黃宗羲不畏權貴、樂觀的精神。

黃宗羲 山居雜詠

黃宗羲一生有很高的成就，他在各個領域都有很高的建樹。比如文學、思想、數學、天文學、地理學等等，可謂是一名不可多得的全面人才。黃宗羲的一生十分坎坷，早年努力學習知識，想要通過思想上的革新來挽救明朝搖搖欲墜的朝廷。

黃宗羲作品欣賞

黃宗羲的理想抱負還沒能以實現，崇禎十七年，明朝覆滅。黃宗羲積极參加當地的抗清運動，後來黃宗羲被清朝政府曾前後三次進行緝拿。黃宗羲在看清形勢之後，便過上了隱居的生活，在隱居后黃宗羲致力於學問方面的研究，期間寫了大量的書籍，收到後世的推崇。

而黃宗羲的《山居雜詠》則表明了自己堅貞不屈的人格節操和樂觀向上的人生態度。詩中這樣寫到：鋒鏑牢囚取決過，依然不廢我弦歌。死猶未肯輸心去，貧亦豈能奈我何！廿兩棉花裝破被，三根松木煮空鍋。一冬也是堂堂地，豈信人間勝著多。黃宗羲以詩明志，他不畏權貴，也不害怕牢獄之災，對於窮困潦倒的生活更是無所畏懼。這首詩歌像是黃宗羲的自白書，將自己的人生追求都體現在這這首詩歌上面。

明朝滅亡之後，黃宗羲便回歸自然，進行隱居。在此期間，清朝政府多次邀請黃宗羲編寫著作，或者入朝為官。都被黃宗羲推辭拒絕。在黃宗羲晚年的時候，經常遊歷在山水之間，給弟子講講學術，和老友聚會。在康熙三十四年，黃宗羲逝世，共享年85歲。

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