為什麼中國企業家對王陽明這麼追捧？

文人的一支筆，向來不輸戰場上的斧鉞劍戟。看你不爽，就寫上一篇，文采飛揚，嬉笑怒罵，卻不著一個葷字。不管你是入世豪傑，還是出世隱者，在後人的眼中都是「有瑕疵」。

標榜德行的——才學不夠，建功立業的——思想不夠，才學無二的——貢獻不足，哪怕是最接地氣、才行政績兼有的東坡先生，後人也要硬扣「老夫少妻」生活不檢點的帽子。

日本漢學家浜隆一郎曾說：文人用兵之最當為諸葛亮、王陽明、曾國藩；

有人曾說：歷史上做到立德、立功、立言三不朽的聖人，只有兩個半：孔子、王陽明，加半個曾國藩。

毫無疑問，王陽明可謂是絕無僅有的一位立德、立言、立功完美者。然而，故事伊始，王陽明也曾是一名瘋癲少年。

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王陽明是個好同志啊！

有一句諺語，一個人如何，講究的是「蓋棺定論」，了解一位已經死去上百年的人，反而比了解你的鄰居要簡單。

仍在世的人，他的生活尚未完結，醉漢會戒酒自新，無神論者說不定明天就會開教堂…他們還會有改變的可能，他們總還有著好些秘密，而死去的人，他們的秘密隨著時間而展現給世人，儘管慘雜著很多臆測，但是他們形象更為「豐滿」。

像王陽明這樣生前被世人膜拜，死後流芳的人，這能感嘆「王陽明是個好同志啊！」

王陽明出生於小縣城餘姚，沒有祥雲繚繞、也沒有太陽入懷，他和所有小孩子一樣的出生、一樣的長大、也一樣的不用功！

他的父親是狀元，換到現在也是高知家庭、中產階級。老子是狀元，兒子自然不差，小小年資聰慧過人，他的父親頗感欣慰「嗯，小子，不錯，當不成狀元，也差不了。」

但年少不輕狂，可笑可笑！做不做狀元對王陽明並沒有吸引力，他的理想是「做聖人」。放到現在這完全違背了人民群眾是歷史的創造者的這一客觀規律。

不好好讀書、結婚當天跑去和道士聊天、天天守著一株竹子「格物」，按照辯證的說法「你看萬物的時候，萬物也在看你」竹子也是成了精。不出所料，修身的過程總是坎坷，王陽明被「發配改造」到了龍場。

窮山惡水出刁民，龍場民風彪悍，王陽明在這主動肩負起「民辦教師」的職責，心學正是在這個階段誕生的。教書的同時，王陽明捎帶手兒，消滅了很多當地的毒瘤武裝勢力，其中最著名的就是幫皇帝滅掉了企圖搞政變的寧王。

這也是很能搞事情了，也像歷來廣大的文人證明，「你之所以要棄筆從戎，是因為你不夠流比去崇文尚武！」大概是了解了，老朱家血脈里對待功臣的遺傳基因向來不咋滴，立功的王陽明並沒有選擇繼續走仕途這條不歸路，而是雲遊四海傳播他的學說。

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說了半天「心學」是個什麼學？

朱子主張格物，多讀書，多觀察，然後分析道理；

陸九淵主張持守，心裡明白了，世間萬物的道理就明白了，不用趕著去讀書；

然後陸象山就懟朱子：堯舜之前沒有書，你讀個鎚子；

然後，王陽明說：放著別動，我來！

日本軍神東鄉平八郎，在極度不利的情況下大敗俄國艦隊，慶功宴的時候，他高舉一塊腰牌，「一生伏首拜陽明」；

毛澤東，一篇《心之力》道盡他四方之志；

大批日本企業家，甚至稻盛和夫、松下新之助等大牛，在日常經營中，都會借鑒「心學」的種種理論。

心學的基礎理論可以歸結為三種：心即理——知行合一——致良知。

每一個人都有自己的本心，他是我們生命的本源，是我們所有追求的本質，他幫助我們感知、分辯、判斷、內化。在每個人都在求取聖人之道的時候，忽略了對自己內心的感悟。

我們在努力和外界、哲理交流的時候，我們恰恰和自己的交流最為貧乏。「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。」不必想外界求取什麼，一切都是由內而外，由每個人的本心發出。

心學的第二境界便是，知行合一，文學大家陶行知的名字，也是演化於此。理論很重要，但相應的實踐也很重要，「未有知而不行者。知而不行，只是未知。」

知行結合，知行統一，將學術觀點轉化為現實中的功績。很多人並非沒有自己的標準，但是這個對標的目標通常不合實際，偏離了自己的真實情況。因為人人有私慾，潛在的思想都是圍繞自己的利益去思考和運作。

但是我們知道法律是對人最低的約束。法律只能管束了人的行為，卻並不能驅除一些人心裡的貪婪和魔性。

所以「知行合一」的理論，讓人們把心法的標準用直接能看到和感知的內涵表現出來，並強調「知」是「行」的一部分。

再通俗一點，就是在做事之前拷問自己，這樣做能不能通過自己內心這一關。

而最後一項「致良知」可就厲害了，一般的大boss都是最後出場。這一點也和很多高階思想不謀而合，講究人們應該注重內心的塑造，刨除私慾和雜念。

從「心即理」的思維層面，再到「知行合一」的實踐角度，最後「致良知」的格調升華，心學理論不再是諸子百家一開始就飆高階的玄之又玄，他降低起點，讓人人都可以有的放矢，「人人皆可為聖人！」

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我也不太懂，咱們實踐著慢慢看！

既然寫的是王先生的心學，前面都是「心即理」，下面咱們也「知行合一」一下。

1、知行合一

首先，當然是心學最著名的理論——知行合一。聖人之所以為聖人，他比別人厲害的地方就在於，人人都懂的道理，經過他的嘴，就像被鑲了金邊，感覺醍醐灌頂，那麼對，那麼有道理，那麼流比！

「今人卻就將知行分作兩件去做，以為必先知了，然後能行。故遂終身不行，亦遂終身不知。」

很多人做事，不成功的原因不在於能力不夠，而是絕大多先立志而後行，說多做少，最終落空，滿腹經綸、滿腹韜略，但都流於思想，缺乏實際行動讓思想指導行為。「博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之」

2、內心強大

心學的核心是在對自己內心的認識，人應該在具體的事情上磨鍊自己，才能站得穩，才能靜亦定，動亦定。

心學所倡導的靜、寂、定，不是純粹的靜止，若只愛靜，沒有真正的安定，遇事就會慌亂，始終不會有進步。表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。

3、辯證

辯證真是一個好東西，指導了世間千千萬萬的思想，也很好解釋了現在市面上那些「兩頭堵」的騙局，為什麼能成功？因為他運用了辯證的思想。

一日，王陽明的弟子感嘆「世間，善難培，惡難除。」

大家的厲害之處就是從不灌雞湯！

王陽明說到：「天生萬物，哪裡有善惡之別？你想賞花，花就是善的，草就是惡的。你要搞個草坪，草又是善的，花就是惡的。「善惡」都是由你的私意產生，所以就是錯誤的。」

快鼓掌！然而我不是大家，所以雞湯我還是要灌。世間萬物他的本質不過是各種化學元素，你對他們有好無，是源於你內心的私意。

寫文章講究上帝的視角、局中人講究跳脫出局限、出世的人講究六根清凈，這些種種都是表面的情感，你見山還是山也是源於心被視覺控制。只有摒棄私念，才能看見事物的本源。

王陽明一生，學術建樹很高，但他的作品並沒有得到廣泛的流傳，反而他的弟子們將老師的一言一行，整理而成的《傳習錄》成為王陽明的「代表作」，同心學一起影響著百世後人。

儘管如此，在大街上隨便抓一個路人，問他：你知道誰是王陽明么？你知道什麼是心學么？你知道「知行合一」出自那裡么？你看過《傳習錄》么？大多數人都「不知道」「沒有」「什麼鬼」…

然而在鄰國日本，閱讀《傳習錄》，拿心學做精神指導是一件司空見慣的事情，王陽明和他的心學成為典型的「牆裡開花牆外香」，我們唯一能自我安慰的就是，「還好是日本，這要是韓國，肯定又說王陽明是韓國人了…」

陽明心學在影響明清兩代無數豪雄后，傳到了日本，並指導了日本崛起的關鍵——明治維新。梁啟超說：「日本維新之治，心學之為用也。」

三菱集團創始人岩崎彌太郎，日本國立銀行創始人澀澤榮一，日本首相大隈重信…數之不盡的政治家、企業家，都將王陽明及陽明心學奉若神明。日本最讓人佩服的匠人精神，其核心，也是心學。

在生命的最後時刻，身邊人問他，可有話要留給後人，王陽明指了指胸口，「此心光明，亦復何言。」

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