秘傳山西形意拳「八荒」之練

形意拳歷史悠久，是內家拳主要拳系之一。它以動作樸實、勁力精巧而深受人們喜愛。但是，形意拳好學難練，學藝者多如牛毛，成藝者少如麟角。

上世紀六十年代末，後學有幸由張金牛(張進文)先生啟蒙學形意拳，后經形意拳、公議拳明師範福鎖老先生垂青，列入門牆，學習形意拳。張金牛先生說：「打拳、打拳，打不出去，拉不回來，打的什麼拳么!功夫是應該練有實效的啊!」范福鎖老先生說：「學拳像開荒地，先分開學，分開練，再合起來，聚少成多，不會就問，時間一長就學會了。先易后難，最厲害的功夫也是從最笨的法子中練出來的。」後來，范先生帶我一錛一錛「開荒地」，隨日漸近，久而久之，深深體會到庄稼院的武師那種熱情、樸實、正直、厚道，嚴肅認真、一絲不苟的傳承著祖輩傳下來的古拳原義，摸索苦練，認真剖析每一動靜，除嚴謹的培養精氣神意之外，更是一步一個腳印，錘鍊自己的形體，熟能生巧，有了堅實的武功底子，再求升華、提高，也就有了指望。

回過頭來，把范、張二先生星點零碎教給的那些樸實的練法、功理、要領，及自己的體悟認識，用日常話語記錄整理下來，但願能給初學的朋友們在三節、四梢、五行、六合、七疾、九要、十六字練法譜本要領之外，輔以八荒練意，在艱難的形意拳築基過程中，能切實把握要領，少走彎路，儘快練好基礎功夫。

八荒：頭、手、肩、腰、胯、膝、足、氣。此實為未開墾之處女地。開發就是實踐，是練，既不可分割，又不可偏廢。八荒功力既備，神意自然鏗鏘，意到力到，卓然有效。學習中的動作和套路，猶如漢字、課本，不繼承不行，然過分追求套招多也不行。學的功高難玄奇，不注入神意，不知功法，不明理法，就不能正確操練，不能快速上功。八荒之練，實是前輩人成熟之經驗，不可小覷。

一、說頭

頭頂吊懸目端莊，頸伸項引領神光; 山根垂正耳聽內，虎領二筋抱不僵。

頭端目正，一身正氣。頭腦思維是人身指揮中心，不能胡亂晃動。頭頂肩沉，頸項伸拔，頂心暗縮為吸，頭頂又有暗吸的兩相爭意，才使人有了頭的吊懸感覺。舌抵上齶，舌下津液淅出;齒扣骨堅，牙咬緊則頸項肌筋堅縮，脖子兩側虎筋相掙撐，枕后領筋和頸前肌群的鬆緊自然收放，頭部才能前俯後仰，左擺右撞，豎向頂縮，求其六向共掙力的增加，以頭部重創對手面部胸部要害，此是人身七拳第一打——頭拳之功。

頭正尾間中正，身正氣才順，用平肩正脊去調整。頭怎麼頂?頂多大勁?頸伸頭才頂，肩沉項方引，脖子抻拔才拉開頸椎，脊才撐挺，背才裹拔，面目才有了神采(猴相)。究竟頂多大勁才合適?太極拳家講：「如頂一羽」。南拳家說：「頭如帶石帽」。而練形意的則說：「身如牮柱，頭如頂碗水，不外灑」云云!總之，頭上壓多大重量，就向上頂多大勁，向上頂多大勁就向內暗吸多大力，相抵相等掙意而已。所謂虛領頂意，其側重在「虛領」上，虛是無是沒有，無淪打拳、站樁、坐功還是卧練，身位處在任何高度上，頭必須領起全身，否則周身軟塌無神而失去練意。但若頂領過甚，身體會在運動中不自主的拔高抻長，直如竿立而失去樁法。

二、說手

內縮外綻是為順，雁鴨支蹼是為橫; 腕挺筋掙甲為梢，力達指尖是鷹捉。

手內縮筋緊縮握合為拳，手背張筋綻起，手掌自然開握叫做順，而指間筋的撐夾開合(形似鴨蹼)叫做橫力，這是拳掌自身的十字勁;加上腕挺指伸和手臂自然伸爭力，整個手掌已不是向任何單方向的力了，而是「整脹力」，出手發力已不是光有掌指扣抓刺插力量，同時還有了指問的撐夾開合力，以及臂腕的前挺內縮而形成手部六向力。縱在握拳時亦是暗含勁力內握，握緊而不僵死(掌心如握彈簧鋼球)。

眾所周知四梢之一「甲為筋梢」，但若勁力不足，或其內力不能達到指尖，當然體會不到甲為筋梢的感覺。亦不是抓拿撕打哪一式發力形式才叫鷹捉，而是身正氣順，一身整貫，隨頭頂足踩，鷹熊競志的發力之勢，招之即來，隨遇而用，揮之即去迴轉如意，功久彌深，體內就會產生洶湧的後續力，貫達肩背肘手，擊穿敵體如透電。在拳、樁動靜的練習中，掌指時時蘊含著六掙之意，否則不僅長期練不成這六面勁力，達不到「出手鷹捉疾狠攫食」的實際效果，練用脫節，自己的指力將會永不到位。

兩臂相弓合抱，兩手相引相斥，掙撐互為，在周身鬆柔精神內斂的練意中，兩手相互牽連、相互制約又相輔相成，俗話說「金手銀手，不如兩手合一手」。待日久功深分合得宜時，表現出來的不僅是「前手打人後手發力」的整勁，其使用效果亦將成倍增加。

三、說肩

骨抻筋縮勁二爭，開肩撐挺通臂長; 起勢橫肘擰裹意，橫搖豎撞是熊膀。

骨骼是人體支架，由筋肉連成形體。由骨筋肌肉伸縮變化，身體才有效運動，這二爭力較明顯，稍稍留意便可有為。老輩人常說：「兩臂抱圓，中氣自歸丹田，鬆開上盤化去拙力。」練習中必須涌身送膀拉開肩縫，兩臂才感鬆脫沉重，勢才抱圓，有了重力才好使用。初始改變日常習慣，拉開肩肘貿然發力，關節極易受到傷害，但若長期自輕至重堅持鍛煉，兩臂就會堅柔自如，曲蓄有力而靈動似蟒蛇。兩臂撐抱曲夾掙擰肩沉脊挺是縱橫十字勁，含胸圓背則胸虛氣暢，周身堅整，後續有力。裹橫是肘意，是擰鑽、橫拓、螺旋勁，與此同時也不能失去肩部的裹力，演練時必須在周身松沉、肩撐滿意的基礎上含胸拔背，有練肩不見肩、練肘不在肘的裹意，肘裹肩背裹，胯裹膝也裹，久而久之，周身自然生出松沉裹合力，「前手打人後手發力」的爭整勁也就不期然而自至了。

始學形意拳必知三節齊四梢，中節明白出入不紊才有實效。肩為臂之根節，若認真盤肩之時，則必須把側重放在胸背和運動臂肘上，胸背和臂肘的大幅度運動，其勁力卻結結實實體認在肩上。

前輩人講「起如挑擔」，要求把身體的整起整落之意重託於肩，試想，挑百斤重擔於肩，用勁太過就上浮不穩，勁小了挑不起就塌沉，偏前了向前撲跌，靠後了就向後擺摔，總得用力均衡，整個身體狀態曲中寓直，垂直中心正直穩妥，加上胸腹脊柱的共爭和前進時的自然盪力，肩部相對穩固，該說這種現象叫「懸肩」才對，然單說懸肩也不盡然，總之，形意拳正練斜使豎練橫用，肩根牢固不露行蹤，兩臂曲蓄合抱，中氣自歸丹田，操拳中提、沉、扣、擺、搖、撞、撐、擰之中，腰肘中節明白有力，貫達拳掌指端，出入隨意收發自如，才能有穿透力、殺傷力，看似笨拙的熊形(膀)，那種含蓄有力、凝重如山嶽的勁意，亦隱含於其中了。

四、說腰

頭尾相掙似張弓，橫撐豎掙裹抱擰; 空胸實腹溝壑平，大變小腰是虛靈。

練拳者，無不著重身腰練習，頭頸四肢運動無不賴以腰身連整，所謂「騰起龍筋」亦指此說。如「沉肩墜肘，含胸拔背」，「尾閭中正，沉腰坐馬」，「吸胯逼臀，氣抱丹田」，「勁由脊出，力由尾發」比比皆是!可實際做起來，多不盡如人意。兩臂兩腿和軀幹是五張弓，而練形意拳的總喜歡用肩胯連接兩臂兩腿，成為上肢體、下肢體和軀體的「三體弓意」，由於頭足的鷹熊競意，有機地把這三弓合成了一弓，離整身六掙力亦就不遠了，而這「腰身」在三體式中該說是張「主宰弓」;古譜云：「身似弓兮勁似弦……」。就按當今醫學解剖說，人體這206根骨頭該有近170個節點或日小弓，如此龐大的弓群組成人體這張大弓，其內夾外頂力，從整體伸縮看，該有多大潛在力量?而頭尾掙勁把脊柱這26個骨節，節節拉開，椎間肌筋放長，不光提高了腰勁弓力，就是對整身弓的運動鬆緊勁力的收縮展放，也起著決定性的作用。兩臂抱撐、分合、提沉，胯腿的開合縮裹掙撐又形成了肩臂、胯腿、腹背、頭足的六面掙衡，其形其勢如魚蛇猛獸的脊肋骨架構造(似又返回動物原始)，其抱裹擰鑽是螺旋勁，既暗暗合拍於地天逆轉規律，又含蓄著形意拳陰陽合抱之意。其胸前背後任督二脈自然彌合，隨呼吸鬆緊溘然貫通。

腰是人身中節，胸前自鼻腔至丹田為一氣槽(亦有氣溝、白溝之說)，初期練功者把日常的胸呼吸變為腹呼吸，自然深長，意沉丹田，「如木摜槽」，一蹴而就，順達無比。丹田是腹部中心位置，「天覆地載，立地頂天」，出勢發力較起丹田自為根源，一試便知。若意氣經會陰、命門，升至百會到齦交，舌抵齒叩接通上鵲橋，返回丹田。修真師父說這是轉軲轆淺層築基功夫。練拳的人說一動一任督。只要求明師指點，不出毛病，上功快慢不必著急，不在乎人家怎麼說?自己心中有一定之規，抓住主線，痛下工夫，不懂就問，學人長補己短，待自己有了堅實的內勁基礎，整勁上了身，就周身無處不是根，無處不是手了。

人脊柱天生是一波三折的反「S」型生長，彎曲而有彈力，有利於立身負重有緩衝作用，不易損傷椎間盤和韌帶。但練拳發力必須把脊柱操練成后拱形，才有「弓意、整勁和彈力」。背後脊溝較平淺，沉肩墜肘、含胸拔背、肩掙裹肘時，後背肌筋橫向拔拉，豎溝自平，胸前「氣溝」也相應加深，無形中加大了肺氣容量和身體抗擊力。而後腰(椎部)橫壑寬深，不易填充，則須時時思念著「頭尾相掙」「脊挺臀溜腰自塌」，「胯吸尾卷溝自平」(開始是有意為之，或稍有不適，隨後功久彌深，習慣了會慢慢淡忘)。此間既平固，意沉丹田、空胸實腹才有了實際意義;脊愎合一，腰胯合一(有說腰變胯者)，自感帶脈充盈，腰粗十圍，體成一塊虎背熊腰而有力，這只是大腰。縱如此亦只是淺層次的那種「壯」，還不夠，還必須加深練習，在緩柔厚重拳法操練和樁功靜守配合好呼吸及動靜相問磨合之中，頭身吊懸塌腰開胯，把丹田，守意放大到全身至毛孔「皮脹毛髮聳」，日常生活中的一舉一動都蘊含功態之中，時時注意這猛壯的大腰，在不斷地內外鬆緊剛柔相濟的鍛煉中操作裕如，隨時間的推移，能逐步地隨意而為，變成旋轉有力、鬆柔靈動的「小腰」。看看那裝卸工並不粗壯，二百多斤重的大麻袋在肩上隨意聳動，還哼著小曲扭著秧歌上架垛呢!就是「大腰變小腰」在勞動中的層次脫換證明。手腿靈活不算靈，而神意靜明，體成一塊，周身貫通，上虛下實，腰身空柔有力隨遇而用并行之有效，才算有了「虛靈勁」。這亦是各拳家練習腰功的重要一環，也稱之為「填溝」。

五、說胯

塌腰坐馬勢如鍾，承上啟下是胯功; 卷尾提蹺把關意，撐胯吊襠固橋拱。

練拳的人都知道身體上虛下實，塌腰坐胯，重心下移，方穩實有力。然人體兩大塊髖骨，一塊骶骨結合成骨盆，骶骨下還有一塊已退化沒啥大用的小尾巴。除兩腿撐持和腰脊旋轉帶動外，它不大會動，但卻承托著上半身機構，起著減緩振動，保護內髒的作川，又受兩腿運載，連接兩腿成為下肢弓為人體支座。虛領頂勁、卷尾托腹、意沉丹田、縱腿提膝、撐胯吊襠，肛才自然提縮(指穀道彈力、上提會陰動作)，這正是關好陰蹺庫氣不外泄之理。「臀溜脊間正，卷尾胯自吸」，若論通任督，俱一半功矣!

兩腿撐胯成拱形，而拱結構在自然界中又是自重最輕，承哉量最大的受力結構了，常被借川在大跨度、重荷載的橋樑建築上。一般人無意間突受驚嚇，多表現在項后驚冷棘悚戰慄，然練武人則必須驚起椎尾脊龍突騰，才能應感有用。古譜亦云：「下年小傳，秘在陰蹺。」在傳統武功學習中，各拳種練家對會陰穴的練法練意都十分看重，歷來師傳多不輕說，難也難在度的把握不埸掌握上。其實我們做基礎功夫，老輩人能告訴我們氣沉丹舊，上提會陰，把溜臀、斂臀、吸臀、卷胯和泛臀的鬆緊、力度和練意，作為我們演練時的把握程度，已經夠清楚的了。縱膝撐胯固襠，把上肢下肢連成整體，前人說：「肩鬆開化去拙力，盤骨開摧枯拉朽。」就是說練功能真正做到「松肩開胯」內力雄渾，就會像凶禽猛獸一樣的飛奔騰跳，兇猛靈活。

總之，人溜臀塌腰，縱腿撐胯，收腹逼腎，周身展束合抱，在拳術運動中，這胯意配合全身的呼吸、動靜、前後吸逼溜卷，左右撐掙搖旋，上下提沉，微微有點意思也就行了，人體各部處處關聯，密不可分。若截然分開，單做什麼胯功，就不夠自然了。

六、說膝

順為跪意橫為撐，虛似弦兮實為弓; 提腿縱膝強弩意，機簧在踝鬼扯蓬。

兩腿是人體支柱，自然前屈后挺叫做順，腿脛股橫向開夾叫撐，這是十字勁，然人身總重量由兩腿承載，配合全身上下屈縮撐挺是豎勁，撐開胯襠形成自然的拱形結構，這種勢態司空見慣，其掙意很像腳踏車的輪子，薄薄的車圈被細細的車條十字掙拉著，加上車輪中心軸向有5—6公分長的軸皮牽拉，有機地形成了立體六面共掙力，細巧的結構組合能荷載幾百公斤重量，真是圓(拱)和六方掙意的完美結合。膝是腿之中節，中節明白有序，腿腳有力自不必說，說「練腿著重練膝」也不為錯，進退中腿向絞剪夾合勁也體現在磨脛要求上。然中節明，膝有力，否則腿動足如銼，前腿如犁轅，後足如犁頭，步出犁行的意思，提扒兜撐擰，發力如返弓的腿勁也使不出來。膝為跪意，腳跟張起如簧(起跑器)，其彈力對於已練成強弓硬弩似的腿來說，對腿動足行勁，對身形起動的「撐頂啟速」會起決定性的意想不到的作用。實腿是弓，虛為弦意，膝為節點，其外頂內夾之掙力，豎勁爆發之彈力，要在整身展束，腿膝提縱過程中去體悟去實用。

七、說足

十趾扣地似栽根，腳心含蓄像起拱; 踩趟銼磨步六掙，臨淵履冰似貓行。

人體發力起於足，發於腿，源於腰身，順於肩背，達於拳指，這種起勢發力程序，但凡練拳人無不知曉。然根節能否一動，整力立達敵身，那就得看能不能練好足力，又能配合好全身促動力而致用了。足趾扣地根節穩，腳心含蓄有彈力，步出如趟泥，似犁行，脛踝橫豎、扒撐、銼磨，再加上腿膝提踩之意，這「整勁」已見端倪;步出落地六掙是「趨踩」，其意在膝和踝;腿之中節在膝，若無中力，腿的提扒兜撐擰之勁，而步出如犁行，足之蹬踩銼趟力也就成為空談。膝有跪意則腳后跟腱自然張起，整身拔地欲飛，催勢如風。臨淵履冰之「如貓行」，則是大膽謹慎、穩固無聲的「躇步」，這是一種既懷神意又成竹在胸的把握步動。古譜曰：「身為主宰，形之於步」，或謂「湧泉無力身無主」，無非說拳運動中足功和步法在人身活動中的重要性，其理論學習不應單趨字裡行間，還應從反正兩方面去對待去認識，這樣就容易理解了。而腳為人身根節，腰是中節，頭是梢節，必須會同於這頭足問的「三弓合一弓的豎向鬆緊」，才是人體總弓的「第一掙力」。

八、說氣

哼哈二氣競無窮，任督脈通貫長虹;舌卷氣降毛髮聳，勻慢深蓄振為聲。

凡練拳必養氣、鍊氣。《上古天真論》有「呼吸精氣……」之記載，孟子有「養吾浩然之氣」之說，太乙真人更有「養精氣、養血氣、養真氣」等等不一而足。但就日常練拳，一說是聽其自然，只要加大運動量，就能增加肺活量;二是說養全真內氣，行於筋脈經絡之中，貫通運行自如，則自氣充力實云云。這二種提法都不大適用我們初學，單用什麼法或意念控制呼吸去增加肺氧量，不全面也不合理;而養真息調又太深太細，我們初學基礎太差，借鑒可以，照做實在不容易，還是簡單明了、淺顯易行些好。

什麼人都說自然呼吸好，具體做又說不清，新生嬰兒呼吸最自然了，老媽媽曬太陽也隨意地很，若剛於拳運動中，顯然不大好用。總得通過輕重緩急、內外鬆緊的實際操練，而又從身體內部生化反饋出來的自然呼吸能力，才從「必然王國」，走入「自由王國」(具備功夫平台後)，才真實有用。所以練習從初始的猛勇快速，漸漸變得沉穩厚重，呼吸也從胸呼吸、腹呼吸到出入隨意、勻細深長的「自然呼吸」。內意內氣充盈、鼓盪、氤氳、升騰才適合了拳術各種運動發力形式的「不缺氧需要」。法子雖說笨點，但解決初學時期稍有的憋悶和不適應倒有實效!

而聲乃氣之尾，卻必須由內息運振，發力時發聲，助整體發力之威，其神在外;發力不出聲，旨求胸腹腔共鳴，其威在內，於一動一靜間貫穿始終。尤在雷音和齊四梢之舌抵齒闔，甲扣毛髮聳立共振時，一氣透三焦，更是威力無比。至於「這聲」要不要提出來專門操練，各隨人意。

把全身各「小節」具體的要求都點滴開發出來，開荒地一樣的集合起來，求得周身同動同止的共掙力。「他山之石可以攻玉」，這也是把「八荒」之練作為形意拳築基的輔助練法，但願有所收穫，哪怕對傳統思路有所促進和撞擊也好。這種周身歸整同動同止的「共掙力」，也是各拳家孜孜以求的初級內勁和圓整勁。

八荒之練如同鏈條，缺一環不可。周身筋肉、骨骼、關節、內臟密切關聯，節節貫通，既不可分割，又不能偏廢。要把周身一體和每個具體部位的動靜開合，都要通過拳法單操手盤功盤根，十六處練法，樁功慢練人道地實際操作，把呼吸合好，把四肢百骸的每一個細胞能量都開發出來，磨礪出功夫。用實際效果去檢驗、體察自己修鍊到了什麼程度!