中國詩詞大會熱鬧之後

詩詞大會熱鬧之後

——社會語言現象漫談之四

王旭明

一檔電視節目《詩詞大會》獲得讓人始料未及的好評，熱搜次數遠超同時段偶像劇和娛樂節目。然而，當節目落幕，圍觀者散去，熱鬧之後當如何？中華傳統文化是否因此而持續走紅，學習古詩詞是否成為年輕人的新時尚？

之所以這樣說，因為我們必須認識到，這畢竟是一檔節目，僅僅是一檔節目而已。說其是節目，是因為其呈現方式和形態專供電視需要而來，而且製作電視節目不僅成本高，同時強調可視性和娛樂效果。打個比方說，正如所有婚戀節目並不是不加選擇的將所有徵婚者都弄上電視一樣，節目製作人為了考慮節目收視效果，必須突齣節目製作過程和競賽者的娛樂因素，引發精彩吸爆眼球，從而提高收視率，詩詞大會也不例外。據筆者了解，這檔節目的選手選拔一定要選那些有故事的人，光會背誦古詩詞還不行，還得有故事，有淚點。比如農婦白茹雲，不僅僅因為她會背詩，會背詩的農婦也不止白一個。所以白被選中，因為她不是來自名校，也沒受過高等教育，就是一位普普通通的農民，還患有淋巴癌。還有，評點老師一定是所謂電視明星，比如這次所選的出口成章的評委康震、酈波、王立群、蒙曼等學者。所有這一切都無可非議，不能因此貶低這檔節目，但筆者只是想說，這只是一檔節目而已。

再說節目特點，詩詞大會的核心構架還是比背誦能力，說到底還是記憶能力的比試。雖然背誦是中華優秀傳統文化習得的重要一環，也是最基本的一環，但並不是全部，也不是繼承和弘揚中華優秀傳統文化的關鍵環節。說到底，繼承和弘揚中華優秀傳統文化，不僅僅在於你會背多少，關鍵是你能用多少。根據不同的時間、對象、場合和處境，能夠將中華優秀傳統文化靈活的運用到生活中去，才是傳承和發揚中華優秀傳統文化的根本。

儘管參賽和獲獎的選手學習中華優秀傳統文化的積極性很高，記憶能力也超強，這是應當充分肯定的，但必須看到，他們的現場表現和面部表達對詩詞內含的理解有欠豐富，更談不上深刻。

綜上，筆者無非是想強調，詩詞大會僅僅是一檔節目，雖然是一檔優秀的節目，比起那些打情罵俏、惡俗低級的搞笑要強得多，但依靠一檔節目，讓讓中華傳統文化持續熱下去是很難做到的。那麼，中華優秀傳統文化該如何傳承呢？這是我們在這檔節目熱過之後必須要提出的一個非常有意義的問題，一個值得思考的問題。

能不能提出這個問題，也是一個人語文素養的標誌之一。大家知道，語文學習的一個重要方法就是用對比的方法，將同類的事物或各有不同特點的事物分類對比，在對比中找出客觀事物的發展規律。這既是語文學習的重要方法，同時也可以提高對不同事物的辨識、理解和創造能力。這個能力可以通過學習其他學科知識習得，更可以通過語文學習而習得。還是以這檔節目為例，筆者所以得出這個結論，完全是通過比較的方法得出來的。從縱向對比來說，央視同類節目，曾有一個紅極一時的《百家講壇》，當時也可謂萬人空巷，但十年之後，怎麼樣呢？毫無疑問，人們對文化的追求與興趣，並沒有被百家講壇持久地帶動起來，相反，到是節目冷了，一切照舊。我們知道，詩詞大會是在成語大會、漢字聽寫大會這兩檔節目的基礎上演變來的。這三檔節目幾乎是一年一個面孔，也就是說，形式的變化刺激了人們的求知慾，如果形式不變，人們的慾望立即就發生轉移。與詩詞大會幾乎同時出台的還有朗讀者、見字如面等，其節目形式大同小異，基本上是在明星主持、名人助陣、娛樂環節和精美包裝上的變化。從橫向和縱向兩個維度的對比看，不難得出結論，靠一檔或幾檔節目提高文化的持續甚至永久的傳承和發揮作用，是有限的，甚至有可能曇花一現。

中華優秀傳統文化可持續性的、永久的傳承和學習，一方面有賴於領導者堅定不移和始終如一的認識與堅持；另一方面，中華優秀傳統文化的傳承和學習必須要走進學校里、課堂中，考試上和學校教育活動的全過程。日前，教育部部長陳寶生在兩會「部長通道」就「詩詞大會熱播」接受記者採訪時說，「詩詞大會」的熱播為我們探索優秀傳統文化傳承鋪墊了道路。中華優秀傳統文化教育傳承應覆蓋教育的各個階段，應融入在教學體系中，融匯在教材中，貫穿在人才培養的全過程。同時，傳統戲曲、國畫、書法、中醫藥、傳統體育也應作為優秀傳統文化保護傳承下去。這位部長的話可以說點到了問題的實質。

由詩詞大會「熱」之後引發的這些思考，是語文能力的引發和呈現。由此可以看出，在信息萬變的時代，一個人有良好的語文素養，不僅可以幫助我們識字斷句，還可以提高我們對事物的辨識能力，不被熱鬧左右，不被潮流驅使，持有定力，守住常識，做一個社會智者。