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帝王中的唯美主義者:隋煬帝楊廣的「唯美」人生

帝王中的唯美主義者:隋煬帝楊廣的「唯美」人生

作者:我方特邀作者行舟先生

「看人背後是唯美主義,背後看人是奸雄。」

扭頭180°向後看人的動作,被稱做「鷹視狼顧」,是曹操和司馬懿之類奸雄的習慣性動作。隋煬帝楊廣儀錶堂堂、才華橫溢、抱負遠大,集帥哥、才子、帝王眾多角色於一身,世人從背後看他,總繞不過「唯美主義者」這五個字。愛美之心人皆有之,唯美並沒有錯。帝王中具有文學藝術天賦並有所成就的,又何止隋煬帝一人?而把政治當成美學和藝術來擘畫、雕琢和后處理的,除楊廣之外,還真不算多見。

楊廣唯美主義的表現之一,首先是一名工於心計的出色演員,善於偽裝自己,努力把自己演繹得盡善盡美。隋文帝楊堅對獨孤皇后既寵愛又敬畏。楊廣明白,要想實現奪嫡大計,爭取母親的支持非常重要。獨孤皇后是一名虔誠的佛教徒,楊廣為討好母親,也把自己打扮成了虔誠的佛教徒,為長安和江都的寺廟充實基業,請大師為自己受戒時的戒名曰孝,以尊佛來博取母親歡心,這一手段非常高明。文帝和獨孤皇后崇尚節儉,楊廣所用侍女都穿著粗布衣服,屋內屏障也一般用粗布,每次入朝的車馬侍從都十分簡單樸素,深得父母歡心。獨孤皇后非常痛恨男人納妾,楊廣的長子和次子都是正妻蕭氏所生,獲得獨孤皇后多次稱讚。楊廣以情感動母親,以假蒙蔽父親,以術結交權臣楊素。父皇母后和群臣被其精心塑造的唯美形象所打動,最終奪嫡成功。不得不承認,楊廣確實是一位演技非常出色的「演員」。

唯美主義的表現之二,是追求大功業、大氣魄、大手筆。楊廣政治抱負遠大,堪稱一位大手筆的「導演」。楊廣登基后改元「大業」,目的就是要成就千秋萬代所矚目和景仰的偉業。他氣度恢宏,志向萬千,決定放手大幹。營建東都洛陽,規制宏偉;掘長塹、置關防、修馳道、築長城,搞了一系列工程浩大的國防工事;開鑿南北大運河,完善水運體系,建糧倉、興漕運;巡遊江都,懷柔江南,大搞文化融合。楊廣志在干大事,大幹快上,推進迅速。客觀評價,幾大工程確實是功在當代、利在千秋。

唯美主義的表現之三,是不僅滿足於當世,還要為後世搞些創製。楊廣大修文治、創設制度,堪稱當時上層建築的「設計師」。他興辦學校,整理圖籍;重視工藝技術,在書庫和卧室裝置了「飛仙」木偶,堪稱古代的「機器人」;他創辦科舉,開科取士,使古代的選官方式發生了歷史性轉折,對後世影響產生了巨大影響。據史書記載,「煬帝自負才學,每驕天下之士,嘗謂侍臣曰,天下當謂朕承籍餘緒而有四海耶?設令朕與士大夫高選,亦當為天子矣。」楊廣認為自己當皇帝不是依靠血統,若以文才進行考試,他也會一舉奪魁。這一方面說明他對自己的才學十分自負,另一方面也表明他對科舉選士制度的重視。科舉制度打破門第、地域、年齡界限,通過考試公平競爭,使社會流動具有了一定的開放性。隋煬帝無愧於科舉制度「設計師」的美譽。

唯美主義的表現之四,是才華橫溢,生活精緻。楊廣還是一位才子和藝術家。魏徵曾經感嘆,「亡國之主,多有才藝,考之梁、陳及隋,信非虛論」。楊廣流傳至今的詩作有44首,水平很高。他的斷句小詩:「寒鴉飛數點,流水繞孤村,斜陽欲落處,一望黯消魂」,更是歷代流傳的名句。其《白馬篇》、《紀遼東》、《望海詩》等邊塞詩,氣勢恢宏,風格剛健,均屬上乘之作。楊廣不僅詩文並茂,而且對書法、繪畫、音樂、歌舞、雕塑等都非常熱愛,是一位涉獵頗廣的「藝術家」;他還是一位「美食家」,在飲食上務求「精麗」,對各地名吃佳肴都了如指掌,追求美的生活無所顧忌。

唯美主義的表現之五,是大講排場、為了「面子」不惜丟了「裡子」。楊廣功業由盛轉衰的轉折點,是三征高句麗。三次遠征,可以說是「一鼓作氣,再而衰,三而竭」,同時也將楊廣死要面子、追求唯美的個性特點展示得淋漓盡致。攻打高句麗,受地形所限原本用不了那麼多兵馬,而楊廣卻徵集了百萬之眾;當時朝中不乏有勇有謀的大將,可楊廣卻要御駕親征;行軍路上還帶著后妃宮女、僧尼道士、儀衛樂隊,十分注重禮儀排場,途中還經常詩興大發,這哪裡是打仗,分明是演戲。結果屢戰屢敗,但為了他的「聖王功業」,臣民必須萬死不辭。

楊廣就像一個輸紅了眼的賭徒,不到輸光不會收場。本意威服四夷,卻不料威風掃地,三次遠征失敗使國內政治徹底失控。「徒有歸飛心,無復因風力」,他自高自大、死撐面子,不願認錯而有無法面對現實,其追求功業的個人意志受到了極大挫折,這皇帝還怎麼當下去?無情的打擊使楊廣的情緒低落到了極點,於是逃避現實,破罐子破摔,乾脆不願問政、追求享樂。楊廣就像一個有潔癖的人,床單上染上了一個污點,索性連整個床單都不要了;菜湯里飛進一個小蟲,於是整鍋的湯都倒掉了。在政治上搞唯美主義,結果只能是徹底失敗。

唯美主義的表現之六,是妄圖「斷尾求生」並切割潰爛處,不顧實際情況地模仿歷史故事。各地農民起義風起雲湧,中原的爛攤子已經無法收拾。楊廣還要再唯美一把,收拾不好就不打算收拾了,他決定巡幸江都,偏安一隅,意圖割據江南,「謀竄身於江湖,襲永嘉之舊跡」。自古魚不可脫於淵,楊廣卻在關鍵時刻逃離關隴集團賴以發家的根本重地,想「躲進小樓成一統」,誰呈想江都這座小樓業已成為危樓,徹底斷送了隋朝的統治和自己的性命。驍果禁衛軍多是關中人,久居江都思念親人,謀划「結黨西歸」。隋煬帝終於眾叛親離,禁衛軍嘩變了。就連臨死之前,楊廣還是那麼唯美,「天子自有死法,何得加以鋒刃,取鴆酒來」,結果一時慌亂找不到鴆酒,楊廣自己解下一條絲練,被縊而死。

唐朝君臣後來給楊廣的謚號是「煬帝」,按照《謚法》:「好內遠禮曰煬,去禮遠眾曰煬,逆天虐民曰煬」。這一謚號徹底顛覆了奉行唯美主義的楊廣形象,並且永遠定格。筆者無意於為隋煬帝翻案,只是將楊廣「唯美」的另一面與大家分享,以便從更全面的角度來認識和理解這樣一個複雜的歷史人物。人生不如意十之八九,不完美是常態,完美只是非常態,一味地追求唯美,結果反而會導致不唯美。理想和才華,只有用對地方才顯得有意義。追求唯美功業、唯美才情、唯美生活並不算啥過錯,但是如果這一切建立在「遠眾」和「虐民」的基礎上,即使取得再完美的功業也是不值得稱道的。如果把芸芸眾生當作實現自己個人抱負的工具,盲目追求唯美主義,只能留下一個「煬」字的惡謚在人間。

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