【高考歷史二輪複習】專題4 古代希臘羅馬文明

考點1古代雅典的民主政治

知識主線

前8世紀至前6世紀

古希臘民主政治的孕育與確立

(1)前8世紀，城邦孕育期：希臘出現眾多城邦，有利於公民直接參与政治

(2)前6世紀初，梭倫改革：改變貴族專權的局面，奠定了雅典民主政治的基礎

(3)前6世紀末，克利(里)斯提尼改革：使地域部落代替血緣部落，打破了貴族勢力對政權的控制，雅典民主政治確立起來

古希臘民主從鼎盛走向衰落

1.「據統計，當時希臘共有300多個城邦，其中90%左右的小邦都是彈丸之地，人口不超過幾千，面積不過幾十平方千米或更小。」

這段材料說明希臘城邦的特點是什麼？

答案小國寡民。

2.「人是善變無常的、優柔寡斷的、淺薄無知的、容易被操弄的，而政治是一種精細的藝術，需要智慧和良好判斷，這不是每個公民都擁有的特質。」

這裡批判的是雅典民主政治中的什麼問題？

答案公民政治，抽籤選舉。

歸納總結

公元前8～前5世紀，在工商業奴隸主和平民與貴族奴隸主的矛盾不斷激化的情況下，梭倫改革奠定了雅典民主政治的基礎。在克利斯提尼改革和伯利克里改革繼續打擊貴族特權、完善民主機構及鼓勵公民參政等措施推動下，雅典的民主政治達到頂峰。它鑄就了雅典的輝煌，為近現代西方資產階級代議制奠定了基礎。

1．雅典民主政治認識上的六個誤區

(1)從民主運作形式上看

過於泛濫的直接民主成為政治腐敗、社會動亂的隱患，不可誤認為直接民主是最理想和完美無缺的運作方式。

(2)從局限性上看

雅典民主只是「成年男性公民的民主」，不能說成是全體雅典男性居民的民主。

(3)從實質上看

雅典民主政治實質上是奴隸主貴族階級的專政，不可誤認為是封建地主階級的專政。

(4)從影響上看

雅典民主的理論與實踐為近代西方政治制度奠定了最初的基礎，不可誤認為其為近代歐美國家的立法和司法提供了完備的體系。

(5)對於「陶片放逐法」

不宜誇大其維護民主政治的積極作用，還應看到它極易成為排除異己、進行政治鬥爭的工具，使持有不同政治觀點的政治家被流放，不利於國家經濟和政治的健康發展。

(6)關注兩個概念的區別

「人民主權」指主權歸屬，主要表現為公民大會、五百人會議和公民陪審法庭等機構；「輪番而治」指管理形式，主要表現是選舉制、任期制等民主運作方式。

2．從文明的多樣性看東西方古政治文明的差異

古代的中央集權體制、古希臘雅典的民主政治與兩個地區的自然環境與社會經濟有很大關係。古代文明屬於大河文明，擁有廣闊平原，自然經濟發達，容易形成中央集權體制。而古希臘地區屬於海洋文明(地中海)，工商業發達，較早地接受平等互利的觀念，容易形成民主傳統。雅典民主政治、古代的中央集權體制都是人類文明重要成果，人類文明史上沒有完美無瑕的政治制度，都有存在的合理性和時代、階級的局限性。

考點2古代羅馬的法律

知識主線

共和國時期

起源——由習慣法到成文法

(1)習慣法：主要存在於王政時期和共和國早期

(2)成文法：公元前5世紀中期，《十二銅表法》發表，標誌著羅馬成文法誕生

1.《十二銅表法》第八表第十二條：「如果在夜裡行竊的人被人當場殺死，則這種殺人的行為被認為是合法的。」

以上規定反映了該法的實質是什麼？

答案極力保護私有財產。

2.有人說：「萬民法是繼公民法之後，逐漸形成和發展起來的羅馬司法體系的一個重要組成部分，是用來調整羅馬公民和異邦人之間以及異邦人和異邦人之間民事法律關係的羅馬法律。」

據此判斷，萬民法取代公民法的主要原因是什麼？

答案羅馬疆域的擴大，公民法不適應羅馬帝國社會發展的需要。

帝國時期

發展——由公民法到萬民法

(1)公民法：公元3世紀之前，羅馬法律的適用範圍僅限於羅馬公民，用來調整羅馬公民之間的關係，被稱為公民法，具有明顯的狹隘性

(2)萬民法：3世紀，羅馬帝國境內自由民內部公民與非公民的區別不復存在，萬民法成為適用於羅馬統治範圍內一切自由民的法律

歸納總結

公元前6世紀以來，在古羅馬平民反對貴族專權的鬥爭中，在古羅馬擴張導致的不同民族的矛盾尖銳及經濟社會糾紛日益增多的過程中，羅馬法經歷了由習慣法到成文法、由公民法到萬民法、由零散到形成體系的不斷完善的過程。緩和了社會矛盾，鞏固了帝國統治，為近代西方的資產階級革命和資本主義立法產生了重要影響。

1．羅馬法的特徵

(1)從地位上看，羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較系統完備的法律體系，是西方政治文明的起源之一。

(2)從形式上看，羅馬法體現出與時俱進、適應時代和形勢需要而演變的特點。

(3)從內容上看，羅馬法維護了羅馬公民和自由民的社會地位，調整了財產關係，規定奴隸制度和私有財產神聖不可侵犯，具有時代性的特徵；內容豐富、體系完善，涉及政治、經濟、思想多個領域。

(4)從作用上看，羅馬法是維繫帝國和鞏固統治的強有力的工具，對後世的影響深遠。

(5)從局限上看，羅馬法體現出帝國統治者的意志和要求，對於被統治者而言，不可能真正實現法律面前人人平等。因此，其實質是維護少數奴隸主利益的工具，屬於奴隸製法律體系。

2．從人類文明延續視角看羅馬法的影響

(1)羅馬法是現代歐洲大陸法系的基礎。西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度及某些訴訟原則，甚至政治制度的某些方面也都源於羅馬法。

(2)近代初期階段西方資產階級都根據羅馬法中的思想，制定保障自己利益的法律。如美國的1787年憲法和《獨立宣言》、法國的《人權宣言》《民法典》等，並且從中發展性地提出了「天賦人權」「權利平等」等口號。

(3)羅馬法中關於買賣、借貸、債權、合同契約、遺產繼承以及傷害賠償等的規定，在日益重視私有財產和人權的今天，更具有現實借鑒意義，現代資本主義法制的發展與羅馬法的影響密不可分，羅馬法成為現代資本主義法制的先聲。

知識主線

前6世紀

泰勒斯——奠定基礎

(1)主要思想：「萬物是由水組成的」

(2)主要價值：用水來解釋世間萬物，體現了樸素的唯物主義思想

1.公元前5世紀的古希臘智者安提豐認為：「一個人應該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應非常尊重法律。但當可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅動行事……」

從材料可以看出，智者學派的缺陷是什麼？

答案忽視社會道德建設。

2.「凡真正知道善惡對錯之人，必然行善，凡作惡者皆因無知。」

蘇格拉底的哪一觀點與之相一致？

答案知識即美德。

3.莫格在《他說的仍在實行》中指出：「和柏拉圖一樣，孔子認為『明君』治國可以創造一個好的社會，但在推行自己的政治理想上，都是失敗的政治家。」

柏拉圖和孔子成為「失敗的政治家」的共同原因是什麼？

答案政治理想不符合當時的社會需要。

歸納總結

公元前5世紀，在雅典奴隸制民主政治繁榮的背景下，智者學派興起，提出了「人是萬物的尺度」，充分肯定人的尊嚴與權威。蘇格拉底更加關注人的倫理道德，提出了「認識你自己」和「美德即知識」。雅典的人文精神成為西方文明之根，為近代人文主義的復興及成熟奠定了基礎。

1．深度理解人文精神的內涵

(1)古代希臘人文精神的三個內涵：人性，即人道主義精神；理性，即對真理的追求；超越性，即對生活意義的追求。

(2)與文藝復興運動的關係。普羅泰格拉認為「人是萬物的尺度」，為文藝復興提供價值標準定位；蘇格拉底「美德即知識」，為文藝復興提供道德標準定位；亞里士多德三段論，為文藝復興提供科學思維方法定位。

(3)人文精神的發展歷程就是一個促使歐洲人從以「神」為中心走向以「人」為中心的過程。它提倡民主與科學，喚醒了人們積極進取精神、創造精神和科學實驗精神，為資本主義制度的勝利和確立開闢了道路，成為近現代歷史發展的導航燈。

2．理解古希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴

(1)智者學派把討論的重點從認識自然轉移到認識社會上，提倡懷疑精神，強調人的價值，構成了古希臘人文精神的基本內涵。

(2)蘇格拉底使哲學真正成為一門研究「人」的學問，他對知識和自由的理性精神的探索與追求，對後世西方哲學產生了深遠的影響。

(3)亞里士多德使哲學真正成為一門獨立的學科，把希臘哲學智慧與好學深思的理性精神發展到頂峰，給後人留下一筆豐厚的文化遺產。他們的哲學思想對西方人文精神的發展起了不可估量的作用，成為西方人文精神的起源。

(4)與文藝復興運動的關係。普羅泰格拉認為「人是萬物的尺度」，為文藝復興提供價值標準定位；蘇格拉底「知識即美德」，為文藝復興提供道德標準定位；亞里士多德「吾愛吾師，吾尤愛真理」，為文藝復興提供科學思維方法定位。