最沒品的意淫，是抹黑對手

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大學入學時，正年輕氣盛，恰好碰上學校八十周年校慶。追根溯源，建校史可以追溯到一千多年前的宋朝。

在系列慶祝活動中，去參加了一個講座。主講人在介紹了學校悠久而輝煌的歷史之後，並不滿足，又拉了很多名校來作對比，比如北京大學、哥倫比亞大學。言下之意就是別看這些學校了不起，但是論其歷史來，可能只有我們學校的一個零頭。

到了提問環節，我站起來，就當著那麼幾百號人問了一個問題：「和北大比起來，我們學校的歷史比北大長一千多年，但是我們現在的地位卻不如北大，這個問題該怎麼看待呢？」

主講人沒有回答我的問題，取而代之的是主持人的嚴厲盤問：「你叫什麼名字？是哪個院的？」

嚇得我掉頭就跑。

當然，這個問題問得很不合時宜。如果重新回到當年，我絕對不會如此不識趣。

但另一個問題卻值得思考，為了體現自己的強大，一定要想法設法去貶低競爭對手嗎？

我的母校在全國大學中的江湖地位也算是屈指可數，從個人情感上講，我喜歡她，為她悠久的歷史驕傲。她的一草一木、一桌一椅讓我懷念，想起她古色古香的樓房、綠樹成蔭的小道，讓我心神安寧。

但是，我對母校的懷念與驕傲，不需要別的學校作為陪襯，更不用在歷史長短上去找那麼一點虛無的優越感。

真正優秀的人，自有能力說話，不需要刻意去貶低別人，也不會用田忌賽馬的智慧去玩掩耳盜鈴的把戲來自我安慰，這反而顯得有些心虛。

近幾百年的歷史，特別是近一百年的歷史，很大部分都和日本有著或大或小的關係。

從明朝的倭寇之亂，到清朝的甲午戰爭，再到二戰時期的日本侵華戰爭，乃至現在的釣魚島遺留問題，我們或多或少都吃了日本人的虧。

或者說，我們的國家走到今天，其中很大一部分近代史包含了中華兒女和日本人的殊死鬥爭的鮮血。這裡面有我們的先祖、我們的同胞、我們的親人。

所以，我們不喜歡，乃至仇恨日本人，都在情理之中。將這種情緒找一個合適的窗口發泄出來，也無可厚非。

但是，如果這種發泄成了一種無知地貶低敵人和對手，就顯得有些可笑了。

現在很多抗日題材的影視作品被觀眾稱之為「神劇」。機槍大炮，被傳統的弓箭打得落花流水；隨手扔一顆手雷，炸下了在天空肆虐的戰機；徒手把一個大活人撕成了兩半……

用一句話總結，在這些影視作品中，日本鬼子就是一群豬，抗日軍民就是一幫神。

然而，我們回過頭來看一組血淋淋的數字。在整個抗日戰爭中，軍民總共犧牲約3500萬人，其中軍人約500萬。日本人在大陸死亡約44萬人，幾本全為軍人。

統計數據可能存在爭議，但事實不容否認，中日雙方死亡人數之比讓人痛心，痛心得不容有一絲玩笑的褻瀆。

平民排除不計，做一個不太科學的簡單比喻，500萬神和44萬豬打架，無論是輸贏，都不是件十分光彩的事情。

何況事實是，抗日戰爭，八年戰火，大半個淪為一片焦土，人民的勝利是何其慘烈？

如果非得要將日本人刻畫得那麼蠢不可及，我們又付出了如此慘重的代價，這不僅是抽自己的臉，也是對那些倒在血泊中的先烈的極大不尊重。

日本雖為彈丸小國，但是由於複雜的現實原因，當時它的綜合國力、軍事裝備、軍事素養，都遠遠超過。

即便如此，無數的抗日將士用血肉之軀衝鋒陷陣，不畏死亡，勇赴國難，這更加讓人動容，讓人尊敬。

在當下的人類文明秩序中來說，當時的日本恃強凌弱，可恥！中華兒女，堅貞不屈，光榮！我們大可昂首挺胸地直面這一現實。

然而，有的人偏不。不僅自己拒絕這一現實，還大罵認識到這一現實的人為漢奸。

有這樣一個寓言小故事：

一隻野狗對著一頭獅子狂吠。獅子媽媽看到之後，遠遠地躲開了。

小獅子非常不解。它問媽媽：「您是怕那隻狗嗎？」

獅子媽媽回答說：「當然不怕。」

「那您為什麼要躲開呢？」

獅子媽媽語重心長地說：「我們是獅子，和一隻狗打架，打贏了，別人不會覺得我們勇猛；打輸了，別人會覺得那是個笑話。」

真正有本事的人，從來不覺得打敗豬一樣的對手是本事，打敗神一樣的敵人才是驕傲。

抗日神劇《一起打鬼子》中褲襠藏雷成為「精典」橋段

1793年的英國，工業革命正如火如荼，機械化生產已經初具規模。一個新型的工業化國家正在形成，並已經開始向全世界擴張。

而此時的，正處於康乾盛世的尾巴上，天朝大國的美夢正酣。

這時候，以馬嘎爾尼為首的英國使團來到，覲見乾隆皇帝。

訪問結束后，乾隆給喬治三世寫了一封國書，其中有這樣的話：

「天朝物產豐富，無所不有，原不假外夷貨物以通有無。特因天朝所產茶葉、瓷器、絲巾為西洋各國爾國必須之物，是以加恩體恤，在澳門開設洋行，俾得日有用資......」

翻譯成白話文的意思就是：我們大天朝什麼都有，壓根兒不稀罕和你們這些蠻夷人貿易。但是你們離開了我們的東西就活不了，出於人道主義考慮，格外開恩，可憐可憐你們，特允許在澳門設洋行……

不知道喬治三世接到這封信後作何感想。反正拿到今天來看，幾乎就成了一個笑話。

毛澤東軍事思想中有一條非常重要的原則：從戰略上藐視敵人，在戰術上重視敵人。

要重視敵人，首要的條件就是了解敵人，正視敵人的長處，並向敵人學習。

而很多人只知道藐視敵人，而不知道重視敵人。蒙著眼睛，自欺欺人，不願意看到敵人的長處。

當年的日本人，以區區彈丸之國，卻敢在中華大地上橫行。我們可以輕蔑地叫他們「小日本」，卻不能不對雙方的實力差距視而不見。否則，就顯得愚蠢，會付出慘痛的代價。

就是到了今天，和日本在某些方面的差距依然存在。資源匱乏的日本能夠在二戰後發展為世界上屈指可數的經濟實體，自然有它獨特之處。然而，很多人不願意看到這一現實。哪怕就是這幾句話，被一些人看到了，定會大罵「漢奸」、「賣國賊」。

狂妄無畏，往往和盲目無知是如影隨形的夥伴。

正視、學習、尊重對手，並不耽誤我們打敗對手，反而能更好地打敗對手。

春秋時期，齊桓公治下的齊國，國力強盛，成為了春秋第一霸。

齊桓公死後，子孫不肖，為爭奪國君之位自相殘殺，嚴重內耗，以至於國力日衰，霸主易位。到了齊景公的時候，一心想要恢復齊桓公時期的霸主地位。

然而，齊景公稱霸的戰略卻不是讓自己變強大，而是一心想著怎麼讓別的國家變得弱小。

當時，孔子在魯國擔任國相，這讓齊景公君臣十分擔憂，害怕魯國會因此強大起來。於是乎，齊景公就和臣子們定下了一個計策。

他們以為孔子雖然知曉禮儀，但一定膽小而懦弱。於是，齊景公約魯定公在夾谷會盟。會盟儀式上，齊國派不懂禮儀的蠻夷萊人跳舞，並準備趁亂劫持魯定公，要挾魯國就範。

然而，才剛剛開始跳舞，孔子就以蠻夷人跳舞不符合國君會盟的禮儀為由，將跳舞的人全部斬首，並以違背禮儀制度厲聲責備齊景公。

齊景公無奈，只好認錯，並歸還了此前所侵佔的魯國土地。

齊景公害怕魯國強大，影響到自己稱霸，想以會盟為幌子，劫持魯定公，占點便宜，卻不曾想到偷雞不成蝕把米。

好在魯定公也不是個成器的國君，孔子最終一氣之下，離開了魯國。

魯定公自然是沒有稱霸，齊景公稱霸的夢想自然也永遠只是個夢想。

從邏輯上講，別人變矮了，自己確實就顯得高了。

然而，一個人將自己強大的希望寄托在於別人變得弱小，甚至不想著自己長本事，一心只想打壓對手，就有些緣木求魚了。

自己長成了個三寸釘，就見不得別人的大長腿，非要給砍了，這不僅沒有道理，而且有些可笑。

世界碳酸飲料市場的兩大巨頭可口可樂和百事可樂的競爭可謂無處不在。

然而，要問起誰最不願意百事可樂倒閉，恐怕也是可口可樂。

可口可樂的總裁在接受採訪時，就曾經說過：「如果世界上沒有百事可樂，我們自己也會製造一個出來。」

這不僅僅是兩家公司的惺惺相惜，也是一種生存的智慧。

其實，這種利用敵人生存的智慧，人類很早就明白。

在美國西部落基山脈，有美麗的凱巴伯森林，那裡是鹿的天堂，也是狼的天堂。

人們經常看到活潑而美麗的鹿正在林間嬉戲，不遠處卻隱蔽者貪婪而兇殘的狼群。它們時刻在尋找機會，美餐一頓。

當地的人們恨透了狼。他們組織狩獵隊，大肆捕殺狼群。經過二十多年的努力，狼群終於捕殺殆盡，鹿群迎來了大肆繁殖的黃金時期。

然而好景不長，沒過幾年，鹿就大量死亡，沒死的也都是病怏怏的。狼沒有了，鹿也面臨滅頂之災。

人們沒有辦法，只好從別的地方再次引進狼群到凱巴伯森林，鹿也重新有了活力。

鯰魚好動，沙丁魚生性慵懶。聰明的漁夫會在沙丁魚中放進幾條鯰魚，這樣會大大減少沙丁魚在運輸過程中的死亡。這就是著名的「鯰魚效應」。

一個優秀的敵人的存在，就是我們存活的鯰魚。

對於真正強大的人來說，一個強大對手的存在，就如興奮劑，會讓自己變得更加強大。

在不久前看到新聞報道說，華為創始人任正非先生明確規定，公司員工不允許說「打倒蘋果」「打倒三星」類似的口號，說一次，罰款一百。

面對強敵，華為沒有盲目鼓勵員工好高騖遠，極力貶低對手，而是正視它，研究它，學習它。所以，華為有了今天的江湖地位。

不論是企業，還是個人，有生存，就有競爭，有競爭就有對手，有敵人。

真正有魄力的人，面對強勁的對手，既不膽怯心虛，也不盲目狂妄，更不會為了顯示自己的高明，而任意貶低、抹黑它。

強者，總是敢於，也願意和敵人共舞。

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