（自授八關齋戒）一種殊勝的持戒修行的方法

黎江 天雨飛花

南無本師釋迦牟尼佛！！！。 南無藥師琉璃光如來！！！。 南無香雲蓋菩薩，摩訶薩！！！。 今天教授大家（八關齋戒）一種持戒中最殊勝的方法，。 大家說到修行，就一定會渉及到持戒的問題，所有的宗教，所有的修行方法裡面，無論是佛教，道教，印度教，婆羅門教，錫克教，奎師那，基督教，天主教，猶太教，還是蘇菲教，東正教，伊斯蘭教，耆那教，苯波，薩滿，伏都以及我們學易經，奇門遁甲，風水，煉丹術，相術……都一定會有戒侓，戒律是我們修鍊必須遵守的行為準則，也是我們修行能成功成就必須的，也是必要的保障，大家看過了不少的書，讀過很多的經，也聽過很多的老師講課，可以說並沒有太大的收穫，也沒有多少良好的改變，其中有的人可以說是完全無收穫，甚至有的產生了相反的效果，我們只是被洗腦，被催眠，我們的不良習慣依然毫無改變，依舊生活在痛苦和迷茫中，只是經常在無明中自我陶醉，而感到飄飄然，我們常常去寺廟燒香禮拜，發願祈禱，可以說很多時候效果並不太好，絕大多數也都是一種自我慰籍的方式，如果只燒香叩頭就能解決眾生所有的問題，就不用有那麼多的經典來教導我們，指引我們了，佛菩薩的慈悲，智慧，力量和財富都在經，律，論裡面，我們在這裡面（經，律，論）去尋找，去探索，才能真正的發現自我，看清人生與宇宙的真相，脫離茫茫無邊的苦海，到達幸福光明的彼岸過去佛教有十三宗，現在有八宗，其中之一就律宗，律宗是一個以傳持戒律為主的佛教宗派，律宗中精通律藏持戒修行的師父被稱為律師（不過這種律師，可不是幫你打官司的那種律師，名同而義完全不同），打坐參禪的師父稱為禪師，精通論藏和釋譯佛經的師父稱為論師，鑽研和通曉各種經典的師父稱為經師，精通法義向大眾宣講，向大眾傳授佛法的叫法師，現在統一都稱師父或者法師，這是錯誤的，不管你是研習經律論，或是參禪打坐，或給眾生講經說法，你都必須要持戒，所有的法和所有的宗派都有戒律必須要去遵守，所有不同類型修行的師父，即使你集各宗各派的大成於一身，都必須守戒，成就越高守戒越嚴，過去有很多大成就者，令人欽佩的高僧大德，都是以戒為本，以戒為師，以戒聞名，戒律並不是對出家人的要，對在家修鍊的居士也一樣，必須要求持戒，有很多有大成就的大居士，也是以戒為本，以戒為師，以戒聞名，現在很多出家人和在家修行的人被攻擊，被輕慢，修行沒有效果沒有成就，就是因為缺少對戒律的把持，戒律是修行的根本，也是修行者的生命和靈魂，如果你想在佛菩薩面前有求必應，那你就守戒，如果你想持咒誦經打坐的效果十分理想，那你就守戒，如果你作為一個修行的人想獲得上蒼的護佑和加持，那你就更應該守戒，那守戒難嗎？，我們能做到嗎？其實並不難，如果你想去做，你願意去做，你就一定會做到，願意持戒是聰明智慧的表現，持戒是最根本，最殊勝，最善巧方便的法門，如果你真的想修行，又認為沒有什麼時間的，持戒是最適合你的，持戒就是很多事情不去做，你就有大的功德，或你一言一行的轉變，在舉手投足間，就令你產生改變你生命進程的力量，而且持戒是每個人都可以做到，一做馬上就會有立竿見影效果的殊勝法門，其實，戒律就是一個人應該具有的行為準則和生活方式，就是什麼應該去做，什麼不要去做，就是主動有意識的去改變自己的行為規範和生活習慣，使之成為自己人生的模式和標準，戒律是佛制訂的，也是必須要去遵守的，戒律並不是要去約束你，更不是要去控制你，不是讓你戰戰兢兢的去生活，而是換一種思想和行動方式，去制止會帶給我們痛苦，也會給別人帶來痛苦，傷害到其它眾生的思想和行為，不去做那些會給自己帶來困境和障礙的事情，讓自己遠離災禍和痛苦，讓自己活得更優雅和開心，讓自己變得更美好和大氣，通過有意識主動積極的去遵守戒律，你的世界會變得更大，更乾淨，更光明，遵守佛制訂的戒律，才是對佛菩薩真正的尊重，持戒才是你最大的虔誠，現在很多人一點都不守戒律，居然在講經和談論修行，是非常荒謬可笑的，是無明愚蠢的表現，也是末法時代眾生的悲哀，我們的行為，是來自於我們的思想，如果在不正確思想的指導下，必然會產生種種錯誤的行為，自然會導致很多不良的後果，這是因果的規律，是不幸和痛苦的根源，如此的你，怎麼會有一顆清凈，明亮的心，你怎麼會無憂無惱，如意順利呢？我們只有通過改變自己的思想和行為，才能爭取到屬於自己的權利，和獲得真正的自由，持戒是能得大成就的六波羅蜜之一，持戒的方法有很多種，如別解脫戒，菩薩戒，密乘戒，比丘戒，比丘尼戒，式叉摩尼戒，沙彌和沙彌尼戒，五戒，十戒[表情]，今天我教授大家的就是（自授八關齋戒）一種功德非常大的持戒方法我們很多人都到寺廟裡或找僧人皈依三寶，並且辦了皈依證，很多人告訴我，我皈依了的，我是居士，其實真正的皈依，是皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依是找到生命的歸宿和依靠，獲得擁有支撐起整個生命向上的力量，是墮入惡道的保障，但它的底線是必須守五戒，五戒即不殺生，不偷盜，不飲酒，不邪滛，不妄語，如果你不守五戒，你不能算是真正皈依了，也不能稱為是居士，因為不守五戒，你什麼都不是，這五戒嚴格來說，我們其實一條都沒有做到，這是因為我們缺乏自省和自控，需要明師正確的引導和鼓勵，需要師父的監督和佛菩薩的加持，所以現在很多人修行難有成就，八關齋界就是在五戒的基礎上，加上三戒即不非時食，不坐卧高廣大床，不著香花曼，不香油塗身；不歌舞倡伎，不故往觀聽，在六齋日或者十齋日時持戒，關是關閉，關閉一切邪惡和不利的大門，與其徹底隔絕和阻斷的意思，這就是八關齋界八關齋界的具體內容解釋一下：1不殺生，就是在這一天不要去殺死和傷害任何一個生命，包括讓你反感厭惡的，給你帶來了麻煩和會傷害到你的生命，比如毒蛇，老鼠，蚊子，蒼蠅，蟑螂，蜈蚣，蛆，臭蟲，跳蚤，虱子等等，凡是生命都不要去傷害它，更不要說去殺虐，也不要釆花折樹，鋤草毀苗，不要去吃點殺活物，不要去驚嚇動物等等，這時候你對天下蒼生，有的只是善良和美好的情懷，有的只是深深的熱愛和溫暖的關懷。 2不偷盜，說到不偷盜，可能大家都在想，這個我做到了的，我們從不偷人家東西，並且反感也看不起賊和小偷，這是狹隘的慨念，比如人家排隊的時候你插過隊沒有？比如你悄悄的拿過你公司的紙，筆，信箋，杯子，糖果沒有？你作為老闆拖欠過僱員工資沒有？你經商時拖欠過供應商的貸款沒有？別人借錢與物給你，你賴著不還沒有？等等這些都是盜業啊，犯盜業的下場就是貧窮和極度的不順利啊，大家可以自己去看一下，開皮包公司的，和純粹搞詐騙的，那一個有好結果，比如傳銷，高利貸，不用去給他們算命，可以肯定他們會貧窮，多病，牢獄，世人輕賤，而且會是現世報，報應只是一個時間問題，還有一個就是要珍惜別人的勞動成果，這裡說到的勞動成果不一定是高大上那種，打個簡單的比喻，比如清潔工辛苦打掃乾淨了的地方，你馬上隨意又把它搞得又臟又亂的，這個也是盜業，當然還有很多很多，就不一一列舉了，我們就是要隨時留意自己的行為舉止，你既可以表現出你風雅，也顯現出你的不堪與低俗。不偷盜，就是不要去佔取，不屬於自己的，一絲一毫的利益，去珍惜別人創造的每一份成果，那怕它只是微不足道的成果，做一個大氣豪氣正氣的你，3不妄語，就是不撒謊，這個比較難，可能我們毎一個人都說過謊言，儘管我們知道這很不好，我們也會教育別人和孩子不要撒謊，我們也希望別人對我們坦誠相待，但我們還是止不住的謊話連篇，我們可以找一萬種理由來辯解和開脫自己說謊的原因，我們的生活可以說到處充斥著謊言，我們生活在一個由謊言構築的世界里，謊言既傷害別人也傷害自己，妄語的果報是你說好的實現不了，壞的很靈驗，做事情障礙很大，難以成功，不受人尊敬，不讓人相信，常常被人中傷誤解，美國前總統林肯有句話說得非常好，「你可以在一段時間欺騙一部分人，但你永遠無法在所有的時間欺騙所有的人」我們一生都不妄語很難，很難，基本上很少有人能夠做到，但我們能戰勝自己，盡量的不去撒謊，我們是可以做到的，我們要努力的去做一個真實的人，真誠的去面對這個世界。4不飲酒，包括不吸毒，不抽煙，不吃精神藥物，如頭痛粉，咖啡因，興奮劑等，酒能亂性傷身，使人放逸駭形，使人智力下降，所以佛法要求修行者從根本上排斥它，杜絕它，你可能知道很多修行人是要飲酒的，但這裡有兩種情況，一種是口頭修行的，實際上根本無修的，另一種是修行極高的，已經改變了酒精性質的，打個比方，一位億萬富翁在賭場輸掉了幾十萬，但他來說可能只是玩了一下，對你來說，可能是大大的敗家了，但人家有超過你十倍的機遇，工作上有你百倍的努力，所以同樣的事情會有不同的結果，在有些問題上是不能一慨而論的，我們看問題要認清它的本質，不能只看到它的外象，佛陀是不飲酒的，真正有最高修行的，也是絕對不會飲酒的，酒是會讓人上癮併產生迷亂的，是會讓人誤事出醜的，也是會損害你健康的，是讓你致病的根源，作為一個真正的修行者，我們要做到不飲酒，我們要遠離它，遠離那些會帶給我們損害的一切物品，做一個清醒，健康，自在的人5不邪淫，也叫不非梵行，現在有很多人，一提到宗教信仰就會問你吃不吃肉，你好不好色，尤其是說到佛教，好象把這個作為一個檢驗真假佛教徒的標準，這是基於對宗教知識無知的基礎上，所產生的非常狹隘的認知，今天我們不講吃肉，只講色，自從有了生命，陰陽雌雄都自然的會相互吸引，我們飲食男女，都會有自然本能的男女慾望，這是人類繁衍生息的根本動力，也是物種得以存在的根本保證，我們對異性強烈的渴求，本質上是基於對生命深深的熱愛，男女之間正常的性行為，不僅會帶給人身體上的愉悅，也帶給人精神上的美好，性的能量是非常強大的，對人也是十分有益的，抵觸和排斥性是不對的，不喜歡帥哥美女是不真實的，是虛偽，虛假的，把性行為看成洪水猛獸，才是極度的變態，一個正常人徹底沒有性行為，肯定是會不健康和痛苦的，佛法並不排斥人所具有的，這種美好的本能，它反對的是邪淫，是無節制的縱慾，什麼是邪淫呢，就是和夫妻，戀人，情侶以外的人發生兩性關係，夫妻愛人之間也不能縱慾無度，也不能在一方不願意的情況下，或者身體不適的時候去發生兩性關係，性是基於愛，是基於對你伴侶和愛人最真摯的愛，而表現出來本能自然美好的行為，而邪淫不是愛，是狂亂的慾望所產生不負責的行為，從而會帶來的極大的傷害，邪淫和過度的縱慾會極大的消耗我們的能量，損害我們的健康，給我們的精神和心靈帶來痛苦和煩惱，我們必須要理智的對待它，不去邪淫和適當的控制男女之間的慾望，不邪淫是一個修行者應有的準則，是維持一個人的正氣和正能量，是減少我們對身體的依賴和迷戀，是把性能量轉化成創造力，不邪淫的人，有一個最大最好的果報，女人們一定會高興喜歡，就是會得到美麗端莊容貌，這是對不邪淫人的獎償。6不非時食，也就是過午不食，嚴格一點就是日中一餐，佛教對飲食是非常講究的，佛教認為：清晨是天食時，即諸天的食時；午時是佛食時，即三世諸佛如來的食時；日暮是畜生食時；昏夜是鬼神食的時候。晚上我們吃東西，鬼道眾生會非常難忍，出於慈悲，所以佛陀要求佛教徒都過午不食，還有晚上吃東西，容易昏沉，想睡覺，產生各種慾望，不利於修行，也利健康，這些都要求過午不食，7不坐卧高廣大床，床是一個外來物，古代是沒有床的慨念，（漢）張騫出使西域，帶回來的，稱其為胡床，也就是今天的椅子，凳子，才有了床的慨念，不坐卧寬廣大床就是不居上位，不用那些高檔次的，很豪奢的床和椅，床上用品也不要太奢華，太講究了。為什麼呢？這些東西容易影響我們，使我們身心不清凈，看淡物質享受。只有物質享受看淡了，我們的精神境界才能提高。所以要習慣於過簡單樸素的生活，才有利於我們修行。在這一天要獨自一個人睡，睡小床或者睡沙發。不要去座客廳那種大沙發，也不要去坐上位，過簡單，質樸，低調，謙卑的生活。8不著香花蔓，不香油塗身，不歌舞倡伎，就是那持戒天不化妝，不擦香水，髮油，乳霜，不佩戴任何手飾裝飾品，不穿暴露的，緊身的衣褲，高跟鞋，不跳舞唱歌打牌下棋，不看電影電視上網打遊戲，簡而言之就是停止一切娛樂活動，還有就是那天不要用香皂藥皂沐浴露洗髮水洗澡洗頭，（最好在前一天洗好，那天不洗）也不要用味道濃郁的牙膏，總之簡單樸素。讓自己身心清靜，清靜得舒心自在黎江 21:39十齋日（十齋日（即於每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持齋戒），六齋日（指每個月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）八關齋戒的儀軌：八關齋戒就是在每月六齋日或十齋日，受持八種戒律，關就是關閉，關閉生死之門。 在六齋日或十齋日早上六點至七點，家裡供有佛菩薩像的，在佛菩薩像前，沒有供佛像的就在陽台或窗前面對上天，或跪或站立，雙手合十，稱念南無本師釋迦牟尼佛名號十聲，或者阿彌陀佛，藥師佛，觀音菩薩，地藏王菩薩，大黑天其他什麼本尊的名號都可以，念完后，念完念下面這段文字：（弟子㐅㐅今皈依我佛，皈依法，皈依僧（如果你信仰其它宗教可以不念皈依佛法僧這幾句）誠心受持八關齋戒，在一日一夜裡不殺生，在一日一夜裡不偷盜，在一日一夜裡不飲酒，在一日一夜裡不邪淫（也不過正常的夫妻生活，括弧里不要念）在一日一夜裡不妄語，在一日一夜裡不非時食，在一日一夜不坐卧寬廣大床，在一日一夜裡不著花蔓，不香油塗身，歌舞倡伎，願X㐅佛菩薩保佑加持，願我早日離苦得樂，晝吉祥，夜吉祥，晝夜都吉祥，第二天早上六點至七點，一樣在佛像前或窗口陽台上，雙掌合十念下面文字，。 （往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴。 從身語意之所生，我今皆懺悔（四遍）。 弟子㐅㐅受持八關齋戒，今圓滿結束，現暫舍戒，感恩㐅X佛菩薩的加倍，願將所作功德迴向（XX人，㐅㐅事），以及法界眾生，八關齋界的功德利益：。 第一，脫離病苦。第二，消滅罪障。第三，免除橫禍。第四，遠離惡道。第五，福報優厚。第六，成就迅速。第七，來世尊貴。第八，得生天上。第九，往生助緣。第十，臨終歡樂第十一，得相好身第十二，成佛道緣。這些戒律讓你一輩子都做到，或者讓你長時間的去守持，可能會比較困難的，但讓你一天或幾天去做，肯定是容易做到的，你就用這短暫的時間，去完成你人生大的轉變，你每一次努力的堅守，你都會得到進步和發展，一個人只有不斷的提升自我並向前發展，他的人生才會充實豐滿，他的前景才會明亮廣闊最後用唐代高僧拾得的一詩作為結尾。 松月冷颼颼，片片雲霞起。匼匝幾重山，縱目千萬里。溪潭水澄澄，徹底鏡相似。可貴靈台物，七寶莫能比。