陽明心學三大核心 毛澤東學到兩點受用終生

1、陽明心學——取之不盡的寶藏

大約在五百年前，王陽明在龍場悟道，陽明心學橫空出世，自此之後，追隨者無數。

明朝扳倒奸臣嚴嵩，肅清朝綱的閣老徐階；架空皇權，開啟改革，為大明續命半個世紀的張居正；明末清初被譽為啟蒙之父的黃宗羲，無一不是陽明心學的傳人。

清末改革，救亡圖存，林則徐、曾國藩、梁啟超、陳獨秀、嚴復、胡適，這些在風口浪尖上的改革者也無一不是陽明心學的信徒。

到了近代，蔣介石更是痴迷陽明心學，不僅自己研讀，還讓自己的兒子研讀，更是把台灣的草山命名為「陽明山」。而毛澤東自青年開始，就視王陽明為自己的精神導師，一生踐行，獲益匪淺。

2、心學的三個部分

王陽明心學有三個部分，心即理、知行合一、致良知。

心即理：王陽明年少時候還是程朱理學的天下，那時主張格物窮理，認為理是通過格物求來的。但是王陽明曾經格了七天七夜的竹子，也沒有格出什麼道理，反而大病了一場。後來王陽明在龍場，置身石棺之中，才終於悟到，萬事萬物都在自己心裡，所有的道理不必外求，世界的意義也是由你的內心賦予的，向自己內心求索就可以。

知行合一：「知行工夫，本不可離」，知道的理一定要與現實發生聯繫才有意義。知行不能分家，只知道不行動，其實還是不知道。

致良知：求得內心之理，然後去行動，去體悟，也就算是致良知了。

3、毛澤東學到的兩點

毛澤東將王陽明視為自己的精神導師，更是稱其為自己的「傳教之人」，他把陽明心學歸納為兩條，

一在貴我，一在通今。

貴我者，「橫盡虛空，山河大地，一無可恃，而可恃者唯我」；

通今者，「豎盡久劫，前古后今，一無可據，而可據惟目前」。

所謂「貴我」，就是指「心即理」；所謂「通今」，就是指「知行合一」。

心即理，既然道理不必外求，那麼一個人專註於自己的內心，專註於完善自我就可以，只要自我成熟完善了，那麼事功不過是水到渠成。這讓毛澤東擺脫了早年犧牲小我成就大我的思想。宇宙在我心中，我心即是宇宙，更是讓毛澤東有了吞吐日月的氣魄。一代偉人的氣象就此成型。在後來毛澤東的詩詞中，那種睥睨山河、指點江山的氣勢便是由此而來。面對紛亂的時局，也就有了從容不迫的自信。

知行合一，王陽明曾經說過，知行工夫，本不可離。毛澤東在《實踐論》中說：你要知道梨子的滋味，你就得親口吃一吃。王陽明說：真知即所以為行，不行不足謂之知。毛澤東在《實踐論》中說：如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，並不實行，那麼，這種理論再好也是沒有意義的。

馬克思的思想傳入了很多國家，可以說是滿盤皆輸——東歐失敗了、蘇聯失敗了、朝鮮失敗了、越南失敗了。惟獨在它成功了。原因就是毛澤東在王陽明的影響下，沒有讓馬克思的思想流於空談，而是把它和實踐結合起來。深諳「知行合一」的毛澤東知道，理論是理論，得落在實踐上才行。這也就是人們所說的馬克思主義化的過程。

毛澤東一生涉獵了很多領域，哲學、政治、經濟、文化、歷史，但是要說影響毛澤東最深的，還是陽明心學，正是有了心學的這兩點基礎，才有了後來的毛澤東思想，才有了一代偉人橫空出世。