泰禾美文丨福州書院：名人的搖籃，培養代代桃李

本文選自91期《泰客會》雜誌

口述/王勇堅

書畫藝術研究院顧問

王勇堅，古建築設計師，設計過眾多知名廟宇，重修過名人故居。從小在福州長大的他，深諳福州城歷史，在國內外報刊發表過大量福州歷史人文故事。此次採訪，小編有幸與其一同暢談福州書院的發展脈絡，現將其口述內容整理如下，以饗讀者。

點亮文明的神燈，書院初露光芒

福州的書院，始於唐五代十國時期。閩王王審知下令各州縣要創辦地方學校，在福州設立了「四門學」，在這之前，福建區域一直被稱為「南蠻」，教育基本一片空白。

「四門學」算是書院的前身，就在福州聖廟路，原來稱「孔廟」現在叫「文廟」的那個位置。裡面的學生，三分之一是官宦子弟，三分之二是農家子弟，老師是中原戰亂時到處跑的幕僚名仕。這在福州文化史上算一盞點亮文明的神燈了。

隨著程朱理學的出現和發展，書院在宋朝興起，盛於明清。朱熹在南安九日山創「九日山書院」，又先後在漳州、晉江、建陽等地建書院，讀書風氣甚為濃厚，一時有「閩之濡風，甲於東南」之譽。彼時書院制度已經很完善，院長叫山長，多為德高望重者擔任。福州有名的四大書院便是於清朝創辦，皆分佈於當時的福州城內。福州城內與城外的劃分，與現在不同。那時候的福州城只指現在的鼓樓區，城內書院教育繁盛，家境殷實的男子和女子皆可入書院讀書。

書院的教學形式不是我們想象的那種苦讀四書五經，整日搖頭晃腦朗朗讀書，反而更活潑，甚至有點寓教於樂的意思。折枝詩是其中一項，確定題目之後，學生開始作詩，以香焚銅錢線，下面有銅盤承接，香焚線斷，錢落盤鳴，時間即到。然後進入評選環節，由老師評出詩中狀元、探花、榜眼，這種形式又名詩鐘。正因為這樣的訓練，福建的對聯創作能力很強。

潤物無聲，百家爭鳴促文化啟蒙

但是，當時有條件去書院的人，還是集中在城內。家境不好的人，關注的是如何把田種好，雙手還綁在生計上，這就造成城內外教育水平的差距拉大，而城外為數不多的書院也是在模仿城內的書院。

我們現在所知的四大書院，環境都很好。以前的讀書人，喜歡在依山傍水的地方吟詩作賦，曲水流觴。在茂林修竹中思想碰撞，辯是非，爭長短。讀書人匯聚的地方，自然是有不同聲音的，所以不同書院也有不同的側重和流派。有些側重傳統儒學，有些專註八股寫作，還有不同的文學流派，不同的思辨理論，學生們慕名而至，各有選擇。書院就在文化的碰撞中培養了代代桃李，可謂福建名人的搖籃。

書院一直保留到民國，後來改成學堂，新成立后逐漸衰微。但縱觀福建文化教育史，書院對歷史的進步、社會的發展有著很大的推動作用，書院里各種觀念爭鳴，最終是真理越辯越明，相當於來了場潤物無聲的文化啟蒙運動。