清代紫檀木雕八仙祝壽圖掛屏

安康市五里鎮花園民俗展館，收藏了一面清代紫檀木雕八仙祝壽圖掛屏（見圖，縱52厘米，橫37厘米）。南極壽星在供案后，正斟酒以便款待從蓬萊山渡海來祝壽的八位神仙。他一側有童子侍候，龍頭拐杖放在另一側。廳堂右側後排是手托寶葫蘆的鐵拐李、手拿蓮花的何仙姑、手搖寶扇的漢鍾離、手執漁鼓的張果老；左側前排首位是腰挎寶劍，躬身拱手參拜的呂洞賓、背手拿響板的曹國舅、後排手握橫笛的韓湘子、手捧花籃的藍采和；廳堂地上一隻小猴捧著大仙桃躍起獻壽。

此掛屏沒有雕刻者的落款，但在藝人的刀下，技法流暢，構圖新穎，呈現出人物動態及性格豪放粗獷的形象。壽星、漢鍾離、張果老、呂洞賓的鬍鬚飄動，鐵拐李、韓湘子的短胡茬也雕刻得純真。鐵拐李寶葫蘆散發的仙氣，十分生動。八仙和侍童的眼神，表現出各自的性格。從壽星神案前側面中間刻的團壽紋來看，這是清早期的木雕作品。再從雕刻手法及人物神情表達來看，這應是清代福州木雕藝人的遺存。

清代，福州木雕曾出現三個主要的流派：以大坂村藝人陳天賜為代表的大坂村派，約有30多人，他們早先主要雕刻彌勒佛、十八羅漢、八仙、觀音等神仙佛像，後來又增加了仙女、仕女、動物形象；以象園村柯慶元為代表的象園村派，他們擅長表現蟲草花卉、果盤等，還喜歡雕刻活動的作品，如踏水車、划龍舟等；以雁塔鄉王清清為代表的雁塔派，也稱漆器派，他們主要擅長雕刻圖案花紋，還有和漆器相結合的浮雕花鳥作品。這件掛屏可能是以大坂村藝人陳天賜為代表的大坂村派的作品。

木雕是雕塑的一種，在我們國家常常被稱為「民間工藝」。 木雕藝術起源於新石器時期的，距今七千多年前的浙江餘姚河姆渡文化，已出現木雕魚。秦漢兩代木雕工藝趨於成熟，繪畫、雕刻技術精緻完美。施彩木雕的出現，標誌著古代木雕工藝已達到相當高的水平。

唐代是工藝技術大放光彩的時期，木雕工藝也日趨完美。許多保存至今的木雕佛像，是古代藝術品中的傑作，具有造型凝練、刀法熟練流暢、線條清晰明快的工藝特點，成為當今海內外藝術市場上的「寵兒」。明清時代的木雕品題材，多見為生活風俗、神話故事，諸如吉慶有餘、五穀豐登、龍鳳呈祥、平安如意、八仙祝壽、松鶴延年等木雕作品，深受當時社會歡迎，雕刻技藝已達鼎盛。

八仙是歷史上不同時期的八個人物，是懲惡揚善、助弱濟貧的神仙。他們定期赴西王母蟠桃大會祝壽，到南極給老人星祝壽，故廣被民間取用為祝壽的素材。

說來也巧，在安康市旬陽縣，有一種水百合叫「八仙賀壽草」。地處秦巴腹地的旬陽縣小河鎮落駕村，相傳是漢高祖劉邦當年從此經過時，發現這裡的地域奇特，環境優雅，景色宜人，便在此落駕休息而得名。境內溝河縱橫，山川相間，光照充足，雨量豐沛，土壤肥沃，森林植被良好，自然風光和人文景觀交相輝映。由於得天獨厚的自然資源，使落駕的物產十分豐富，生物基因充盈，有「巴山藥鄉」的美譽，出產近百種中藥材。其中有野生天麻、党參、何首烏、元胡、鐵棒錘、羊角七、獨葉草、七葉一枝花和被稱為「人間神草」的「八仙賀壽草」等名貴中藥材。落駕村是八仙賀壽草生長的最佳適宜區，山林里、小溪邊、樹陰下均可生長，它的習性喜好陰涼，怕太陽直曬，相傳女媧摶土造人時，手中揮灑泥漿的根須遺落在此而生成。在這方源遠流長的聖土上，先民們千百年來與八仙賀壽草朝夕相伴，世代傳頌著它的神奇功效。落駕村百姓把八仙賀壽草作為藥用或荒年取而食之已歷史悠久，這裡的百姓經常上山採挖八仙賀壽草，用葉子當茶飲，把根果煮熟吃，使相當數量的人活到九十歲的高齡。