柬埔寨：尋找眾神之國度

多少遊人來到柬埔寨都是為了朝拜吳哥窟，曾經強盛一時的高棉王朝，因鄰國的侵略而被迫遷都，而他的遺址，那些繁榮昌盛的見證，卻在幾百年後才被後人從熱帶雨林中發現，一個強大帝國的隕落，總是一件神秘遺憾又叫人嚮往的事情，正如萬神殿、古羅馬競技場昭示的羅馬帝國的衰落，阿爾忒彌斯神廟、艾菲索斯古城講述的奧斯曼帝國的衰亡。

而這些，也吸引著我前往，走過小吳哥迴廊的壁雕，或許800年前的一日清晨，蘇利取跋摩二世也曾經過這裡；站在戰象平台，或許700年前的某次戰役后，從勝利門凱旋而歸的將士們就在這裡接受闍耶跋摩七世的檢閱。千百年前的影像，通過這些長存的建築映射到了今日，那些本無生命的石塊，卻因連接古今而變為有溫度的傳承者。

清晨五點出發，趁著夜色來到小吳哥，買了三日的通票，改革后的吳哥窟三日門票，是只要在一周之內選擇三天就可，這樣整個行程就可以安排多一些休息的時間。另外對看日出的朋友分享幾個建議：

1. 趁著夜色乘突突車兜風是一件很爽的事兒，但是清晨的風總是太大，帶一件衛衣或者一條披肩能起到很好的防風保暖效果。

2. 吳哥窟是沒有路燈的，而雨季的吳哥窟路面上更是布滿了水坑，在沒有照明設施的情況下，黑泥白石反光水是非常有用的小竅門，當然還是準備一個手電筒為好，下載一個手機應用程序，媽媽再也不用擔心我會摔跤了。

3. 雨季來到柬埔寨，想要拍日落可是一件極其需要運氣的事兒，在暹粒的五天都是從下午開始下雨，因此只有牢牢把握住日出這個機會了。除了一些有耐心的專業攝影師，太多遊客一生只會來柬埔寨一次，這一次中也只有一天會去拍日出，就如我一樣，那麼搶佔小吳哥最佳觀景地點，就是一場比賽誰起得早的遊戲。聽從突突車司機的建議，我們五點從酒店出發，大概在五點半左右的時候到了小吳哥前的荷花池，那時的遊人還寥寥無幾，但隨著支好三腳架，調好相機參數，天色漸亮，身邊的遊人小販也越來越多了起來。

或許因為雨季的緣故，日出的顏色並沒有紅色或粉色那種溫暖的色調，而是在藍色的不斷變幻中以一抹明亮的金黃結束，意猶未盡的感覺總是有的，但是在鏡頭下在腦海里留下了與小吳哥日出的獨家記憶，也是日後最值得回憶的事情之一。

夏季的吳哥窟，到處都生著我不能掌控的綠色，因此大多數有草地的片子都躲開顏色問題從黑白做起，這樣省去了顏色處理的功夫，多了細節的保留。

柬埔寨的許多寺廟，都有著相似的建築方式，因為缺少天空顏色的變化，才呆了半日就有些審美疲勞了，大大小小的寺廟如沒有引導者做解說，那麼就像歐美人看我們都是一樣，我們看非洲人都是一個樣——分不清了，而當時很多落下的功課，往往都是在歸來之後，拿著圖片對著書，一點一點「複習」的。

這些寺廟中唯一留有深刻印象的，就是有著令吳哥窟蜚聲世界的「高棉的微笑」的巴戎寺，寺內49座佛塔均為巨大的四面佛雕像，佛像為典型高棉人面容，據說是建造巴戎寺的神王闍耶跋摩七世的面容，穿行在巴戎寺的眾多佛塔間，身處任何一個角落，都會發現有帶笑的眼睛注視著遊客的一舉一動。

巴戎寺的整個寺廟採用佛教教義的須彌山（世界的中心）為概念而起造。中央拔尖、磊磊環堆如同玉米外型的高塔，代表須彌山；四面城牆象徵喜馬拉雅山；城牆與第二層建築之間的環溝空地，代表大海。當時的高棉民眾也信奉印度教，巴戎寺的宗教圖像以佛教為主，融合印度教，是闍耶跋摩七世藉由寬大的宗教政策，讓民心迴流國王權力中心的縝密考慮。

一路說著要找到LP封面的那景色，卻不想到了巴戎寺就已經玩累了，我穿過擁擠人群的台階走到二層沒多遠，就看到了嚮往已久的景象，很多時候我們尋求已久的東西不出現，並不是運氣不夠好或命中沒有，而是有太多「偶然」被我們遺忘的角落，不是嗎？

巴方寺是一座須彌山寺，呈金字塔形。整個寺共有5層台基，在第1、3、5層台基上各有一個封閉式迴廊，迴廊四邊的中央和四角都有塔樓。在第5層台基上建有一座高約50米巨大銅皮包裹著的石塔，它比其東南方巴揚寺中央的金塔還要高。銅塔的最高點象徵著宇宙萬物的中心，別忘了巴方寺是位於當時都城的中心，哪個國王都希望自己的王城是「世界」中心點，所有的人都要圍著他轉。

正午時分走到烈日下的巴方寺跟戰象平台，拜倒在熱帶溫度下的我們早已失去了參觀的興趣，一屁股坐在陰涼地兒，全憑想象力「神遊」吧。

• 關於作者

蘑菇張-NKU，世界的觀察者，記錄故事的人。微博旅行家、微博簽約自媒體、酒店體驗師。與多家旅遊網站保持良好合作，並擔任專欄作者。長期供稿於《環球時報》、《國家旅遊》、《新聞周刊》、《雲端》等高質量雜誌、報紙。以旅遊體驗師身份被《人民日報》、新聞網等多家主流媒體採訪，個人紀錄片在優酷網站閱讀量超過200w。

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