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塔葬、水葬、樹葬、天葬,西藏安葬的方式為什麼這麼多!

塔葬、水葬、樹葬、天葬,西藏安葬的方式為什麼這麼多!

關於死亡,醫學上說它是一個精確的時刻,發生於生命停止的瞬間。

遂想起,那個冬天的凌晨,連接在母親胸口另一端的心跳監護儀波紋消失了,滴---------的長音,劃破寂靜,定格成一根長長的直線。

肉身伴著爐膛里猩紅灼熱的火舌,瘋狂起舞。冒著煙的白骨,被敲碎放進盒子里,漫天拋灑的冥錢,送行的嗩吶聲,聲聲入耳變成一縷縷細長的鋼絲,拉鋸般在我的心尖緩緩出入。

近距離面對這巨大的撕裂與衝擊,本能的恐懼.逃避.無奈.好奇...

無法言說的情緒反覆滋生,愚鈍如我,試圖在參加葬禮的人們身上尋找答案。

情景劇般的儀式,與時俱進的喪葬用具,切換自如的悲傷等級,瞻仰遺容時才得已漸緩的腳步。

彷彿是給生者最後的盡孝,表達愛或贖罪的機會。也給了一個向世人表達自己的機會.....

越發的迷茫和困惑,如果我們的人生從呱呱墜地起,就是一場向死而生的旅行,那麼,何以待生?何以侍死?

似乎答案並不在這裡。

直到一位充滿勇氣的閨蜜,在親眼目睹天葬之後,跟我這樣描述:

遠處的山坡上,有喇嘛在朗誦經文,為逝者祈求來世。

屍體運送過來是捆綁捲曲起來,頭屈於膝部,使成坐的姿勢,大概就是胎兒在母體的形狀吧。

屍陀林的地面是濕的,因為每天都有血水一遍一遍的流進去,空氣中瀰漫著腐肉的氣味(過程,略......)

山坡上的禿鷲排在後面,它們聽從天葬師的指揮。

整理完後天葬師停止了工作退到一邊,與此同時幾百隻禿鷲一窩蜂地撲上來,瞬間天昏地暗,塵埃滾滾,看不清屍體的所在,只見禿鷲們爭食的壯觀場面。

雖身未至,但閨蜜準確而詳細的描述,彷彿將你所忌諱與逃避的一切徹底到不能再徹底的擺在你的眼前,深深震撼。

當我們還在與胃部的不適糾結抗爭之時,藏人們只是平靜的面對這葬禮,飽食后的鷹鷲停留在圍牆上,一副副肉體已經消逝在鷹腹中,一具具靈魂似乎已經飄散在天葬台的上空。

是的,從藏民族震撼人心的天葬開始,彷彿給在待生侍死中困頓已久的我打開了新世界的大門,禮失而求諸野。

縱觀藏民族的喪葬習俗,會發現由於受歷史,宗教,地理的影響,再加之與西藏本土文化相互滲透碰撞之後形成了獨具高原特色的形式與文化,除了天葬,還有火葬,石葬,墓葬,塔葬,靈葬(靈塔葬)以及樹葬,水葬等。

1、塔葬

被藏族視為最高等級的葬俗,賢能大德圓寂后的一種高貴葬儀。有名望的活佛圓寂后,除大規模地誦經作法以外,要用水銀和「色拉」香料水、樟腦水、藏紅花水等沖洗腸胃,用樟腦水、藏紅花水等擦拭屍體表面,然後用絲綢包紮,穿上袈裟,置於靈塔之中,將遺體保留下來。每天由侍守的喇嘛點上酥油燈晝夜供奉。

2、水葬

可分為兩個地域來說。一是在藏文化的腹心地區,盛行天葬的地帶,水葬只用於鰥寡孤獨及乞丐等經濟地位低下者。將死者屍體背到河邊,肢解后投入水中,或用白布包裹,將整屍投放河裡。在這裡,水葬被視為低等級葬俗。二是在藏文化邊遠區,特別是藏南深山峽谷缺乏老鷹的地帶,水葬為當地人的主要喪葬方式,那裡的人認為水葬不比天葬遜色,天葬將屍體喂「神鷹」,而水葬則是喂「神魚」。因而當地藏族仍保留著不吃魚的習俗。

3、火葬

是藏區較早產生的一種葬俗。其具體方式是把酥油倒在柴草上,然後將屍體火化,斂起骨灰盛入木匣或瓦罐中,埋在家中樓下或山頂、凈地。墓似塔形。也有揀起骨灰帶至高山之巔,順風播撒或者撒在江河之中的。而德高望重的活佛、喇嘛施行火葬后。骨灰盛入金質或銀質的小塔內。有的將骨灰置入塔內時,還同時盛入一些經典書籍、佛像、法器、金銀財寶。以供人膜拜的這種塔一般名為靈塔或靈骨塔。

4、土葬

是藏族原始固有的葬俗,但在盛行天葬以後,藏族人民則改變了認識,一般患有麻瘋、天花、炭殖等傳染病的人以及強盜、殺人犯死後用土葬。土葬大概有兩個含義:一是,根絕瘟疫的流行,二是,懲其罪過,打入地獄之意。但在四川.青海等部分地區仍流行土葬。

有些地區長期保存著極古老的喪葬習俗,藏東和甘南藏區就流行有諸如穴葬、寄棺葬、樓葬、平台葬、室內葬、樹葬等鮮為人知的特殊葬俗。

5、樹葬

是藏區最為純凈而罕見的葬法。一周歲內的小孩夭折后,他們的家人,或用布,或用小棺材,將小孩包裹。由喇嘛選擇吉時,家人把屍體送進樹林,選一顆枝繁葉茂的大樹,讓孩子在上面安息。孩子的父母是不被允許參加儀式的。

在藏人眼中,嬰孩是純潔的,他們還沒有接觸到這社會,也沒有在這個世界上做任何罪惡和善良的事情,只有他們才有資格樹葬,希望這些孩子輪迴后,可以像大樹一樣茁壯成長。

6、天葬

藏族人普遍推崇天葬,這是因為拿屍體來餵食禿鷲,是一種布施行為,體現了大乘佛教波羅蜜的最高境界——捨身布施。天葬是這一世,做最後一次布施,修最後一次施身法,行最後一次菩薩道,是大乘佛教中大慈悲心最徹底的表現。

西藏天葬文化的核心是靈魂不滅和輪迴轉世觀。即:世界上的生靈都是外殼和靈魂的結合體,死亡只是靈魂與軀體的分離,是靈魂從這個軀體到另一個軀體的轉化。空行母化身的禿鷲食人屍體后,高飛天際,帶人的靈魂進入天國,成其善果,並使人坦然認識和對待死亡,會引導和警示活著的人精進修行向善自律。

或許,是因為在外面的世界看到了太多被粗暴對待后棄置的幼小生命,當我看到這些被安放在樹上的靈魂,竟不由得惋惜之餘也替他們感到幸運。

即使,在這一世的風雨中,他們不能留下來,但他們死後仍有這慈悲之心來安放庇佑與超度,與這裡的山川樹木共榮共生,來世,他們必是茁壯的。

無論何種方式,藏人的葬禮也全是為了死者而作,為了幫助死者的靈魂順利轉生投胎,斬斷其對塵世的惦念。七七四十九天請僧人念經,舉行各種超度亡靈的法事,到寺院供燈添油,給乞丐施捨,給野狗等餵食物,給小孩送食糖,希望為死者增加善業,幫助亡靈在各個中陰階段升遷順利,在停喪期間禁止人們大哭大笑,大吵大鬧,怕驚擾亡靈。不梳妝打扮,不參加任何娛樂活動,表示哀悼。不直呼死者名字,而稱亡人。但,為死者點燈和祭念活動不會停止。

沒有畏懼,沒有過分悲傷。生與死在這裡並不重要,因為他們相信,靈魂已經去了新的輪迴,肉體也有了最好的歸宿,悲傷似乎有些多餘。

我想這應該源於他們對大自然古老而樸素的敬畏,也源於他們深深的信仰與慈悲之心。

我們所以迷茫,逃避而不知如何侍死待生,只因浮華世界,顛倒妄念早已讓我們蒙塵。

唯有去直面,尋回本真,才可以如他們般純凈而篤定的走完這場向死而生的人生旅行。

萬物有靈,死生輪迴,生意盎然。

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