武漢車站砍人事件反思：如何面對兒童的「殘忍」（乾貨推薦）

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事件回放

2月18日，武漢火車站，一些慘烈的照片與視頻從這裡迅速在網路上傳播開來。一名食客，因為一塊錢的熱乾麵差價，與老闆發生爭執，情緒失控，將老闆殺死，砍頭斷臂，扔進了垃圾桶中。事後，砍人者被爆出有精神障礙。

又是一場人間悲劇，就在那麼一瞬間，人的情緒彷彿被惡魔俘獲並拉向了深淵。當我們回過頭來思考情緒的失控、性格的偏執乃至精神的障礙時，它們的成因是複雜的，既有生理的因素，也有心理的因素，但大抵都繞不過，不良的成長環境以及情緒人格教育的短缺。

我們發現，在兒童中，存在著一種「孩童的殘忍」。他們或者會打罵同伴、破壞物品、欺負弟弟妹妹等，更常見的，很多小孩會殘忍地對待小動物，摔貓、燒螞蟻、扯斷尾巴等。這些行為，在成人看來，是殘忍的。但在兒童自己看來呢？

我們首先要知道的是，兒童是否有了解他人想法及感受的能力，兒童又是如何看待並表現其行為的。在教育及心理學中，這些問題被歸為兒童的道德與社會性發展。

皮亞傑的兒童道德認知發展階段理論

【附加@Justin Lee關於自我道德發展的經歷】

2~5歲，自我中心

孩子們完全是自我中心的，一切的行為目的都是滿足自我的願望並且避免外界的懲罰。這種願望可以是愉悅、好奇、安全感等等。

【那時之所以這麼殘忍，是因為心裡只有自己，以為自己是世界的中心，世上所有的一切都是為自己準備的，比如爺爺奶奶爸爸媽媽是為自己提供吃穿的人，家裡用的動物是為了給自己提供好吃的肉，而別的小孩子是為了陪自己玩兒而存在的，至於其他的東西也都是為了讓我覺得好玩兒準備的——讓它們活著是為了好玩，傷害它們殺死它們也是因為好玩，那時候根本不知道什麼叫「殘忍」。】

6~8歲，權威服從。

兒童對於正確或者錯誤沒有明確的概念，驅動他們行為的，是家長、老師等權威人物的想法或者規定。甚至對同一事物的道德判斷，會因為在不同的場景，不同權威人物而變得不同。

【後來上學了，學會了區分有益的動物和有害的動物，覺得懲惡揚善是使命所在。於是開始保護青蛙、保護蜜蜂，而對偷吃的老鼠和捕捉青蛙的蛇則是殺之而後快。那時候膽敢徒手把蛇扯斷、敢用汽油燒老鼠——善與惡的區分並沒有讓我告別「殘忍」，反而讓我做殘忍的事情更加心安理得並理直氣壯。那時候之所以殘忍，是因為被善與惡的教育迷了心竅。】

8~10歲，初步自律。

兒童對於道德的判斷，漸漸從權威服從變成了自律，兒童開始理解校規、家規、法律、普世價值等外在的規則。兒童開始能夠從他人，從集體的角度去思考自我行為的意義和結果。兒童的道德判斷已經開始擺脫外界的約束，併產生自律的萌芽。

【我隱約意識到，世界上所有的動物都是有生命的，並不是為我們人類準備的，他們都是獨立的個體！意識到這一點對我來說極其重要，我發覺那些以「善惡」為名的殺戮，多麼的殘忍而血腥！我從那時才學會尊重生命，慢慢遠離殘忍。】

10~12歲，道德自律。

兒童開始自主地思考善與惡，公平、利他等概念。兒童逐漸拜託了法律等外在道德條約的束縛，慢慢發展出了真正的對於他人、對於事物的同理、同情的體察，開始更多地，由自我內在的判斷，做出道德的決策和行為。

【過了很久我才明白我媽的意思：雖然為了食物而屠宰不可避免，但溫柔地對待刀下亡靈，至少能讓自己的心靈更加柔軟。至此，我覺得自己真正與童年的殘忍告別了。現在想想，我媽那句話，或許只是讓我不要把雞血弄得到處是，而我卻從中理解出善意，也算是心有所思、固有所得了——一個美麗的錯誤。】

以上可以看出，兒童的發展，有著不同的階段，是與成人不同的。我們應該根據孩子具體的年齡階段特點，捕捉兒童敏感期，善加教育和引導。當家長發現兒童有較殘忍的行為時，可以試著從下面幾點來尋求解決。

1、避免過度焦慮以及過激的處置

無論是關於道德決策，還是兒童的同理心，都有其本身的發展過程。如果父母在兒童幼小時，對於兒童的「殘忍」行為，過分焦慮，大聲呵斥乃至體罰，或者說出「你再這樣我就不要你了」等話時，兒童並不能夠準確地理解父母表達的意思。反而，幼兒是趨利避害的，是尋求安全感的，他們會因為父母粗暴的對待，壓制自己的行為以獲取安全感，取得虛假的「道德提升」。

長此以往，兒童會發展為「討好型」或者「叛逆型」的孩子，削弱自我的力量以及遵從自我內在認知而自由、勇敢地行動的能力，甚至孩子會產生冷漠的傾向。同時，虛假的道德，是孩童順從周圍世界、獲得安全感的方式，其本身是脆弱的，在遭遇人生打擊、周圍社交改變或者戰爭、革命等變故時，有時會突變為真實的殘忍。人性中的殘忍本能，只是被暫時壓抑，而不是由於自我的發展，變「殘忍」為「慈悲」。

2、客觀的歸因方式及民主的家庭氛圍

父母對待兒童的方式，潛移默化地影響著兒童的認知。例如兒童走路被凳子絆倒，有的父母會說「這是凳子的錯」。這種對待方式，會潛意識地告訴孩子，無論做什麼，他都是正確的，這自然會加重兒童的自我中心傾向。又或者，父母在家庭中十分獨裁和壟斷，要麼父親或母親說的完全對，要麼就一切以孩子為中心。在兒童觀察周圍的世界時，他自然會覺得世界是武斷的，他人的想法，可能是不重要的。同時，獨裁的不融洽的家庭關係會加重兒童的不安全和焦慮感，而當兒童不能向父母正確地宣洩情緒時，就可能會轉移到弱小的事物上。

所以父母要客觀地對待兒童，教會兒童在生活中，正確地評判正確和錯誤，認清孩子自己的責任，引導他能夠客觀淡然地處理自我同他者的關係。同時，家長應該發展民主的家庭氛圍，多嘗試將兒童拉入家庭決策的討論中，在家庭的互相討論中，既讓兒童學會正確地表達自我的想法，理解他人的想法，慢慢走出自我中心化的傾向。

3、情景模擬與角色扮演

由於兒童心理發展的階段性，例如在8歲之前，兒童不太可能理解愛護、敬畏生命等概念。對兒童來說，體驗重於說教。一場田園探秘科普之行，一部將動物擬人化的動畫片，一本生動的注入情感的繪本，一場角色扮演或者角色互換的家庭遊戲，都可以潛移默化地教育兒童，其他生命也是和自己一樣，有感受、有情感的。

幼兒教育中，最重要的一點，便是通過各種情景模擬和角色扮演，通過遊戲的方式，影響幼兒對於世界和自我的認知，使其能夠更好地表達自己的想法和意願，接受成人的教育，並更好地調節自己的行為。作為父母，要多站在孩子的視角，設置合理、客觀的體驗式的教育。對於更高年齡的兒童，也常需要通過具體的事例，向兒童講解普世的價值觀。

4、兒童群體的引導

除了家庭，學校和兒童的朋友圈子，也是影響兒童認知及其行為的重要因素。人作為群體性生物，本就有屈服於群體壓力而做出不良行為的傾向，兒童更加看重朋友們對於自己的接納。兒童的友誼，既不穩定，又有很強烈的排他性。兒童有時會迫於同夥的壓力，而做出像殺死一隻動物或者欺負某個小夥伴之類的行為。在兒童圈子中，這些行為會被作為勇氣和忠誠的考驗。

於是，我們更加需要學校、家庭對於兒童行為的引導，注重在平常的教學和生活中，敏感地捕捉兒童正向的行為，加以及時的關注和鼓勵；對於兒童可以吸引他人注意的行為，如打架、欺凌等，在教育與疏導的同時，避免採取諸如罰站等能夠強化兒童「被關注」感的處理措施，這時最好的懲罰是阻止兒童獲得同伴的關注，無論這種關注在成人看來是好的（獲得獎勵），還是恥辱的（比如被罰到講台、和老師吵嘴等），這時應切斷兒童因錯誤行為而在群體中獲得關注的途徑，私下冷靜地加以教育和引導。同時，學校、家庭、社區也要多組織兒童的聚會和群體性的活動，引導孩童群體積極的目標導向。

有位教育學家說過，兒童有撕紙的權力，兒童有玩火的權力，兒童也有燒螞蟻的權力。這些是講，兒童，尤其是幼兒，正是通過天然的好奇心，通過各種各樣的遊戲，認識世界，發展自我。站在兒童的角度，兒童的一些「殘忍」行為，有著雙面的解讀，他們可以有著不同的發展方向。作為家長，作為教育者，我們要做的，是把自己放低到孩子的視角，以孩子的角度，敏銳地覺知，同時，為兒童營造開明、客觀的家庭氛圍，呵護兒童真實自我的力量，循循善誘，讓普世價值，讓善良與聰慧，讓寬容與體諒，自然地生根、發芽。

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