「引堂」，你知道這句瑤族話（音）是什麼意思嗎？——少數民族學術研究書單推薦 | 社論前沿

編者按

有五十六個民族，其中五十五個少數民族。小編作為有三分之一瑤族血統的漢族人，跟各位讀者嘮嘮我所知道的瑤族。瑤族是東方古代「九黎」中的一支，傳說是盤瓠和帝嚳之女三公主的後裔 ，有"盤瑤」、「過山瑤」、「茶山瑤」、「紅頭瑤」、「花瑤」、「花藍瑤」、「藍靛藍」、「白褲瑤」、「平地瑤」等30餘種不同的稱呼，可謂民族歷史源遠流長。在湖南，瑤族人主要分佈在永州市、郴州市、邵陽市、懷化市、衡陽市及株洲市等地區。我的老家郴州某縣城，有一個瑤族自治鄉，但我不是自治鄉的，所以聯考沒有分加。在我的印象中，我的瑤族親戚們跟漢族人沒有多大差別，年輕一輩的幾乎完全漢化，只有長輩們還會說瑤族話。我不清楚我的親戚們是屬於哪一種「瑤「，從民族服飾來看，與邵陽隆回的花瑤不同，我的瑤族親戚們的民族服飾特別的簡樸，一溜的青色或者黑色；從姓氏來看，他們都是姓「盤」或者「龐」；從住房來看，他們以前的房子的屋頂正中有三疊瓦堆，兩側是人字牆，前高后低用石灰粉成龍頭狀。綜合以上幾點，我猜想我的親戚們應該是屬於「盤瑤」。本期推送一組研究少數民族的學術專著（涉及到瑤族、白族、苗族、通古斯-滿族、藏族、羌族），每本書下面都有內容簡介和讀者評論，歡迎各位在留言區評論、吐槽，或者也來說說你所知道的少數民族。出於小編的個人興趣，特意介紹了兩本瑤族研究的相關書目。來幾句瑤族話（音）：飲堂、博牌、干還用，有知道我在說什麼的嗎

《瑤族的歷史和文化》

作者: 竹村卓二

譯者:金少萍、朱桂昌
出版社: 民族出版社
出版年: 2003

豆瓣評分：7.5

內容簡介

是由56個民族組成的大家庭。對省數民族的研究，歷來為世界各國學者提關注。特別是孜革開放以來，經濟騰盡，取得了舉世矚目的成就。世界各國的學者，在關注經發展的同進，有越來越多的人重視對省數民族經濟、社會和文化等方面的研究，並且已經有不少視角獨特、學術價值很高的研究成果部標世。

本書是上個世紀60年代末竹村先生與白鳥芳郎合作開展的泰國山地民族研究項目的重要成果，除了他們合編的《東南亞山地民族志》之外唯一的個人專著。竹村把瑤族與畲族是當作一個民族體來研究的。其論述切入點主要是三個方面：瑤族與漢族的共生性研究，從「客民」的角度展開對瑤族與畲族、客家、日本木器工匠的比較研究，過山瑤的盤瓠神話與渡海神話。

豆瓣短評

雖然是上世紀八十年代成書，很多大陸出版的少數民族調查還無法得見，但其對瑤族畲族的觀點，至今依然有穿透力。尤以對泰國和與日本特殊行業家族的比較讓人眼前一亮。

《花籃瑤社會組織》

內容簡介

《花藍瑤社會組織》共分為家庭、親屬、村落、族團與族團間的關係四個部分，對20世紀30年代花藍瑤家庭中的親屬關係、婚姻形式、生育習俗、兒童養育、男女成人禮、喪禮、經濟生活、居住、親屬稱謂與親屬關係、人口、石牌等進行了詳細介紹，同時分析了大藤峽內五個族團之間的相互關係及互動。

豆瓣短評

費孝通最早的作品，看到別人的文化，反觀自己的文化，反思「理所當然」，追問為什麼。算是人類學的入門書吧，還是很值得推薦讀一下的。

《苗族調查報告》

作者: (日)鳥居龍藏
出版社: 貴州大學出版社
出版年: 2009

豆瓣評分：7.7

內容簡介

苗學作為一個專門的學科，開始於日本民族學家鳥居龍藏於1902年在苗族地區所做的專業性極強的田野調查以及他於1903年出版的《苗族調查報告》。這部30萬字左右的著作儘管並不全是關於苗族的內容，但在苗學領域具有創始意義，它在當時，甚至此後的三十多年中，對於苗學研究來說都具有尚未被超越的學術價值，直到今天其價值仍然顯赫。

鳥居龍藏在學術上的成就，表現於將考古學與人類學相結合，除了在日本國內從事考古工作外，還在西伯利亞東部、千島群島、庫頁島、朝鮮及的內蒙古、東北、 雲貴、 台灣等地進行調查研究，通過將他們作為研究對象，我們可以比較東亞各民族、特別是各少數民族的古代歷史和文化。

閱讀並思考本書，我們可以了解：任何一個民族，從他們都是人類一個群體的角度看，都經歷了相似的過程，都對全人類做出了文化貢獻，因此都應佔有不容忽視的重要地位，由此引伸，貴州的苗族對於貴州地方文化，民族特色文化，曾經有過並任然有巨力的影響，值得肯定和發揚。

《苗族調查報告》是專業意義上的第一部苗學專著，對苗學研究產生了深遠影響。

豆瓣短評

鳥居龍藏，一個日本人眼中的苗族。

《五華樓》

作者: C.P.費茨傑拉德（費子智）
出版社: 民族出版社
副標題: 關於雲南大理民家的研究
譯者: 劉曉峰 / 汪暉
出版年: 2006

豆瓣評分：8.2

內容簡介

如果單從書名《五華樓》的字面上來理解，很容易將本書誤認為是一本關於名勝古迹的著作。然而當我們仔細讀下去的時候，這部出自西方學者之手，成書於大半個世紀前的著作卻給了我們一種全新的感覺。彷彿從萬米以上的高空中撥開雲霧往下看到的情景一般。

在喜馬拉雅山脈西藏高原向南延伸的地帶，在連接與緬甸、印度的蜀身毒道和茶馬古道交匯地，在布滿河谷和高原湖泊的滇西崇山峻岭中，「有一塊狹長的富饒的稻米之鄉鑲嵌在蒼山洱海之間，這裡就是大理民家(白族)的家園」。於是，作者引領著我們穿越時空，回到了六七十年前的大理，重溫了一遍祖輩生活的情景。

全書以十一章的文字對白族地區的自然地理、歷史淵源、社會結構、物產資源、生產生活習俗、經濟狀況、宗教信仰、對外交往、民族關係等方面作了生動的描述和中肯的分析，加上數百幅照片，全方位地再現了20世紀30年代白族的生存發展狀態，第一次以人類學家的眼光透徹地剖析了白族作為一個民族存在的種種特徵，澄清了古往今來在白族研究方面某些含混不清的觀點，堪稱是第一部關於大理白族的優秀的人文地理學術專著。

豆瓣短評

一本樸素而動人的民族志。

《北方通古斯的社會組織》

作者: [俄]史祿國
出版社: 內蒙古人民出版社
譯者: 吳有剛 / 趙復興 / 孟克
出版年: 1985

豆瓣評分：8.7

內容簡介

史祿國是一位俄國人的名字，他的俄文全名為謝爾蓋·米哈伊洛維奇·希羅科戈羅夫（СергейМихайловичШирокогоров）。這位俄國學者1922年移居，1939年逝世於北京，後半生有將近20年在度過，絕大部分著作也在出版，為民族學和人類學的發展做出了重要貢獻。

史祿國在其代表作《北方通古斯的社會組織》一書，對通古斯人的性格的考察與認識相當周詳。一般說來，通古斯人被認為是一個具有高尚精神力量的民族，這可以從滿族中曾經出現過諸如努爾哈赤、康熙等堅強的通古斯人物而得到間接的證明，在女真族中也有許多類似的人物。

通古斯人將自己的任何行為都看做有社會意義的行為。這種意識具有明顯的民族性，其原因雖然是多方面的，但主要原因是通古斯人生活在氏族中，離開了氏族就不可能生存。通古斯人已將這種性格發展成一種特殊形式，即將客人當成自己單位成員的那種無限的殷勤好客的風俗；自然，由於通古斯人自己在流動生活中時常需要他的部族人的幫助，這種風俗是必要的。

通古斯人的自豪感很強，所以競爭精神高度發展。男子為自己在狩獵中的成就，為自己具備應有的各種本領以及為自己的身高、膂力、體質，為自己的容貌、智慧和道德品質以及有耐久力等而驕傲。通古斯男人知道自己的本領，但並不在那些缺乏這些本領的人面前去顯耀。在體格、精神和道德方面出類拔萃的人，對待別人也採取保護的而且非常平易的態度。婦女為自己的女性才能而自豪——如治理家務井然有序、精巧的手工，有良好的子女和兒媳，稱心如意的丈夫，自己的美貌以及母性的品質等。一般來講，由於通古斯人的心情主要是開朗和愉快的，他們願意在社會生活中取得成功。不論男、女和兒童，對待生活的態度都是樂觀的。他們以極大的精神力量——宿命論——度過艱難時期的，並儘力忘卻困難時期，只回憶自己一生最愉快的時刻。

史祿國先生沒有一點吝嗇於高尚讚美的詞語寫出這些祖先的特點優質，這些在現代北方民族裡還能見到，也越來越少卻那麼值得珍惜堅守的優質。

豆瓣短評

不亞於《西太平洋的航海者》。

《蠻子、漢人與羌族》

作者: 王明珂
出版社: 三民書局
出版年: 2001

豆瓣評分：8.5

內容簡介

由於歷史上與吐蕃的東西爭鋒，夾在中間的川西岷江上游，在二十世紀初成為漢、藏的邊緣。在這高山深谷中世代生息的住民都有三種身份：他們自稱「爾瑪」，但被上游的村寨人群稱作「漢人」、被下游的人們稱作「蠻子」。

本書描述近百年來，在中、西學者的「學術研究」之下，在國家的民族政策與民族識別下，許多蠻子、爾瑪與漢人成為羌族的過程；以及在羌族認同下，人們如何重塑本族歷史或神話、界定共同母語、建構本土文化。

然而，羌族並不是一個奇風異俗的民族；他們只是一面誠實的鏡子，映照著我們所熟悉、信賴的「族群認同」與「歷史」的建構過程，以及此一過程中的荒謬與想象。歷史不只是過去發生的事，我們生活在歷史之中；人類學者所描述的土著文化，不只存在於千裡外的山之巔、海之涯，我們也生活在土著文化之中。

豆瓣短評

這本書給了很多我們觀點上的分析~當然他們也不滿作者解構掉了羌是光榮偉大華夏各族祖先的表述，「這樣說來我們羌族什麼都沒有了。」

——by 樂原 2014-05-08

作者: 米歇爾·泰勒
出版社: 藏學出版社
譯者: 耿昇
出版年: 2005

豆瓣評分：7.4

內容簡介

西藏乃至的整個藏區，大都處於偏僻的山區，歷來被蒙上了一層神秘的色彩。特別是元代以來，西方不斷派出使節和探險家入藏。自1245年柏朗嘉賓出使蒙古，到大衛—妮爾1925年入藏，歷時近680年的探險史，本書中都作了大致介紹。特別是對於19世紀末以來英國侵略西藏的歷史，書中記載得更為詳細。讀者在閱讀過程中會深切地感受到這一切。

特別要說明的是，由於地理和歷史的原因，20世紀以前，外界對西藏知之甚少，西方世紀尤其如此。所以，本書中所概述的西方人傳聞中，尤其是早期遊歷作品中有大量的道聽途說以至以訛傳訛。翻譯時，其中一些充滿謬誤的圖文均予以保留，旨在說明西方「發現」西藏曲折也算真實的過程。總之，其中的不確、不實之處，請讀者諸君結合已有的相關知識予以明辨。

豆瓣短評

......看完這本書會有一種感動，這些西方人為了實現夢想、到達禁地所付出的一切是值得尊敬的，很多探險者甚至皈依佛教、鑽研藏學。相比當今某些有義務去了解這一民族的人，一百多年前的他們也許走的更遠。拋去政治，他們的壯舉所表現出的人類的超越性是值得歌頌的，儘管其中儘是血淚。

——by Finback 2012-01-21

【資料來源】註明：

1.「瑤族的歷史與文化」內容介紹部分第二段參考三苗網版主三苗的介紹，有改動。http://bbs.3miao.net/forum.php?mod=viewthread&tid=16113

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