後天八卦的由來與順序

「先後天八卦」之說，其最大的區別就在於兩種八卦的「方位」排列方式的不同，因此其所具備的「數理」也同樣有所不同，應是到宋代以後才有先天八卦與後天八卦的說法的。「先天」與「後天」出自《乾·文言》：「先天而天弗違，後天而奉天時。因其不同的「方位」排列而形成的圖式就是「先天八卦圖」與「後天八卦圖」。

宋代道士陳摶精於易學，開闢了「圖書解易」的先河，據傳陳摶根據《說卦》中的「帝出乎震、齊乎巽、相見乎離、致役乎坤、說言乎兌、戰乎乾、勞乎坎、成言乎艮」的章句而創造出了「後天八卦圖」，也稱為「文王八卦圖」。

1、後天八卦的前後脈絡：

後天八卦，以震卦為起始點，位列正東；按順時針方向，依次為巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兌卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。如象徵節氣，則震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至，艮為立春。 《說卦傳》曰：「乾、天也，故稱乎父。坤、地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂這長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女」。（註：後天八卦的這種解說順序正是按照先天八卦的「陰陽對待」的順序展開的。這正應證了---先天八卦為「體」，後天八卦為「用」的法則。）邵子曰：「乾統三男於西北，坤統三女於西南，「乾、坎、艮、震」為「陽」，「巽、離、坤、兌」為「陰」。後天八卦的「序數」為：坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮，乾六、兌七、艮八、離九。（註：後天八卦的「序數」是由「洛書」確定的，因此，「洛書」、後天八卦與「九宮圖」一致）2、後天八卦的「次序」是怎麼來的呢？

實際上是由「四時、八節」的「卦象」而來：震卦一陽由下爻初動，衝破二陰的壓抑，代表著生髮之機（象徵春日之生），故位於東方（木）；巽卦二陽重於一陰之上，有流動風行之象。震為生髮之動（位於東方），生髮之動必流行起來（巽），流行的結果就是萬物的競相媲美而至繁盛，離為繁盛（位於南方），故「巽卦」位於震卦與離卦之間（東南）。離卦為二陽佈於一陰之外，代表著光明與繁盛（象徵夏日之長），萬物競相綻放，故位於南方（火）；兌卦二陽收於一陰之下，代表著澀斂與收穫（象徵秋日之收），故位於西方（金）。坎卦為一陽藏於二陰之中，代表著寒涼與納藏（象徵冬日之藏），萬物內斂收藏，故位於北方（水）；艮卦一陽止於二陰之上，二陰疊聚，有安止靜極之意。坎為納藏（位於北方），納藏必然安止，止（艮）極必動，震為動為生髮（位居東方），故艮卦位於坎卦與震卦之間（東北）；乾坤為偏陰偏陽之卦，故處於「偏位」，坤卦偏陰故處於偏南方（西南），乾卦偏陽故處於偏北方（西北）。萬物不可能永遠成長繁盛，經過大地的茲養（坤之養）后則將歸於收穫斂藏，故坤居西南；萬物收澀之後還要經天陽之歷煉（乾之戰）才能納固歸藏，故乾居西北。這就是為什麼乾卦位居西北、坤卦位居西南。

後天八卦的卦象（爻象變化）將天道「四時八節」的流轉與人們的勞作起居結合在一起，揭示自然陰陽生殺流轉之機，四時五行與後天八卦的結合，正體現了文化中的「天人合一」思想內涵。

3、後天八卦講「流行」，形容周期循環，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。後天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規律。

後天八卦圖從《周易-說卦傳》中可以看出，萬物的春生、夏長、秋收、冬藏，每周天360日有奇，八卦「用事」各主45日，其「轉換點」就表現在「四正四偶」的八節上，這就構成了按「順時針」方向運轉的後天八卦圖。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節氣，於此可見這些卦圖的實質了。

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