南懷瑾老師：晏子說人生歷史哲學

晏子說人生歷史哲學

本文摘錄自 南懷瑾老師述著《列子臆說》

晏子對曰：「使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣；使有勇者常守之，則庄公、靈公將常守之矣。數君者將守之，吾君方將被蓑笠而立乎畎畝之中，唯事之恤，何假念死乎？則吾君安得此位而立焉？」

「晏子對曰：「使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣。」解釋這段話之前，先了解一下歷史背景。周武王統一天下，姜太公的功勞很大。周武王分封諸侯，歷史上叫「封建」，中央集權，地方分治，姜太公被封於齊，是齊國的祖先，就是山東的膠東這一帶，當時封了幾百個國家。

有一部小說叫《封神榜》，都是神話。姜太公在沒有得志以前，多倒霉！做什麼都失敗，賣麵粉碰到大風，把麵粉都吹跑了，所以七十多歲時他太太鬧離婚離開了他。這個姜太公孤家寡人，在渭水釣魚，「願者上鉤」就是他的話。其實他是在那裡釣人，結果總算周文王上鉤了。姜太公那個時候差不多八十歲，周文王有九十多了，姜太公坐在車上要周文王給他推車，姜太公看他推得很累，問推了幾步啊？周文王說八百零八步了，姜太公說我保你子孫八百年天下。所以周朝政權八百年，據說是周文王給姜太公推車推出來的。《封神榜》里說，姜太公幫助周文王統一天下，最後是姜太公封神，什麼雷公、電母啊，一個個封完了以後，只剩一個小小土地公的位子給自己。《封神榜》這一部小說的精神你就看到了，一個成功的人是「無我」，真地忘了自己，連玉皇大帝都是他封的，這個玉皇大帝本來是姓張的，不過據說上天也民主，玉皇大帝改選，現在是關公上任，這是一貫道里傳出來的。這個姜太公的故事，是神話小說，但裡頭的哲學非常有味道。姜太公封於齊，四百年後，齊國出了春秋時代第一個霸主齊桓公，管仲當宰相。

晏子回答齊景公時，說出一個歷史故事，你們注意啊，晏子本人有一部《晏子春秋》，說了很多道理。這一部著作與孔子同時，比管仲后一點，管仲有一部書叫《管子》，比孔子還早一點，這都是文化，所以叫諸子百家。

晏子這裡所說的屬於歷史哲學，他先說一個道理。他對齊景公說，假使一個國家的權位由了不起的賢者永遠統治下去，像姜太公、齊桓公都不死的話，那麼他們就永遠當君王，也不會輪到你了。這是講齊國上一代的歷史。「使有勇者而常守之，則庄公、靈公將常守之矣」，齊國的庄公、靈公武功了不起，統治了一個時代，他們都是齊景公的祖先，如果不死，也可以永遠統治齊國。萬一「數君者將守之」，你的祖先先輩都不死，那權位就始終在他們手裡了。

「吾君方將被蓑笠而立乎畎畝之中」，你不過是他們的後輩的小孫子，雖然是個龍種，龍種又怎麼樣？古代稱皇帝的子孫為龍種，好像老百姓的兒女都是狗種一樣，這是統治者的毛病。儘管你是龍種吧！許多皇帝的後代，所謂末代王孫，比普通老百姓還不如，因為他們嬌貴慣了，自視很高，可是一無所能，所以很可憐。末代王孫我們當年親眼看到了很多，非常同情，但是無可奈何。

晏子說你不過是個末代的王孫，了不起做一個種田的老百姓，「將被蓑笠」，穿個蓑衣，戴個斗笠，「而立乎畎畝之中」，這一些話文學境界都很美，種種田，下雨天還在田裡忙。「唯事之恤」，在那種情況下，你就怕一天工作沒有做好，只想掙一口飯吃，「行假念死乎」，沒有時間給你想明天會不會死，或者考慮將來死了會怎麼樣，沒有那麼多閒情逸緻讓你這樣胡思亂想。這是哲學道理了。「則吾君又安得此位而立焉」，如果那些英明君王長生不死，你哪裡會坐得上這個位子啊！你今天坐上了這個位子，就是「山中無老虎，猴子稱大王」，否則當然輪不到你了，如此而已。

「以其迭處之，迭去之，至於君也，而獨為之流涕，是不仁也。見不仁之君，見諂諛之臣。臣見此二者，臣之所為獨竊笑也。」景公慚焉，舉觴自罰，罰二臣者各二觴焉。

「以其迭處之，迭去之，至於君也」，晏子說你要曉得哦，剛才講過了，假使你的祖宗，那些英雄們都在，還會有你的位子嗎？同樣的道理，因為人有生有死，所以歷史上，周朝以後有秦漢唐宋元明清，就是那麼在轉，那個位子永遠有人上，永遠有人下。

常常有人問我，有沒有風水啊？我說有啊，絕對有道理，但是要懂一個道理。北京的故宮，從遼金元開始，到明清八百年，為了風水，皇宮有九門，哪幾年的運氣在哪一個門，就開那個門，所以九宮八卦，都是想子孫萬代。但是你看看，遼金元明清有五個朝，每一個朝代，有時皇帝三年五年就翹辮子了，只有清朝兩個皇帝康熙與乾隆，當了六十年皇帝。懂了北京的皇宮你就懂了風水，都是天下第一流看風水的研究了九宮，那還有不好的嗎？但是仍然不斷有人上去，有人下來。

懂得風水的道理，你就不要太講究了，重點在德行，不在風水。所以人講看風水，有「一德、二命、三風水、四積陰功，五讀書」這句話。風水在五個成分裡頭只佔一個成分，有什麼用啊！不要上當了，第一個條件還是道德的修養。這就是文化，你們很多同學要研究風水，但是千萬不要迷信。

晏子講到君王這個位子「迭處之」，屢次有人登上，「迭去之」，也常常有人下台。「至於君也」，到你今天坐上那個位子，深怕位子掉了，在牛山頂上流涕，是「不仁也」。晏子等於教訓老闆，這個不仁不是講他不仁慈，而是沒有哲學境界的修養。人生有生必有死，有成功一定有失敗，要上台的時候就準備下台。古人有句名言，「上台容易下台難」，要下台下得好，那才是漂亮。

晏子又講，「見不仁之君」，我親眼看到一個不懂事的君王，「見諂諛之臣」，我還親眼看到拍馬屁的部下。「臣見此二者」，這兩件事我親眼看到，「臣之所為獨竊笑也」，你叫我怎麼不笑呢？他說我當然笑啦。

所以我常常告訴美國的朋友，你們假民主，真統治，雖是民主選出來的，真正幕後統治的是資本家。文化過去講君主制度，你懂了歷史，就知道是真民主、假統治。當碰到一些大臣當面給你難堪時，皇帝一點法子都沒有。有時候皇帝下的命令，一些厲害的宰相留中不發，放進抽屜一鎖，不發布了；等到皇帝問起，辦了沒有？沒有，不可以辦。

古代的讀書人、做大臣的，他們真正的目標就是《朱子治家格言》里的兩句話：「讀書志在聖賢，為官心存君國。」古代知識分子出來做官，是對老百姓負責，對國家負責，所以他不管你皇帝不皇帝，皇帝錯了，他一樣地說。《朱子治家格言》的最後兩句話，「為人若此，庶乎近焉」，教育的宗旨目標就在這一篇里，做人做到這個樣子差不多算是一個人了。這是文化教育的宗旨與目標。

你看晏子馬上指著齊景公就批評了，「景公慚焉，舉觴自罰，罰二臣者各二觴焉」，齊景公聽晏子這樣給他刮鬍子，臉都紅了，跟晏子講自己很慚愧，你的教訓對，該罰。拿起酒杯，自己罰一杯，叫兩個拍馬屁的罰兩杯。所以齊景公不算是壞君王，被晏子一頓教訓，他承認錯誤。

這一段歷史故事，說明了什麼呢？剛才提到，對生死問題要看得很通，生死問題看通了，成功失敗、是非得失之間就看通了。這在文化里叫做達人，這個人通達了。所以老輩子的讀書人，不問你聯考考取沒有、博士拿到沒有，只問書讀通了沒有。讀書怎麼樣叫通了？懂得了做人，懂得了人生，叫做達人，就是非常豁達，什麼道理都了解了。

所以我常常告訴同學們，尤其你們喜歡研究禪宗的，那個懶殘禪師有一首長詩，非常高明，文學又高，道理又深，最後的幾句：

世事悠悠、不如山丘。

青松蔽日、碧澗長流。

山雲當幕、夜月為鉤。

卧藤蘿下、塊石枕頭。

不朝天子、豈羨王侯。

生死無慮、更復何憂。

這一段故事是補充前面所講的，生死都了了，看通了，這個世界上還有什麼了不起的呢！還有說什麼事情可怕的呢！我們講到生死問題，那麼重大，同道家這個觀念一樣的，生死一了之後，就看空了。生死要怎麼了呢？就是活跟死是一樣，死同活差不多，這就叫了了。

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