孔子對美女也是有研究的，你知道嗎？

在論語里，有罕有的關於孔子和子夏的對話，是描寫美女的。

子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮,素以為絢兮。』何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮后乎？」子曰：「起予者商也，始可以言詩已矣。」

子夏對《詩經》里關於美女的描寫心神往之，孔子的觀點：「繪事後素」，孔子覺得美女的外表修飾的很美，但關鍵還是在於她的底子（素質）要好，也就是說，一個人內在很重要。

《詩·衛風·碩人》，「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤（qiú）蠐（qí）①，齒如瓠（hù）犀（xī）②；螓（qín）首蛾眉③。巧笑倩兮，美目盼兮。」

這首詩是形容美女笑靨美好的樣子。

盼：眼目黑白分明；

蝤蠐：蠍蟲。藉以比喻婦女脖頸之美。

手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。蟬的一種。體小，方頭，廣額而有文彩。 《碩人》寫春秋時代衛公夫人姜從齊國嫁到衛國時的盛況。衛姜之美，嘆為觀止。

孔子是非常重視一個人的素質的好壞，孔子認為，一個美人應該內在和外在都美，方才是美人，不論男女。

子曰：「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」

孔子碰到內在素質非常好的小夥子，就想把自己的女兒嫁給他。

子謂公冶長：「可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。」以其子妻之。

子謂南容：「邦有道，不廢，邦無道，免於刑戮。」以其兄之子妻之。

一下子，嫁了兩個。一個女兒，一個侄女。

傳說公冶長通鳥語，一天一隻烏鴉告訴他：「公冶長，南山有隻羊，你吃肉我吃腸。」公冶長趕到南山果然有隻羊，結果他把羊拖回家，忘記給烏鴉留腸。烏鴉認為他不講信用，於是陷害他。這天烏鴉又對公冶長說：「公冶長，北山有隻羊，你吃肉我吃腸。」當他趕到北山，看見有人圍著，他高喊是我打死的，近前一看是個被殺害的人，於是入獄。後來也是憑藉懂鳥語得以洗刷冤屈，並為魯國立功，國君打算封他為大夫，公冶長不齒因通鳥語而得利祿，推辭而去。公冶長從此回家閉門思過，發憤讀書，勤儉節約，修仁行仁，終生治學而不仕，深得孔子賞識。

南容三複白圭，孔子以其兄之子妻之。

南容每天就念：「白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。」

當然了，孔子有一點大男子主義，你嫁女兒，有沒有問過女兒喜歡這小夥子沒有？當然了，那個時代，普通女子是沒有自由戀愛權力的，何況是孔老夫子的女兒。

因為孔子看到美女，有時候，也不知道怎麼對付，有時候，也會遇到極大的尷尬。著名的就是」子見南子「的故事。

子見南子，子路不說。夫子矢之曰：「予所否者，天厭之，天厭之！」

南子那次召見孔子，大約也給孔子造成了某種程度的心靈創傷。首先，南子召見孔子時說的話相當傲慢，「四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君願見。」意思是，凡是有求於我衛國國君的人，都必須來拜見我，我願意賞臉見見你孔老夫子。這樣的召見，孔子當然很不高興，但是又推辭不掉，只好從命。

一個多月後，一天衛靈公出行，跟南子同車，宦官雍渠也坐在一起，孔子坐在第二輛車上，車隊招搖過市。孔子看著衛靈公和南子擁擠在一起的背影，說了一句：「我沒有見過喜歡美德勝過喜歡美色的人！」

【原文】公夫人有南子者，使人謂孔子曰：「四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原見。」孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環珮玉聲璆然。孔子曰：「吾鄉為弗見，見之禮答焉。」子路不說。孔子矢之曰：「予所不者，天厭之！天厭之！」居衛月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖巿過之。孔子曰：「吾未見好德如好色者也。」

【注】邦君之妻，君稱之曰「夫人」，夫人自稱曰「小童」，邦人稱之曰「君夫人」，稱諸異邦曰「寡小君」，異邦人稱之亦曰「君夫人」。

其實孔子的情商確實不高，不知道怎麼討好女子的喜歡。

子曰：「唯女子與小人為難養也。近之則不孫，遠之則怨。」

孔子的兒子孔鯉、孫子子思都有休妻的記錄。由此可見，有大男子主義傾向的孔氏家族，不太懂得跟女人和睦相處的藝術，普遍缺乏憐香惜玉的「尖頭鰻」風度。

孔子是個離過婚的男人。孔子那個時代不叫離婚，叫「出妻」，也就是後來說的休妻。

孔子長的估計不是很帥，如果又不懂女人的心思，就很難搞好夫妻關係。傳說孔子整個頭部的形狀看起來十分不規則，中間低周圍突起，鼻孔大而外翻，牙齒之間縫隙很大，眼睛小而無神，白眼仁比黑眼仁多。

孔子妻子(亓（qí）姓出自複姓丌官氏，為丌官姓所改)丌官氏是犯了「口多言」的毛病。多言是女人通病，多言即是嘮嘮叨叨。孔子是什麼人?往時髦處說，孔子是辦私立學校的，當著學生的面，被沒文化的老婆數落挖苦，是可忍孰不可忍?

孔子「三十而立」以前也好不到哪裡，連他自己都坦率地承認：「吾少也賤，故多能鄙事。」孔子曾當過倉庫保管員，替人管過牧場，《論語》當然沒有記錄孔子庸常的婚姻生活，但透露出孔子的生活狀態是「食不語，寢不言」。《禮記》的記載：「伯魚之母死，期而猶哭。

夫子聞之，曰：『誰與哭者?』門人曰：『鯉也。』夫子曰：『嘻!其甚也。』伯魚聞之，遂除之。」伯魚是孔子的兒子孔鯉，他在母親逝世一周年時穿著孝服哀哀哭泣。孔子聽到后，問誰在哭，學生告訴他是孔鯉，孔子說，哼，太過分了。孔鯉聽說之後，便脫去喪服不再哭泣。看看，開官氏死了還不肯饒恕，不難想象，與她一起生活時，孔子是何等深惡痛疾之。孔子對付開官氏，最後是萬般挑剔，橫挑鼻子豎挑眼，給老婆使臉色，擺出男人的臭架子。

這倒是有詳細記載的。烹調得不好，不吃(「失飪，不食」)，沒有合口的調味醬料，不吃(「不得其醬，不食」)，從市集上買來的酒和熟肉，不吃(「沽酒市脯，不食」)，肉切割得不合規矩，不吃(「割不正，不食」)，坐席擺得不端正，不吃(「席不正，不食」)，如此等等，無不透露孔子對老婆的不滿。其實「不吃」是假像，討厭開官氏才是真的。

我估計，最後孔子與老婆肯定也「不寢」很長時間了。這種討厭，發展到孔子發出「唯女子與小人難養也，近之則不孫(遜)，遠之則怨」的感嘆。這在孔子的學生曾參身上找到了類似的版本。曾參學孔子為楷模，以「藜蒸不熟」(藜是一種當菜用的植物)的理由「出妻」。

有人問，這犯了「七出」之規嗎?曾參回答：「藜蒸，小物耳。吾欲使熟，而不用吾命，況大事乎?」大概覺得這點理由有點勉強，又說：「絕交令可友，棄妻令可嫁也。蒸不熟而已，何問其故乎?」問理由幹嗎，想要「出」那就「出」了唄，何況妻被「出」后，她還可以嫁人呢!以凡人之心度君子之腹，引發「出妻」的理由雖然立不住腳，但孔子師生討厭各自的老婆定是難言之癮。

《禮記·檀弓》說「孔門三世出妻」，孔子、孔鯉還有孔子的孫子孔伋都離婚了。

《禮記•檀弓上》記載：「子思之母死於衛」，漢儒鄭玄註：「伯魚卒，其妻嫁於衛」

《禮記•檀弓上》記載：「子上之母死而不喪」，鄭玄註：「子上，孔子曾孫，子思伋之子，名白，其母出」。由此可見，孔子本人曾有過離婚經歷，自己的兒媳改嫁，而自己的孫兒子思也離過婚。可是，文獻並沒有記載子思離婚的原因是什麼，只能根據記載進行推測。

《檀弓上》的記載中，子思提出，這個女人作為我妻子，也是我兒子的母親，如果現在不是我的妻子，當然就不是我兒子的母親，因此我兒子不必為她行喪母之禮。在對待離婚問題上，子思顯得沒有孔子豁達，對前妻有一股說不出來的怨氣。

當然了，孔子晚年，對自己也有深刻的反省，不那麼講究了。能夠寬恕、體貼別人。

「子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎?』子曰：『其恕乎.己所不欲,勿施於人.」