中國要接受難民嗎？

在6月20日「世界難民日」這天，國內一批媒體配合聯合國難民署作出高調錶態，結果在網路輿論界引爆抨擊狂潮，無論是政治立場左中右，無論是國內還是海外華人，對這個問題的意見表現出了高度的一致。

聯合國難民署宣傳「向難民致敬」，網友的評論觀點如此一致

海內外華人社會之所以對此問題反應如此強烈，歸根結底在於對外國人的「超國民待遇政策」對社會凝聚力的損害正日益顯著，潛藏著不可忽視的風險；難民對東道國社會的破壞往往要強於正常出入境的一般外國人，2015年以來的歐洲難民危機已經給全世界提供了一個毀滅性的範例。

厚枝葉而擾根本，從來就是自取敗亡之道；從歷史到現實，國內外這方面的教訓不勝枚舉。

在不妨礙社會成員之間平等順暢交流溝通、當地主流社會能牢固保持社會規範共識與既定政治權威的前提下，一定程度的多民族混居有利於發揮該國、該城市的經濟活力；但在上述前提動搖的情況下，多民族混居格局將對該國/城市社會治安形成額外壓力。

在極端情況下，這種衝突甚至有可能進而轉為對分疆裂土的訴求。古今中外，概莫能外。

正因為如此，美籍黎巴嫩裔歷史學家菲利蒲·希提在其《阿拉伯通史》第一章就總結道：「近東的歷史，差不多可以說就是定居於新月地區的人民，與侵入的游牧民族阿拉比亞人之間的鬥爭史。因為，人們說得好，移民和殖民就是變相的侵略。」(1)

從歐洲到肯亞、象牙海岸，當今世界困擾於外來移民衝擊治安乃至國家政治軍事穩定的問題，並不罕見。

在，從大食和波斯商人武裝借安史之亂之機趁火打劫洗劫兵力空虛的廣州城，到泉州先後發生的蒲壽庚、亦思巴奚之亂，再到旅居南疆的浩罕商人數度協助和卓叛亂和浩罕入侵，政府歷史上就已經不止一次遭遇外來居民群體的挑戰和背叛。

當前，在收容並給予優厚待遇的羅興亞難民中，也有人參與了針對的分裂主義、恐怖主義活動，以至於羅興亞人阿布·扎爾·布爾米已經成為烏茲別克伊斯蘭運動（IMU）的穆夫提(2)， 以一貫激烈反華、主張對華人和華資企業發動聖戰而聞名，滯留香港的南亞穆斯林經濟難民也主動靠近「佔中」亂港勢力，企圖為其充當暴亂打手。

在《當前跨境人口流動的風險與挑戰》（《學術前沿》2014年8月下）一文中，我對此作了比較詳盡的論述。在30年計劃生育進程之後，主張大規模引進外國移民、接納外國難民，更不可能不讓主體民眾產生遭遇背叛之感，不可能不招致主體民眾一致猛烈抨擊。

要想防患未然，從一開始就最大限度消除上述風險萌芽，除了適度控制來華常住人口規模、特別是紀錄惡劣的外國來華人口規模之外，最好的辦法莫過於從一開始就避免給予外國人超國民待遇，而是視情況給予其近似國民待遇或國民待遇，從而避免其滋生不知天高地厚凌駕於東道國之上的特權思想。

然而，現實是，在華外國人已經在一些方面享有超國民待遇的特權，某些外國人還變本加厲，侵犯社會公德，乃至公然挑戰執法機關。從黑人婦女在中部某地醫院「理直氣壯」要求插隊，到黑人至少兩次較大規模衝擊南部城市某地派出所，到高校中某些外國留學生的種種不端行為，我們已經看到了來華外國人的這一危險發展趨勢。更不用說某些來華外國人積极參与、推動的暴恐和分裂主義活動了。

敘利亞難民逃離家園，湧向歐洲

「一帶一路」計劃的意義和價值自不待言，倘若規劃、實施得當，將成為崛起的又一里程碑；但任何事物都是一分為二的，「一帶一路」計劃同樣不例外地包含潛在風險因素，其中之一就是必然推動來華外國人數量增長。高素質人才來華，我們當然歡迎，但對於風險因素也要有足夠的重視。

「一帶一路」計劃覆蓋國家和地區中相當一部分政局不穩、安全紀錄不佳，這部分國家和地區「難民」來華人數增長，對社會治安、乃至維護國家統一增加的壓力尤其大。

值得警惕的是，或是出於狹隘偏執感情，或是出於經濟政治私利，國內某些個人和利益集團還在主張以形形色色超國民待遇引進、招徠特定背景外國人，卻絲毫不顧他們已經或能夠為帶來何種貢獻、是否會給帶來困擾，甚至不惜以實際行動幫助「三非」外國人逃避或對抗法網。

實施「一帶一路」計劃又給了他們變本加厲的理由，某些人甚至公然聲稱國家實施「一帶一路」計劃，要與特定國家和地區搞好關係，不敢處置他們的違法行為，以此煽動當地群眾鬧事。

上述現象，已經在國內公眾中引發不滿，不僅損害了民眾相互之間的關係，也導致相當一部分民眾將這種不滿轉向黨和政府，對黨和政府離心。倘若不能及時糾偏，防止尚處於萌芽狀態的矛盾和風險發展下去，「一帶一路」計劃很有可能遭受不必要的阻力。

回顧歷史，對外拓展計劃因為「厚枝葉而擾根本」的問題而被徹底廢棄、以至於「孩子連同髒水一起潑掉」的現象早就出現過，更嚴重的後果也不止一次發生。

明朝起於漢族人民反抗殘酷民族歧視壓迫的鬥爭，總體上不存在逆向歧視的國內民族政策；即使如此，在對外關係中仍然不乏超國民待遇現象，不僅對外國官方的朝貢貿易免稅且回賜豐厚，即使對外國私人貿易，也常常給予免稅和超高收購價的待遇。

洪武年間，這類記載已經不少：

洪武三年十月，中書省臣奏：「高麗使者入貢，多齎私物貨鬻，請征其稅。」朱元璋說：「遠夷跋涉萬里而來，暫爾鬻貨求利，難與商賈同論，聽其交易，勿征其稅。」（《明太祖實錄》卷五七）

十七年正月，又命有關衙門：凡海外諸國入貢，有附私物者，悉免其稅。（卷一五九）(3)

……

到永樂年間，這類記載更多：

永樂元年九月，禮部尚書李至剛奏：日本貢使私載兵器刀矛賣與民，宜依禁令止之。明成祖說：「外夷向慕，來修朝貢，危蹈海波，跋涉萬里，道路既遠，資費亦多，其各有齎，以助給路費，亦人情也，豈當一切拘之禁令！」（《明太宗實錄》卷二二）

十月，西洋渤泥國來貢方物，因附載胡椒與民互市，有司請征其稅。明成祖回答：「商稅者國家以抑逐末之民，豈以為利？今夷人慕義遠來，乃欲侵其利，所得幾何，而虧辱大體萬萬矣。不許征其稅。」（卷二三）(4)

日本學者木宮泰彥所著《中日交通史》記載，明政府收購日本國內售價800—1000文的刀劍，給價高達5000文。

……

永樂帝文治武功，政績非凡，《明史》對他高度讚揚：「文皇少長習兵，據幽燕形勝之地，乘建文孱弱，長驅內向，奄有四海。即位以後，躬行節儉，水旱朝告夕振，無有壅蔽。知人善任，表裡洞達，雄武之略，同符高祖。六師屢出，漠北塵清。至其季年，威德遐被，四方賓服，明命而入貢者殆三十國。幅隕之廣，遠邁漢唐！成功駿烈，卓乎盛矣！」

在永樂帝治下發動的鄭和下西洋，成為國際航海史上的壯舉；若能長期持續，不會錯過地理大發現的歷史機遇，整個世界歷史都會改寫。但在他身後，以下西洋為代表的海外拓展計劃被徹底廢棄，原因是多方面的，超國民待遇給國內民眾造成負擔困擾就是一個重要因素。

洪武、永樂兩代均屬大有為之君，不是沒有看到超國民待遇給國內民眾造成的負擔困擾，為減輕財政負擔，明廷限制了外國朝貢次數和規模，洪武十三年且詔諭爪哇國王，指責其「頃嘗遣使，雖雲修貢，實則慕利」。

但在大規模實施海外拓展計劃的永樂朝，由此給國民增加的負擔、超國民待遇給國民帶來的困擾令朝臣們頗有失控之感，以至於下西洋工程成為許多文官心目中耗費民脂民膏無數卻無益於國計民生的弊政，滿懷勤政愛民崇高信仰的明朝文官們由此接二連三對此發起抨擊，甚至不惜冒捨生取義之險。

明成祖在位之時，就有文官面折廷爭，直斥朝貢貿易和下西洋為「以小民所出之脂膏而啗此番夷之口」；明成祖身後，以「廉能」而名垂青史、當時還是兵部司局級幹部的名臣劉大夏甘冒「欺君」的殺頭大罪，私自銷毀了鄭和下西洋時積累的海圖、天象、地理等全部資料，以至於明憲宗成化帝計劃重新啟動下西洋時因資料全部被毀而無奈放棄。

時人和明清史官們盛讚劉大夏此舉是忠君愛民，「陰德不細」（當時劉大夏頂頭上司、兵部尚書項忠語），歷史則為此付出了慘痛的代價，可謂滿盤皆輸。今天，倘若不能糾正給予外國人超國民待遇的偏頗傾向、防止有些人向「一帶一路」塞私貨而變本加厲給予特定類別外國人超國民待遇，結果會是什麼？

註釋：(1)【美】菲利蒲•希提：《阿拉伯通史（第十版）》（上），第11頁，第一章「作為閃族的阿拉伯人：閃族的搖籃阿拉比亞」，新世界出版社，2015年。

(2)穆夫提，伊斯蘭教高級神職人員稱呼。

(3)郭厚安編：《明實錄經濟資料選編》，第647頁，社會科學出版社，1989年。

(4)林金樹、高壽仙、梁勇：《全史•明代經濟史》，第83頁，北京，人民出版社，1994年。

一、古代的災民，饑民，流民，與難民問題

難民是一個自古以來就存在的現象。難民這個詞，很多人從字面意義上，很容易理解為是生活困難的人，進而再把他們等同於我們古代歷史上，經常出現的災民，饑民，流民等現象，這是非常不準確的。實際上，饑民，災民，流民，難民，意思都是不同的，各有所指。

出現了天災，自然災害，比如洪災，旱災，蝗災，地震，海嘯，颱風，等都會導致莊稼減產甚至絕收。糧食生產出了問題，收穫的糧食不夠吃的，種地的農民就會變成災民。

因為誰也不能保證，不會出現災害。所以，為了防患於未然，國家要建儲備糧糧倉，在豐收的時候，多收購農民手裡的糧食。一旦出現了災荒，造成了災民問題，國家儲備糧倉，這時候就會開倉賑災，救濟災民。

而如果國家的儲備糧儲備，也出了問題，或者說庫存不夠災民吃的，那麼吃不飽的災民，進一步就會淪為饑民。

活生生的人，顯然不會坐以待斃等著被餓死。首先，他們會想到賣土地，因為是主動竟賣，地就會被賤賣。農民用賣地的錢，在市場上購買糧食。而市場上的糧食，則和國家儲備糧，性質完全不一樣。一旦到了災年，投機倒把的商人們，就會發國難財，囤奇居奇，哄抬糧價。

農民賣地的那點錢，很快就花光了。等賣地的錢花完了，接下來怎麼辦呢？這時候，農民就會選擇賣房子。賣了房子換了錢，再吃一陣子飽飯。等賣房子的錢也吃光了。再賣女人的首飾，等這點錢也花光了，接下來就是賣兒賣女。賣兒賣女的錢也花光了，那就徹底沒辦法了。這時候，饑民們就會大規模的到處討荒，靠向民間的富裕人家乞討來活命。流民大軍就出現了。

而難民是怎麼回事呢？難民是指那些游牧民族遷徙過來搶東西的人。為什麼我們的歷史上，會出現那麼頻繁的游牧民族入侵呢，根本原因，就是難民潮所導致的。

我們前面說了，歷史上，我們為了對沖不可測的災荒風險，建立了層層的風險對沖防禦機制，比如國家儲備糧，比如市場調節，再比如社會調節。在這樣的層層防禦之下，一個國家很難出現大規模餓死人，流民遍地的情況。如果真的出現了，只能說明一個問題，國家治理的水平太差，災荒程度太嚴重。

而那些游牧民族，和我們則完全不同。他們面對災荒和風險，缺乏任何對沖措施，是完全的靠天吃飯。比如，雪災，寒災，把牲畜都凍死了，這時候這些游牧民族，因為他們沒有國家儲備羊來進行調控，於是他們就淪為了難民。

二、難民的本質，是侵略與殖民

這些難民怎麼辦呢？只要是個活人，顯然都不會眼睜睜的等著看自己餓死。所以他們必須得到處找吃的。哪裡才有吃的呢？富庶的中原，到處都是吃的。於是他們就開啟了難民大遷徙。自己的地盤上沒吃的了，跑到別人的地盤上找吃的，表面上看，是難民的生存掙扎，而本質上看，這就是侵略行為。

的糧食，憑什麼給這些游牧民族的難民吃呢？我們憑本事種的莊稼憑什麼讓你們這群野豬拱呢？顯然，天下沒有免費的糧食吃。於是，他們除了搶，沒有別的辦法。為了搶劫，就要進行戰爭，戰爭勝利了之後，不僅搶了糧食，還佔據了的領土，役使的人民，幫他們生產糧食吃，因為他們自己不會種地。進一步，在的土地上，繁衍子孫後代，最終完成游牧民族對人的殖民統治。

這個鏈條是這樣的，災荒，難民，遷徙，侵略，戰爭，殖民。我們的民族，從古至今就一直在和這些蝗蟲一般的難民們做鬥爭。他們就像潮水一般，似乎永遠也消滅不完。

今天的人們，一談起難民問題，都覺得它是一個現代性的，當代的問題。實則不然，我們和難民打交道，已經打了幾千年了。它不是一個新問題，也不是一個當代問題，而是一個歷史問題。甚至可以說，我們的歷史，有一大部分，就是阻擋難民湧入的歷史。我們和這些蠻夷難民們打了幾千年，為什麼打？為的就是讓他們不來吃我們的糧食，不來占我們的土地，不來傷害我們的族人。

難民們，因為經濟生產方式太脆弱，也沒能力建立國家儲備羊機制，這些吃了上頓沒下頓的野蠻人，一鬧災荒，就像野豬一樣來拱我們的莊稼。他們首先想到的，不是解決問題，而是去通過傷害掠奪別人，來解決自己的困難。

和這些野豬相反，我們在國家儲備糧的基礎上，還有家庭儲備機制。為什麼人有根深蒂固的儲蓄觀念呢？因為要時刻準備著對沖生存風險。萬一有個災荒什麼的，家裡沒糧了，有錢就能活命。沒糧也沒錢，那麼生存就無法保障。

為什麼外國人，他們缺乏這種儲蓄觀念和傳統呢？因為他們歷史上，一直以來都是，自己沒東西吃了，就去做野豬。搶別國的糧食，占別國的土地，掠奪別國的人口。

可以這麼說，一個民族的儲蓄率，和他的文明程度成正比。那些沒有儲蓄傳統和觀念的人，說明他們的祖祖輩輩都是野豬。

怎麼才能防住那些潮水一般的野豬呢？這難不倒我們聰明睿智的祖先。他們想到了一個辦法，能不能建一堵牆，來一勞永逸地阻隔這些，怎麼打也消滅不完的難民呢？答案是能，這個創舉就是萬里長城。

三、萬里長城的偉大意義

在偉大的始皇帝的主導下，萬里長城建立了。長城建好后，它一直福澤了人幾百年，在這幾百年裡，終於可以大體上避免受到難民們的侵襲了。人在關內，蠻夷們在關外。

以前，蠻夷們的羊都凍死的時候，他們就來搶吃的。現在有了萬里長城，他們無法進入搶糧食，怎麼辦呢，只能活活餓死，內部兼并，人吃人。

有人可能要問了，他們活活餓死，多可憐啊？真的很可憐嗎？如果你種了一片玉米，有很多野豬經常過來拱玉米，你怎麼打它們，好像總也消滅不徹底。這時候，你給玉米地外面，建了一圈圍牆，野豬們再也沒辦法過來拱玉米了。野豬在山裡找不到吃的，也不能繼續拱玉米吃，它們就都餓死了。野豬們都餓死了，這對於種地的農民來說，簡直普天同慶的大喜事。

野豬餓死是好事，而不是壞事；同樣，難民餓死是好事，而不是壞事。那些同情野豬的人，只能說明一個問題，他們被美國人精神殖民之後，退化得連動物都不如，喪失了領土意識，防禦意識，生存意識，憂患意識，和敵我意識。同理，那些同情難民的人，不就是和同情拱玉米的野豬是類似的事嗎？一個精神正常的人，難道不是更應該同情玉米，同情種玉米的人才對嗎？

萬里長城，就是這樣一堵阻擋野豬的牆。難民，就是那些自己養不活自己，也沒有能力未雨綢繆，建立災害對沖機制，遇到困難，只能去啃別人拱別人的野豬。

直到這堵牆被衝破，曹魏遷蠻夷入關種地，西晉用蠻夷兵打仗。難民們，終於衝破了我們的長城，實現了對我們的侵略和殖民。是他們打進來的嗎？是我們自己開門揖盜自毀長城，把這些難民們放進來的。

這個口子被打開之後，難民們給人的災難，就開始變得頻仍不斷。五胡亂華把繁榮的華夏大地，變成了一座野豬牧場。我們的族人，被這些野豬們，屠戮無數。

是的，這就是善待難民，收留難民的後果和下場。你放野豬進來，認為它會知恩圖報，豈不知，它一旦進來之後，就會把你所有的玉米地都拱了。因為知恩圖報這種高級心智，超出了野豬們這種低等生物的能力。拱更多的玉米地才是他們的本能。

世界上最愚蠢的事是什麼？是把野豬當人看。翻開我們的歷史，這一幕幕都是血的教訓。

五胡亂華之後，沒過幾百年，又是安史之亂，華夏再次被野豬拱翻在地。安史之亂過後，接著又是一群沙陀人野豬，繼續拱翻我們。一群沙陀人，在我們的土地上建立那麼多政權，不是很好笑嗎？說明什麼呢，說明他們完成了對我們的殖民。在我們的土地上，野豬數量一旦多了，他們必然的要求建立政權。

沙陀人這群野豬退場之後，後面又是契丹野豬，女真野豬。整個宋朝，都一直活在野豬們的淫威之下，卑躬屈膝毫無尊嚴。宋亡了之後，問題更嚴重了，又來了比契丹野豬和女真野豬更厲害的野豬群，他們完全殖民了，建立大一統的野豬政權，他們是蒙古野豬，和建州野豬，建州野豬，也就是滿人。蒙元和滿清，這是兩次神州陸沉，也是我們文明的災難。

這一系列的災難，都是難民問題造成的。一切的開始，都是因為曹魏和西晉開關，把野豬們放了進來，用現在的話來說，就是我們接受並安置了難民。難民問題有多麼的嚴重與可怕？歷史書上已經給出了答案。

四、基於主權國家框架下全球統治的套路

前面回顧了歷史上的難民問題，以及歷史上的難民問題處置不當，所造成的華夏文明千年大衰退，我們不難看出，難民問題，絕非兒戲。歷史的經驗一再表明，你敢放野豬進來，野豬就敢把你家裡所有的東西都拱爛。

現在，我們把視野從歷史切換都當前社會，分析一下，當前國際背景下的難民問題。討論當前的難民問題，我們需要言簡意賅的對這個問題，做些基本的判斷。並基於這些判斷，進行更深入的剖析。

第一個判斷是，白皮野豬建立了全球統治政權。西方人和我們剛才說的那些歷史上的野豬，他們是同類，都是野豬。而且，白皮野豬，比滿蒙這些棕皮野豬更野蠻。滿蒙只是建立了中原王朝的大一統野豬政權，而白皮野豬則是建立了全球大一統野豬政權。

第二個判斷是，所謂的主權國家，並不是真正的獨立自主國家。而是白皮野豬全球統治的基本框架。在白皮野豬建立全球統治之前，人類歷史上，並沒有主權國家這個說法，權力輸布的最遠邊界，就是一個民族的利益邊界。歷史上伊斯蘭社會，是沒有國界的。也是沒有國界的，的邊界，就是王權所能統治的所有領土。

主權國家的本質，類似於羊圈，把羊群分割成零碎分散的小規模羊群，這樣才能更利於統治。所以，非洲變成了一堆小國家，伊斯蘭世界，變成了一堆小國家。美洲也變成了一堆小國家，的藩屬國和朝貢國，全部遭到剝離。所以說，主權國家，根本就是非法的，它只是西方霸權統治的產物，是他們牧羊人意志的強制性規定。

所有的主權國家都是羊圈，生活在羊圈裡的羊，則被稱之為公民，牧羊人則是西方人，也就是白皮野豬們。從自然狀態看，一個人首先是他自己民族的一份子才對。而白皮野豬的全球統治下，一個人首先是一個公民。公民是什麼意思呢，那就是超越了民族的政治信徒，他們的牧羊人，就是西方人。

第三個判斷是，白皮野豬對羊圈的統治手段是，在分割化的基礎上，進一步碎片化，潰瘍化，虛弱化，病態化，弱智化，羊群化，低能化。防止所有羊圈之間的結盟和聯合，防止羊群們的文化本能蘇醒和種族本能蘇醒。這樣的目的只有一個，要始終讓羊認識到自己是羊，竭力讓他們不能蘇醒，讓他們無法意識到自己原本不是羊，而是人。

第四個判斷是，完成了對羊群的全球分割化催眠化統治之後，牧羊人就開始對每個羊圈裡的羊剪羊毛，進行全球利益收割。

第五個判斷是，羊毛剪完之後，還受到了殘酷的摧殘，羊圈也被砸爛，被驅逐出羊圈的羊，就會恢復獸性變成野豬，變成文明瘟疫傳播載具。這時候，牧羊人就把這些瘟疫羊，扔到健康的羊圈裡，讓其他羊圈裡健康的羊群，也感染上瘟疫，從而削弱他們，摧殘他們，瓦解他們的意志和鬥志。這樣的話，就可以為後面剪這些不老實的羊的毛，打下基礎。

第六個判斷是，這些野豬和瘟疫羊，就是現在所謂的難民。聯合國難民署，只是執行牧羊人意志的打手，它的工作性質，就是向其他羊圈裡投放野豬，和投放文明瘟疫感染源的組織。

第七個判斷是，牧羊人所做的一切，都是為了在非戰爭狀態下，在和平的環境中，打著人道主義大旗，對他國進行逆向侵略和殖民，不斷的以劣等的，野蠻的野豬，瘟疫的羊，摧毀健康的，優秀的羊。

這樣以來，所有的羊，都會喪失質疑和反抗牧羊人的統治的能力和意志。現在的全球侵略，已經不是用軍事手段了，而是用溫水煮青蛙的文化戰爭手段，用和平侵略與殖民手段。因為難民本身，就是被驅逐出羊圈的野豬，就是一種文明瘟疫病毒攜帶者，把劣等文化的人，扔到高等文化的社會裡，這是一種廣義的生化戰爭。牧羊人用難民作為文化武器，來實現對羊群的侵襲和感染，弱化病化他們，衝擊撕碎他們，這樣就可以做到全球統治上的事半功倍。

五、文明衝突背景下的當代難民危機

作為牧羊人，美國的中東政策很有意思。首先，它不追求讓伊斯蘭世界徹底去昧脫毒，變成現代社會。這樣可以防止它們便強大。其次，又不斷的輸出民主革命和文化戰爭，使其永遠的處於潰瘍狀態。這樣又不至於中東人民滑向徹底的蒙昧，而一致擁抱原教旨主義。第三，就是刻意的把中東人們培養成文明衝突的野豬和瘟疫，去衝擊感染其他國家，削弱撕碎其他國家。

美國的潛在競爭者，也是最大的羊圈，是歐洲，，俄羅斯。美國在歐洲已經得手，扔進去了幾百萬頭中東野豬。在俄羅斯，基本上是無從下手。所以接下來，自然而然的，就要對下手，企圖重演在德國得手的那一幕。

在我們的歷史上，我們一直用長城來防禦野豬的侵襲。如果一旦長城被野豬們突破，野豬們入關，跟我們住到一起了。那麼只能退而求其次，尋求把野豬馴化成家豬，對他們進行無害化處理，降低他們的有害性。這個工程，就是文化的同化手段。

匈奴人內遷后，被從野豬馴化成了家豬。接下來的突厥沙陀人，契丹人，女真人，蒙古人，滿人，也都從野豬被馴化成了家豬。但是，有一個例外，是被蒙古人從中東帶過來的色目人。一直到現在，幾百年過去了，色目人的後代，也就是現在的恨豬佬們，他們依然還是沒有被文化馴化成家豬。

這說明什麼呢，說明原產地中東的野豬，比北方高原上，和大興安嶺流竄過來的野豬冥頑不化多了，他們自帶文化防火牆，這個文化防火牆，拒絕任何的文化同化和馴化。就好比說，別的野豬，用文化之槍，一梭子子彈打過去，他們就被擊倒了。但是這些中東野豬，他們是穿著盔甲的野豬，任何文化子彈，都無法穿透他們的文化防護裝甲。

能想象，披著裝甲的野豬，到處橫衝直撞的情景嗎？這就是中東野豬的後代們在全球擴張的優勢所在。在生活中，我們已經領略到了他們的凶頑。在這群野豬面前，任何試圖同化他們的人和想法，最後都會被現實嘲弄。而付出的代價則是被無休止的逆向殖民，人類後退一步，野豬就往前逼兩步。任何對他們心存幻想的人，都會在他們的殖民活動中，丟盔卸甲喪失一切。

武裝到牙齒，披著文化盔甲的野豬，已經足夠可怕了，在白種野豬的全球統治下，牧羊人美國，還給這些野豬，外圍又加了一道長城。不僅穿了裝甲，外面還防禦了一道長城，這道長城，就是人道主義，就是道德相對主義，文化多元化。既有護甲，外面還有長城防禦，性情凶頑野蠻，這種野豬，他們的殖民擴張活動，顯然會所向披靡。

為什麼這麼說呢，因為對於中東野豬來說，文化同化是沒有任何效果的。只有一種方法才能讓他們停止殖民活動，那就是肉體消滅。而白皮野豬的全球統治秩序下，肉體消滅是不允許的，是一種不人道也不人權的道德原罪。於是很可怕的事既出現了，首先，你沒有長城，野豬可以進來。其次，野豬有文化護甲防身，你用文化同化的方式把野豬馴化成家豬，這是沒有效果的。

第三，野豬在你的家裡到處亂拱，你還不能打它，因為它外面有一道政治長城和道德長城。因為它是難民，打它不人道，不人權。打它，西方人不同意。而且，如果野豬拱的不舒服了，那也是不人道，不人權的。

這樣以來，不難推想，野蠻而又養尊處優自帶瘟疫屬性的野豬們，他們大量產崽，進行迅速的殖民活動。我們的國家很快就會變成野豬樂園，我們的族人很快就會被野豬們進行人口替代。等野豬的數量，超過我們族人的數量時，他們就會毫不遲疑地舉起屠刀，對我們的子孫後代進行種族滅絕。

對於我們這個民族來說，我們遇到的野豬災害，是雙重的，一方面是西方白皮野豬，對我們全方位的精神殖民，催眠我們，讓我們變成軟弱的綿羊。我們在歷史上一直都是用自己的文化，去馴服野豬們。而西方野豬的出現，是第一次野豬們用野豬文化馴化我們。西方人對我們的精神殖民，後果就是讓我們失去自我保存和抵禦禍患的能力，甚至連這種意識都已經喪失。

另一方面的野豬危害，是牧羊人釋放出來的中東野豬。因為我們已經變成綿羊了，面對野豬的殖民，很多小綿羊們，開始張開了懷抱，而不知道那樣會帶來死亡，會給我們的子孫後代，帶來無窮的禍患。這樣的話，我們的人，會被越來越病弱化，人口會越來越少。最終我們就會失去一切，神州大地上，到處跑的都是野豬。

西方人炒作接收難民問題，這件事的本質就是，以西方人對我們的精神殖民，為野豬們的人口殖民保駕護航。從而實現對人的削弱和破壞，並最終完成對我們的人口替代。他們的計劃，都是環環相扣的，先是通過計劃生育種族滅絕政策，減少我們的人口，這是先把地方騰出來。計劃生育是美國人的一個陰謀，並不是我們國家自主的人口決策。第二步，就是把難民塞進來，實現人口替代。

面對這種可怕的打著難民旗號的殖民行為，我們應該怎麼辦呢？首先，要堅決抵制收留難民，把野豬擋在門外。其次，要從美國人對我們的精神殖民中醒過來，這樣才能恢復我們面對侵略和殖民的防禦能力。第三，要全方位加固我們的長城，因為我們生活的這個地球上，除了我們是人，其他民族都是野豬。如果我們連這個意識都沒有，那就是重犯歷史上我們犯過的錯誤：把野豬當人對待，結果被野豬反向殖民，從而衰落一千年。

對外開放萬能，這個說法是有理論前提的，它的理論前提就是，我們自己的一切都是垃圾，別人的一切都是優等貨，所以我們要主動拆除長城，歡迎擁抱所有野豬進來。而事實是，我們才是最文明的民族，其他的民族都是野豬。對外開放萬能論，是根本性錯誤和完全顛倒的。我們現在需要的不是開放，而是重建長城，把所有的野豬都擋在外面，把已經進來的野豬，全都扔出去。

歷史上，我們犯過對野豬開放的錯誤，並且付出了慘重的代價。我們現在不能再重蹈覆轍，繼續犯同樣的錯誤。不然，我們的子孫後代，都會被那些凶頑野蠻的野豬們所吞噬。所以，我們已經不能再退了，我們每個人都要覺醒，都要行動起來，聯合起來，用我們的身軀，為我們的子孫後代，重築一條新的萬里長城。

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