一個高居廟堂，一個隱逸終生 董其昌、陳繼儒卻「磁石相連」

明代有這麼一對莫逆之交，他們均自幼聰穎過人，早負盛名，也一同參加科舉，不同的是，一個落第后隱居，一個高中后官至一省學政、禮部尚書。不同的仕途選擇並沒有影響兩者的交往，甚至後期，隱居成為了二人共同的人生追求。他們就是陳繼儒與董其昌。二人終生相契，雖然人生異轍卻藝事同心。所謂：「少而執手，長而隨肩，涵蓋相合，磁石相連，八十餘載，毫無間言。」

陳繼儒作品（一）

陳繼儒隱居山林 董其昌為他「捐百萬貲」

萬曆十三年(1585年)，陳繼儒與董其昌一同參加了應天府舉行的科舉考試，然而雙雙落敗。第三次科舉考試還沒有考中舉人，陳繼儒大為憤怒。再加上時至晚明，十分動蕩不安，社會中各種新思潮也在不斷孕育激蕩。年輕的陳繼儒明白再走科考一途已無多大意義，在這樣一個局勢中自己即使有才能也難以施展。因此，他毅然下定決心「謝去青襟」，隱居山林，從此過著自己喜歡的生活，以保持自己的獨立與平靜。

陳繼儒作品（二）

萬曆十五年(1587年)，陳繼儒正式隱居，董其昌為其作《山居圖》，並題：「郗超每聞高士有隱居之興，便為捐百萬貲辦買山具，予於仲醇以此贈之。」而與好友陳繼儒放棄舉業隱居的選擇不同，董其昌屢敗屢戰，終於在萬曆十六年(1588年)中舉，完成了從生員到舉人的身份變化，打通了其魚躍龍門通向進士登科的關鍵。

第二年，董其昌到北京參加會試，在四千多人的競爭中，董其昌脫穎而出高中進士第二名，兩年之內中舉、登科。董其昌得中二甲頭名即「傳臚」，被賜進士出身。此後，於萬曆、泰昌、天啟、崇禎四朝為官，歷任翰林院庶吉士、翰林院編修、湖廣提學副使、太常寺少卿、禮部右侍郎、南京禮部尚書等職。(註：南京六部是明成祖朱棣遷都北京后，仍然在南京保留的吏、戶、禮、兵、刑、工六部。)

陳繼儒作品（三）

放棄舉業的陳繼儒，則開始了一種全新的生活方式。受到道家長生不老思想的影響，他開始迷上了道教的方術，隱居小崑山，后移居東佘山，過著快意自適的歸隱生活。在清靜的環境，讀天下書，寫天下文，隱而不脫俗，為身隱心不隱，仍然針砭時弊，甚至一度成為「暢銷書」作者，名聲日隆，求見者不絕，所謂 「來見先生者，河下泊船數里」。在隱居的幾十年中，或品評書畫、或吟詩作賦、交朋結友，過著一種自得其樂的生活。

陳繼儒作品（四）

為方便與陳繼儒相聚 董其昌專門建了「來仲樓」

萬曆二十年(1592年)夏，董其昌在持節封楚藩的歸途中觸暑重病，陳繼儒前來看望他，二人在夾室中相對賞畫。當日，一同賞畫的還有吳門畫家孫枝，在他的建議下，董其昌把雅集情況訴諸筆端，清晰寫道：「仲醇挾所藏王右軍《月半帖》真跡、吳道子《觀音變相圖》、宋板《華嚴經》《古尊宿語錄》示余夾室中。惟置一床相對而坐，了不蓄筆硯。」

為了方便二人相聚，董其昌在宅中更為陳繼儒建造了「來仲樓」，他們時常登樓閱覽書畫終日不下。董其昌於書畫裁鑒通明，凡有批駁真偽皆可懸筆立就，陳繼儒往往與之相互切磋激揚。後來董氏所鑒由其門人張聖清掌錄成編，亦名為《來仲樓隨筆》。董其昌的隨筆中，比較少提到與朋友一起鑒賞書畫，但是陳繼儒卻勤於記錄那些活動，尤其是與董其昌共賞的時光。在陳繼儒的筆下，經常可以找到與董其昌相似的藝術觀點，特別是品鑒書畫的語言多有重合之處，這剛好可以為董其昌《容台集》做出補充和詮釋。

董其昌作品（一）

萬曆二十七年(1599年)，董其昌離京回老家賦閑，為了排遣鬱悶心情，七月，他與陳繼儒泛遊春申之浦，「惟吾仲醇，壺殤對引，手著翰墨，固以胸吞具區，目瞠雲漢矣。」兩人一起遊覽之狀，董其昌多次游後作畫，一是記錄兩人遊歷的美景，另一個應是為了見證他們的友情。

萬曆二十四年(1596年)，董其昌持節赴長沙封吉藩朱翊鑾。當時官船正在池州江中航行，董其昌突然挂念起陳繼儒來，心想他最近的讀書生涯不知如何了，於是，他給陳繼儒繪了《小崑山舟中讀書圖》，湘楚風景令董其昌賞心悅目，他又另畫了一幅畫寄給陳繼儒，畫上題詩云：「隨雁過衡岳，沖鷗下洞庭。何如不出戶，手把離騷經。」 董其昌在詩中以雁、鷗與衡岳、洞庭的關係，描述了自己前往楚地的行程，但是想起正在書齋中手把《離騷》、吟詠賦詩的高士陳繼儒，自己的奔波勞頓要遠遜於他的性靜情逸。第二年秋，董其昌回到松江已經十月，他又立即前往小崑山訪問陳繼儒，下榻在新築的讀書台，為其繪製了《婉孌草堂圖》。

董其昌作品（二）

董其昌與陳繼儒一起的集會、出遊與鑒賞活動不勝枚舉。董其昌盛年時，因在朝為官經常外出，但是只要稍有閑暇或回到松江，他都會與陳繼儒相會。也可以理解，為何陳繼儒在記錄自己藏品時談及董其昌則言「玄宰，不暇記」。可理解為，他收藏董其昌作品不計其數。

82歲董其昌仙逝時 79歲陳繼儒主持喪禮

董其昌在當時位高權重，為翰林院編修，後為小皇子講官，但他卻花大量的時間研習書畫，並時常與陳繼儒切磋畫藝，政治生涯對他來講已不再那麼重要，倒不如「全身而退」。他更羨慕陳繼儒的隱士生活，陳繼儒在《妮古錄》記：「陸以寧謂董玄宰雲，今日生前畫靠官，他日身後官靠畫。」

董其昌與陳繼儒往來頻繁，都享有高壽，在他們的晚年，同輩逐漸調零，二人的友誼則日益彌堅而尤顯珍貴。他們常一起請蒼雪大師講《楞伽》於白龍潭，弘揚佛法。

董其昌作品（三）

1636年中秋，81歲高齡的董其昌與78歲的陳繼儒相約在天馬山熏塔遊玩，並作《書雪詩軸》，給張僧繇《五星二十八宿真形圖》題跋，之後不久，董其昌即與世長辭，卒年82歲。79歲的陳繼儒主持了喪禮，「仆送之入棺，主張道裝，不腰玉帶」。唯有他最了解董其昌，三年後，同樣是享年82歲，陳繼儒仙逝。他們正如孿生兄弟一般，志同道合，形影相隨，雖然一個為官，一個隱逸，但對藝術上的貢獻卻是殊途同歸。

董其昌與陳繼儒

少而執手，長而隨肩

八十餘歲，毫無間言

1555年，董其昌生於松江，少時聰穎，早負盛名。在他三歲時，松江的另一位明代文人也隨之出生，同樣自幼聰慧，「五歲大父膝上授書，輒成誦」，後進學堂學習，博覽群書、知識淵博，這裡說的，就是陳繼儒。

董其昌作品（四）

董其昌在為陳繼儒《白石樵真稿》所作序言中寫道：「余與眉公少同學，公小餘三歲，性敏心通，多聞而博識。」 而陳繼儒則在《祭董宗伯文》中也說道：「少而執手，長而隨肩。函蓋相合，磁石相連。八十餘歲，毫無間言。山林鐘鼎，並峙人間。」

註：董其昌貴為禮部尚書，故稱「鐘鼎」，陳繼儒則自稱「山林」，是他們兩人的精簡概括。(本文部分內容據顏曉軍《九峰三泖白首至交——董其昌與陳繼儒的藝術交遊》、李微微《陳繼儒旅遊活動初探》、郝錦繡《晚明書畫家陳繼儒之交遊考略》等整理，配圖來源於網路）