佛法講堂|《菩提道次第廣論》第23講

小編導讀：在密法里，把修學的層次分為四個階段：事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部。所謂無上瑜伽部，是講述菩薩修行的最高空性境界，在進入這個階段前，都需要前面二乘乃至大乘---瑜伽部的戒律。普通眾生如果在發心修學的時候，認為我是學無上瑜伽部的，我是大乘根性的人，不需要學前面的，這是不合理的錯誤思想。

內容標籤：修學菩薩 戒律

阿彌陀佛，請合掌念南無本師釋迦牟尼佛，祈請加持，開始上課。

「眾多趣入無上瑜伽曼陀羅時，亦多說須受共不共二種律儀。共者，即是菩薩律儀。受律儀者，即是受學三聚戒等菩薩學處。除發心已如其誓受學所學處而修學外，雖於波羅密多乘中，亦無餘道故。又《金剛空行》及《三補止》、《金剛頂》中，受阿彌陀三昧耶時，悉作是云：「無餘受外密，三乘正妙法。」受咒律儀須誓受故，由見此等少有開遮不同之分，即執一切，猶如寒熱遍相違者，是顯自智極粗淺耳。」在密法里，把修學的層次分為四個階段：事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部。所謂無上瑜伽部，是講述菩薩修行的最高空性境界，在進入這個階段前，都需要前面二乘乃至大乘---瑜伽部的戒律。這就如同我們昨晚所說的那樣，學習達到最高學位---博士之前，需要掌握大學的所有課程一樣，大學里的科目是屬於共性的，而博士生的課，大學大學部生就不必要學，因為這是不共性範圍，只有博士生才要去完全掌握，故修習無上瑜伽部，就必須對前面的三部完全通達。如果在發心修學的時候，認為我是學無上瑜伽部的，我是大乘根性的人，不需要學前面的，這是不合理的錯誤思想。正如，有人說夏天和冬天是互相違背的，從直觀的角度來說，夏天熱，冬天冷，冷暖互不相容，不過這是非常粗淺的見解，因為宇宙之間的真理就是相互交替、規律性地變化的，不能說因為白天亮，就不想要黑夜。在佛法裡面也是這樣，所有的法門，乃至最微細的，都是成佛的資糧，因此論中說，「無餘受外密，三乘正妙法」，我們前面說過的富人建樓房，他不需要下面二層，只要最上的第三層，那是毫無是處，沒有前面的基礎，也就不會有後面的結果。

「如是惟除少分別緣開遮之外，諸正至言，極隨順故。若趣上上三乘五道，必須完具下下乘道功德種類。波羅密多道者，如《佛母》中云：「所有去來現在佛，共道是此度非余。」是趣佛陀道之棟樑，故不應舍。金剛乘中亦多說此，故是經續二所共道。若於其上更加密咒諸不共道，灌頂三昧耶律儀二種次第及其眷屬，故能速疾趣至佛陀。若棄共道，是大錯謬。若未獲得如是知解，於一種法獲得一分相似決定，便謗諸餘，特於上乘若得發起一似勝解，如其次第遂謗棄捨下乘法藏諸度彼岸，即於咒中亦當謗舍下三部等，則當集成極相系屬，甚易生起尤重異熟毀謗正法深厚業障。其中根據至下當說。」故在這裡講，除了少分不同以外，最重要的核心都必須去圓滿學習，其實，這少分也是要學的，但它屬於連帶過程，就好比坐飛機從廣州到北京，飛機沒有在蘭州落地停留，但必經蘭州上空。在般若經（佛母）中說，無論已經圓滿無上菩提的諸佛菩薩，還是現在、未來將成佛的修行者，在完具無上佛道之前，必須圓滿修成前面的內容。諸如智慧，從凡夫到成佛，任何修道者都要學習，般若智慧就是共道，凡夫以智慧來斷煩惱，諸佛菩薩以智慧而度眾生。灌頂三昧耶戒為不共之處，因為三昧耶戒是最高層的內容，現在凡夫階段沒必要學，對在沒達到這個層次者來說，它是屬於不共的，當然到了那個境界，也是必須要學。不能說，我的目標是證佛果，受了三昧耶戒就可速極成佛，因此不需要學智慧，論中說，這是犯了大錯誤，並且是造了誹謗佛法的罪過，這可是不得了。經雲，毀壞恆河沙的佛塔，其罪過都沒有誹謗佛法罪大，歷史上曾有滅佛事件，這種行為罪過是非常大的。可是如果修行者誹謗了佛法，這罪過遠遠大於破塔毀寺，可是很多修學人往往就在不知不覺中犯下了這樣的大罪，舉個很簡單的例子，比如說，我現在學大乘法，你學的是小乘，當這個思維產生的時候，就已經是犯了謗法罪，自我反省一下，是不是這樣錯誤經常在犯，這就是需要系統學習佛法的好處，也是本論的殊勝之處。

學了今天的內容，以後就不應當再有這樣的錯誤見解，關於具體的原因，下節課將會詳細解析。願三寶加持，願自己福慧具足，早成佛道；也迴向雅安人民早日離苦得樂。