除了功夫外 少林寺還有更牛的東西

少林寺（圖片來源：鳳凰佛教）

編者按：少林寺是禪和武的世界，少林僧人把習武當作是一種修行。少林寺主張禪為武之主，武為禪之用。但事實上，知道這些的人並不多，多數人因為影視作品的誤導，往往把功夫與少林寺划等號。那麼真實的少林寺除了功夫還有那些令人神往之處？為此，鳳凰佛教「佛教觀察家」欄目為大家精選了李嶷《探尋少林寺的禪宗法脈》一文，來為大家呈現少林寺的另一面。

禪宗源自南天竺菩提達摩所傳禪法。禪宗之旅，當首選少林;而少林之旅，當首選達摩洞。

天竺高僧菩提達摩歷經3年寒暑，遠渡重洋來到，梁武帝迎請至金陵(南京)。《景德傳燈錄》記載了兩人對話的情景，梁武帝以「功德」、「聖諦第一義」等問題相詢，達摩以「凈智妙圓，體自空寂」、「廓然無聖」相應——結果是「帝不領悟」。

於是達摩北渡，在少林寺旁的一個石洞中禪修。他每日面壁而坐，兩腿曲盤，雙目下視，心平如鏡，入定從禪，日復一日，年復一年，一坐就是9年。

佛教之前沒有這種禪修之法，旁人問他，他應之為「坐禪」。當時僧人則稱為「壁觀」，稱達摩為「壁觀婆羅門」。每日出定，達摩都會站起來做一些活動，他舒展筋骨的方法流傳至今，稱為「八段錦」，又叫做「達摩易筋經」。

這個石洞，如今被稱為「達摩洞」，就在距離少林寺常住院1.3公里的五乳峰峰頂下。達摩洞面向西南，洞口由青石塊砌成拱門。深約7米，高寬約3米，寒冽清冷。裡面的台階上有三尊石像，中間即為達摩祖師。洞外有明代的石坊，內外額刻分別為「默玄處」和「東來肇跡」。

達摩9年面壁，身影印入了面壁的石上，就連衣服的褶皺紋路都隱約可見，宛如一幅淡淡的水墨畫。這塊石頭被稱為「達摩面壁影石」，後來被鑿下，收藏在少林寺的藏經樓上，可惜在上世紀30年代毀於戰火。

達摩在洞中壁觀，終於等到了他的衣缽傳人慧可(當時名為神光)。

《景德傳燈錄》記載了師徒相見時的情景：神光「晨夕參承」，但是達摩「端坐面牆，莫聞誨勵」。時值冬日，天降大雪。神光「堅立不動，遲明時積雪過膝」。達摩問：「汝久立雪中，當求何事?」神光為表求道決心，取刃斷左臂。「師知是法器」，賜名慧可。慧可請師安其心。達摩說：「將心來與汝安。」慧可說：「覓心了不可得。」達摩曰：「我與汝安心竟。」慧可言下大悟，最終成為達摩傳法弟子。是為禪宗「斷臂求法、臂斷心安」的公案。

慧可立雪斷臂后，至缽盂峰頂養傷修行。為紀念慧可，此處建有二祖庵。

自慧可以來，少林禪法師承不絕，傳播海內外。少林寺在晚唐五代之際，為禪宗臨濟宗所住;金、元以降，則成為禪宗曹洞宗道場，一直都是北方禪宗重鎮。只不過因為達摩、慧可二位祖師開宗於此，其他高僧名不得顯而已。

寺內歷代禪宗高僧輩出，如元代福裕禪師，中興少林，傳曹洞宗正脈;明代幻休常潤禪師，繼席少林，力荷禪法，入室者達270人;明代文載禪師，住持少林16年，參徒雲集，後人稱為「嵩少祖」。這些都是各個時代極富盛名的高僧。少林寺常住院西南280米的塔林中，現存唐代以來的古塔228座，塔銘、塔額以及墓塔碑記，記載著大量佛教歷史，是研究少林寺禪宗發展的珍貴資料。

達摩初祖依據大乘教義，傳「教外別傳、不立文字」的禪法，以探究心性本源、見性成佛為目的。從達摩到慧能的二百餘年，禪宗逐漸形成;從南嶽懷讓、青原行思到唐末五代的二百餘年，南宗禪發展到鼎盛;兩宋至清代三百年，禪宗更成為佛教的主流，這種格局一直綿延至今。

達摩曾有預言：「吾本來茲土，傳法救迷情;一花開五葉，結果自然成。」後來一一印證。追溯前因，若沒有達摩面壁、慧可求法，何來今日禪宗在的流傳!事固有必然，又豈不是人為呢?