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2021/12/25
我從遠方叩拜而來
帶著一身塵埃
只為見你一面
再也沒有什麼東西可以讓我墜落
再也沒有什麼東西可以讓我破碎
……
近日來，電影《岡仁波齊》引起一陣熱議，這部向世人掀開了藏族人聖潔信仰的冰山一角，它講述生死，不卑不亢，無喜無悲。虔誠而淳樸的藏族人為朝聖而生，亦為朝聖而死，是一種對自然及信仰的絕對尊重與膜拜……
雙手合十、舉過頭頂、放到心間、五體投地再起身，幾個簡單的動作構成了一次磕長頭的儀式，穿越生、穿越死、穿越2500公里，他們用身體丈量著雪域大地。
經過風雪肆虐的公路，經過生機黯然的油菜花田，經過亂石飛濺的群峰腳下，經過滿是積水的泥途，前方無論發生都沒有阻擋他們朝聖的腳步。
一路上，接受陌生人的救濟，給予路人一杯熱茶，原諒因搶救傷員發生車禍的司機，為眼前一隻小蟲讓路，迎接新生命的到來，送走逝去的老者……這不僅僅是一種宗教信仰，更是對生命的尊重與敬仰。
寂靜的山谷、盤山的公路、巍峨的雪山都回蕩著木板摩擦凍土的叩擊聲和綿綿不絕的誦經聲。
他們風餐露宿、不遠千里，只為心中的聖地。
人類對山的崇拜，
在世界各地分佈廣泛。
但沒有任何地方，
能像西藏這樣登峰造極
岡仁波齊，西藏第一神山，藏語意為「雪山之寶」。坐落在西藏阿里普蘭縣境內，海拔6656米，被西藏雍仲苯教，印度教，藏傳佛教，古耆那教共同認定為「世界的中心」。山形有如一座屹立於世界屋脊青藏高原的「冰雪金字塔」，端方大氣，不怒自威。
岡仁波齊並非這一地區最高的山峰，但因峰頂終年冰雪覆蓋，在陽光照耀下光芒四射，而其形狀奇特而壯美，峰形似金字塔，山尖如刺，直插雲天，四壁十分對稱，與周圍的山峰迥然不同。
由南面望去可見到它著名的標誌：自峰頂垂直而下的巨大冰槽與水平方向岩層構成的佛教萬字元（佛教中精神力量的標誌，意為佛法永存，代表著吉祥與護佑）。
岡仁波齊峰經常是白雲繚繞，當地人認為如果能看到峰頂是件很有福氣的事情。
「轉山」是一種盛行於西藏等地區的莊嚴而又神聖的宗教活動儀式，轉山人需在57公里長，海拔4800米至5723米處的轉山路上行走或叩頭，快者日夜兼程當天可轉完，而一般人則2到3天時間轉一圈。
岡仁波齊轉山似乎告訴你，轉山，你不必用眼睛，只需你的心，低頭走路，頭對口，口對心，用心靈低喚，耳語，吟誦。據說朝聖者來此轉山一圈，可洗盡一生罪孽；轉山十圈，可在五百輪迴中免下地獄之苦；轉山百圈，可在今生成佛升天。
僅憑優異的外形，就將第一神山的地位賦予岡仁波齊，似乎讓人難以信服。岡仁波齊被譽為「西藏第一神山」,還因為這裡曾發生過「徹底改變了西藏，乃至整個的宗教格局」的大事件！
公元840年，吐蕃末代贊普朗達瑪下令禁止佛教，推行西藏本地宗教「本教」，史稱「朗達瑪滅佛」。隨即佛教僧侶反撲，刺殺贊普，四方騷然，天下大亂。亂世之中，經佛法昌盛的青藏高原萬佛齊喑。五世達賴喇嘛在評價這段歷史時寫道：「（僧侶）持械殺人，恣意酒肉，縱情淫樂。論師們各從所好，自立宗規。」
而同時期的本教則蒸蒸日上，更為嚴重的是，青藏高原南北的佛陀之光都在逐漸黯淡，作為佛教發源地的印度，大部分佛教寺廟已經改宗印度教。遠道而來的伊斯蘭教則勢頭更甚，10世紀時巴其斯坦、印度北部等地的許多古國相繼轉為清真之國，青藏高原以北新疆境內的諸佛國也大部分被伊斯蘭勢力攻滅。佛教正受到內外南北各方的夾擊極有可能在印度、西藏同時滅亡。
在朗達瑪滅佛、天下大亂之時，偏遠的岡仁波齊反而成了虔誠佛教徒的避難所。崇信佛教的吐蕃王室後裔——吉德尼瑪袞王子帶著千餘騎士來到岡仁波齊腳下的普蘭縣境內，之後逐步擴展到阿里全境，建立了西藏歷史上著名的古格王國。
古格王室力圖復興佛教，西藏、印度各地僧侶紛紛前來，其中最著名的是印度佛學中心超戒寺的住持——燃燈阿底峽尊者。
當時的古格國王意希沃被鄰近的伊斯蘭教國家噶爾洛浮獲，噶爾洛要求意希沃或改信伊斯蘭教或用等身黃金來換得生機，意希沃卻對帶著黃金來贖他的人說，「吾已年邁，不如用這些黃金迎請阿底峽大師。」阿底峽是藏傳佛教史上影響最大的印度高僧之一，他的到來讓衰敗的佛教開始在岡仁波齊周邊重興。
其次，偏遠的岡仁波齊是多個文明、宗教的聖地，在它周邊東南西北四個方向發育出了四條河流：它們或是雅魯藏布江、印度河的正源，或是印度河、恆河的上游源頭之一，這些河流所孕育的文明和宗教沿河上溯，均以岡仁波齊為精神之源。
人們用四種天國神物命名這四條河流，即馬、獅、象、孔雀。岡仁波齊以東為馬泉河，是西藏的母親河雅魯藏布江的源頭；岡仁波齊以南為孔雀河，為印度教的聖河恆河上游源頭之一；岡仁波齊以西為象泉河，象泉河是阿里地區最重要的母親河，古格王國，還有更早的象雄文明都在此孕育；岡仁波齊以北為獅泉河，是印度河的正源。
四條孕育出不同文明和宗教的河流，好像在冥冥中向世人昭示，岡仁波齊就是萬水之源、世界中心，誰能據有岡仁波齊，誰就可以獲得更多話語權。
為爭奪岡仁波齊，殘酷的宗教衝突多次發生，在之後的流傳中則演化為一場鬥法。
公元1093年，藏傳佛教上師米拉日巴來到岡仁波齊修行，卻被本教大師那若本瓊阻止。那若本瓊認為岡仁波齊是本教神山，禁止佛教徒在此修鍊，於是二人約定以鬥法論勝敗，最先登上岡仁波齊山頂者為勝。
（印度教描繪的世界軸心，神和人之間以岡仁波齊為軸，分割出天地兩個世界）
鬥法開始時，那若本瓊早早就沖向頂峰，米拉日巴則沉睡正酣、不急不忙，等到那若本瓊快到山頂時，卻發現米拉日巴早已端坐其上，驚得那若本瓊直接從山頂滑落，並在岡仁波齊南坡留下了那一道明顯的深槽。
在本教的起源地擊敗本教，佛教重新在青藏高原取得優勢。為鞏固在岡仁波齊的勝利，藏傳佛教吸收印度教中世界中心的說法，將岡仁波齊視為佛教經典中的須彌山，它還吸納了本教中的「卍」字，作為對岡仁波齊山體上的溝槽的解讀。大量的高僧開始來到岡仁波齊修行，
最後，在岡仁波齊站穩腳根的藏傳佛教，與西康等其它邊緣地區保存的佛教種子一道，掀起了全藏的佛教復興運動，佛教開始成為青藏高原上佔據絕對優勢的宗教，並向尼泊爾、不丹、蒙古高原、甘肅、雲南等地傳播，史稱藏傳佛教「后弘期」。
在邊緣地帶重燃佛陀之光，這就是岡仁波齊所經歷的佛教生死存亡。西藏再沒有一座神山，能與岡仁波齊的歷史地位相提並論，「第一神山」的稱號當之無愧。
今天
原本水火不容的不同宗教
都可以在岡仁波齊面前和睦相處
不論國籍、文化、種族、教派
都可以在岡仁波齊向神靈致敬
岡仁波齊也成了一處世界上罕見的
跨宗教、跨文化、跨種族的神山
《岡仁波齊》幕後花絮記錄短片中有一段話記憶深刻：
神山聖湖並不是終點，
接受平凡的自我，
但不放棄理想和信仰，
熱愛生活，
我們都在路上。
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