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【荷堂資訊】「 『洪荒世紀張家界』 與張家界旅遊文化」座談會

【荷堂資訊】「 『洪荒世紀張家界』 與張家界旅遊文化」座談會

建築攝影:夏強

▲座談會現場

編者按:在「洪荒世紀張家界·陳佳秀油畫作品展」開展之際,荷堂藝術館邀請到了張家界文化藝術界和旅遊界的部分知名人士於8月4日上午在荷堂藝術館一樓舉行了一次「『洪荒世紀張家界』與張家界旅遊文化」座談會,座談會旨在通過一種契機一種形式,在社會各界的共同參與下,讓原創藝術審美在張家界旅遊文化體系中充分發揮它提質旅遊文化的特質。文化的品質是取決于思想內涵的深度和廣度的,而原創代表了一種獨立的思想體現,具有唯一性,它與產業文化休戚相關。倡導原創、鼓勵原創是促進產業文化發展的重要環節。各位專家學者針對張家界旅遊文化現狀各抒己見,提出了很多具有實際意義的寶貴建議。

「『洪荒世紀張家界』與張家界旅遊文化」

座談會

▲張家界市政協文史委主任石繼麗

來荷堂藝術館參觀展覽不下20次,每一次來這裡,都會有收穫,有驚喜。但這次陳佳秀的油畫展卻給我震撼。一是:她在一年多時間內,只是來張家界小住,卻能以張家界山為題材創作出200多幅油畫作品,這不是一般畫家能做到的。她必須擁有年輕人所不具備的定力,對張家界愛到骨子裡的深情,對藝術矢志不渝的執著。二是:她的色彩技法形成了自己的風格,那麼多幅作品,色彩的濃淡,對比掌控自如,布局疏密,比例協調運用有度,尤其是她畫的天門山系列,從雲層中透下來的光讓整座山立體起來,聖潔起來,一派雲天之外的聖境。三是:她這麼年輕,還只有33歲,又去很多地方旅行或講學,這些都是成就一個大畫家的好經歷,祝福她終成大器。

借這個機會,再次向荷堂藝術館創辦人李建春先生表達我的敬意。可以說,自荷堂藝術館誕生之日起,即承擔了政府和公眾的美育教育、文化傳播、藝術交流的功能,為張家界做出了較大的貢獻。也希望政府和有關文化部門能給予荷堂藝術館真誠的關注、關心和政策扶持。文化是一件瓦罐煨中藥的慢活兒,也希望更多的市民將荷堂藝術館當成一個心靈棲憩地,慢慢了解她,慢慢愛上她,慢慢離不開她。

原市旅遊局局長,張家界旅遊策劃研究院院長田貴君

風景如畫是說山水具有旅遊價值,山水入畫,則是繪畫藝術創作。在旅遊業者看來,繪畫藝術創作及其作品是可以用來進行旅遊宣傳推介的。張家界最早的宣傳就有攝影藝術和繪畫藝術在其中發揮了重要作用。當然也還有文字、影視等等。

張家界旅遊資源的特點在於它的原始、原生態,也就是今天我們看到的陳佳秀的畫作要表達的「洪荒世紀」。但是,畫家內心深處追求的,不僅僅是對張家界洪荒世紀的原始美的表現,她還要讓張家界的山具有靈性,由洪荒而顯神秘、由鬼斧神工而生靈性,這從她的畫作中不難看出。

旅遊業者把「美」開發出來讓人欣賞;畫家把「美」畫出來讓人欣賞。

因為目標的一致使得兩者有太多的共通之處。建春和他的荷堂藝術館正在著力於這個共通之處,正在努力於把繪畫藝術與旅遊經濟更緊密地結合,從而讓張家界旅遊更有文化。他們也正在努力於讓畫師們的畫作能夠產生更大的旅遊宣傳效應。

他們的努力給我們以啟迪,那就是我們應該在如何把藝術創作與張家界旅遊更好地結合,加大藝術作品的旅遊宣傳效應方面,多動腦子,我們張家界市旅遊研究院,也將加大這方面的課題研究。

張家界市旅遊協會會長鄭亞平

張家界的風景非常漂亮,但是除了吳冠中沒有其他畫家能畫出很好的作品。我很佩服陳佳秀,這麼年輕的一個畫家,在張家界這個地方去感受去作畫。作為油畫來說,有些畫能看懂有些畫看不懂,但是大家願意去欣賞,大家願意在一起交流,就是旅遊文化。你來了,來感受來欣賞了,就是文化旅遊。

在場的各位包括張家界很多人都在做旅遊的產品,都在做旅遊文化,大家都要去落實這種觀念。就像畫畫一樣,畫出讓大家都認可的作品很難,但是只要實實在在的去做,就行了。

張家界日報周刊部主任曾甲長

張家界旅遊已經從觀光旅遊的時代步入了文化旅遊時代。我認為文化是城市發展最重要的趨勢。藝術文化應該成為城市的一面旗幟。荷堂藝術館在大的發展趨勢下還是有很多機會的。

建議:1.荷堂藝術館要生存,要發展,很重要的是要把遊客吸引過來。2.藝術館要走出去,擴大自己的影響力。

▲原張家界市永定區文聯主席胡家勝

風景是形,文化是魂。城市文化需要積澱,藝術展館和文博館是最好的平台,是提升市民素質的重要所在。荷堂藝術館每次展出都帶來不一樣的精彩!做好市場對接,搞好文旅融合,打造旅遊化的一種城市生活,讓旅遊樂在其中,讓品牌在文化中放大!

▲荷堂藝術館創辦人李建春

本次參加座談會的大多數都是非藝術界的專家和領導。希望通過陳佳秀此次展覽的張家界的作品,作為一種載體,把張家界的旅遊文化和藝術相結合。

建立藝術館的初衷是因為早年學過藝術,喜歡、熱愛藝術,後來打工、經商從事過很多行業,最終決定從事旅遊業,希望把文化和旅遊相結合起來,從而建立了荷堂藝術館。荷堂藝術館自2012年開館以來,舉辦公益性展覽30多次,不同類型、不同題材的學術交流活動300餘次。

目前藝術館正在開發文創產品、藝術衍生品,與大學生眾創空間相互合作,線上線下同步銷售。

張家界自然風光以及寫生資源非常豐富,全國各地藝術院校的學生有20多萬,的藝術家有30多萬,荷堂藝術館作為一個載體,希望把藝術、文化、旅遊深入的融合在一起讓全國乃至全世界的藝術家都想來張家界寫生創作。藝術館正在打造寫生線路,從寫生、收藏、交流、交易打造出一條產業鏈。希望大家能給予更好的指導。

湘小伍家董事長朱萬璋

關於怎麼結合藝術跟旅遊文化來營銷張家界,我覺得營銷是多元的、交叉的。今天我們從藝術來營銷張家界,開拓了張家界旅遊營銷的先河,很難能可貴,我很樂於主動去參與到這個營銷中,以一個驕傲的張家界人來營銷張家界。

我建議可以讓更多人參與到營銷中來,在公共場合讓張家界人自己去推廣。這種營銷模式可能會改變客源結構,將觀光旅遊化為文化旅遊,陳佳秀老師「洪荒世紀張家界」的作品將會成為張家界未來旅遊文化的一部分,會讓來張家界旅遊的遊客不僅僅是旅遊那麼簡單,可以感受不一樣的張家界。最後希望荷堂藝術館能夠堅守,如同一面旗幟,去帶動去影響更多的人做這種有內涵有深度的營銷,來促進整個張家界旅遊的發展。

張家界盛智公司總經理蘇亞光

我與荷堂藝術館有一些合作,包括政府的鄉村旅遊項目我也有參與,我說一下在互聯網方面對張家界旅遊文化的認知,張家界這些年一直處於票務經濟狀態,而國內某些城市已經從票務經濟轉型到用戶經濟了。現在張家界旅遊整體環境不佳,為了追求利益不擇手段,導致遊客來張家界沒有好的旅遊體驗,張家界旅遊的遊客重複到達率低。來張家界旅遊,張家界有山有水,但文化體現不足,張家界整體旅遊環境沒有營造文化氛圍。我看了很多資料,發現張家界的文化不僅僅只有土家族文化,他融合了很多民族、民族服飾、民族舞蹈、張家界歷史以及傳說神話……但這些文化沒有人挖掘,而現有的文化挖掘與國內旅遊文化同質性高,所以我很支持荷堂藝術館在做的這些。

關於張家界旅遊文化與藝術相結合,我認為:1.張家界旅遊文化想去發展,想去突破,必須要做衍生品。衍生品屬於快消品,快消品能夠被更多的人所接受。2.對外的宣傳需要營造意境,要找到消費人群感興趣的點去創造和渲染這種意境。更要找准用戶群體,了解用戶需求,做到精準營銷。3.鄉村旅遊沒有整體的打包和推廣。需要精準人群,寫生、攝影類的人群量很大,旅遊文化與藝術相結合可以帶動鄉村旅遊的發展。

張家界大學生眾創空間創辦人張建喜

1.我認為每一件藝術品,走向市場,背後都有一個邏輯,這個邏輯決定了它的價值,這是很關鍵的。2.我認為文化旅遊,就是旅遊者對文化資源、文化內涵的一種體驗。我認為在體驗上做文章,才能把藝術品與張家界旅遊市場、文化旅遊市場用一種合理的邏輯結合在一起。讓荷堂藝術館怎麼樣找到切入點進入到文化旅遊市場,這是今天座談會的主題。

關於荷堂藝術館的建議:1.在體驗上做文章。所有旅遊者面對旅遊資源,對這個旅遊資源的體驗是非常重要的。2.要做到人無我有,人有我優。要做品牌,往後再做平台。平台是資源共享的,所有的東西都可以在平台上實現。目前需要思考的是,這個平台如何切入到旅遊市場裡面。3.契合國家政策,依靠當地政府的力量。所有的藝術品,文化創意,可以依託高校,所有的高校這種創意都是共享的。所以要依託互聯網,依託平台,把荷堂藝術館不僅要推出湖南,更要推向。

湖南旅遊國際旅行社張家界有限公司總經理胡碩武

1. 文化是旅遊者的出發點和歸宿點。

2. 文化是旅遊的魅力源家。

3. 文化是旅遊業的靈魂。文化是旅遊之魂,沒有文化的旅遊是靈魂出竅,旅遊既是對文化的消費,同時也創造文化。沒有文化的旅遊是不能持續的,是沒有競爭力的。

4. 張家界的旅遊呈上升趨勢,去年遊客達500萬人,其中入境遊客達50萬人,旅遊者的出遊方式和需求在變化,自由行占的比重非 常高,達70%; 需求也由單一的觀光型,向文化、藝術等多方面需求轉變!

5. 對荷堂藝術館的建議:

1) 走出去,請進來。藝術無國界,多出去參加國際國內藝術交流,再把這些藝術家請進來,搭建好這個平台;

2) 建成多功能基地,集吃、住、行、游、購、娛、健、閑、體等於一身,讓中外遊客來展覽參觀的同時把藝術筆下的珍貴藝術品(像陳佳秀老師、啟瓊老師等)帶回家;

3) 與當地資深旅遊人士多溝通交流,集思廣益,合作共贏!

▲大學生代表李一辰

我是一個土生土長的張家界人,今年剛剛大學畢業。當我看同一座山看了有十多遍、二十多遍之後,我對這個山應該是非常熟悉的。但是在看了陳佳秀老師的這次展覽之後,在我生長了20多年的地方,讓我又發現了一些不一樣的東西。讓我感受到了藝術的魅力,突然發現我看了20多年的山,有一種很陌生很新鮮的感覺。包括對很多遊客來說,他可能走的是一條比較單一的線路,看的是產品開發者希望他們看到的一些景色,但是他通過這樣的展覽可以看到不一樣的張家界。陳佳秀老師的畫,很多是一個系列用了不同的色彩、不同的色調、不同的表現方法,把張家界以完全不同的方式展現在大家面前。我認為這是一個非常好的宣傳張家界的方法。因為對很多旅遊者來說,只是走馬觀花地看了一些景點,但是,通過參觀畫展,他們會將不同面貌的張家界,不同形態的張家界山水,深深的刻在自己的心裡。這也是深度旅遊的一種表現力。

藝術不應該是高高在上的,不應該是普通人所不能觸及的領域。我們要對藝術懷有尊敬的心情,但也不能把藝術看做是平常人無法接觸的高度。荷堂藝術館創辦六年以來,首先帶動的就是周圍的一些民眾,他們從一開始的不理解,到現在會主動的進來參觀展覽,這是一個很好的現象。

作為一個土生土長的張家界人,景區去了很多次。發現張家界旅遊產品的數量以及質量,與張家界遊客數量是不匹配的。來張家界旅遊的遊客很多,而我們現在能開發出來的旅遊產品的數量有限。比如旅遊線路,在核心景區裡面真正開發出來比較成熟的旅遊線路不多,所以人流比較集中,後果就是每個人的旅遊體驗都不是很好。旅遊者看過張家界山水之後,回去可能就忘了,但是如果我們能開發出來帶有張家界特色、張家界印記的文創產品,讓他們帶回家。這樣張家界在他們心中印象就會很深刻。同時對張家界也是非常好的宣傳。我們要讓藝術成為張家界的名片,要讓藝術走到每個人的生活中去。我們要旅遊文化與藝術相結合,多開發文創產品,讓每個來張家界的人都把張家界帶回家,讓張家界在每個人的心中深刻永恆的存在。

湖南國際旅行社張家界有限公司副總經理朱興祥

張家界先天優勢可以吸引來自世界各地的遊客前來觀光旅遊。那麼旅遊者除了觀光之外的需求,就是當地的特色產品。張家界除了土特產外,文化類的產品不夠。我認為荷堂藝術館可以通過開發文創產品、藝術衍生品,解決生存問題的同時,還可以反哺張家界旅遊文化的發展。

關於旅遊文化與藝術相結合的建議:

1.將荷堂藝術館申請作為一個旅遊景點,參與到張家界的旅遊當中,讓旅遊與藝術相結合。

2.旅遊離不開吃、住、行,建議荷堂藝術館後期完善配套設施后,可與旅行社簽訂協議。打開市場,保證藝術館參觀量的同時能夠更好的推廣旅遊文化產品。

市中旅韓國部部長金松峰

來張家界很多年了,覺得張家界很美,一直想宣傳張家界,今天看見陳佳秀老師以油畫的形式來宣傳張家界,讓大家看到了養在深閨中的張家界。

文化藝術的交流是沒有局限性的是全世界的。我們曾經有接待過國外的一些文化交流的團隊,我建議以後我們有這樣的團隊資源可以邀請來荷堂藝術館,進行文化交流的同時還可以領略到張家界的山水,把張家界的旅遊文化和藝術相結合,我願意盡微薄之力。

▲市華天國旅韓國部部長丁榮鎮

之前在上海時,每年會有一些藝術文化交流的韓國團,主要是:藝術家、藝術愛好者以及在校學生。這部分人群是有這樣的文化需求的,會要求我們與當地的藝術館、美術館對接,進行交流座談。張家界韓國團數量在全國是最高的,但是一直沒有團體提出這樣的需求。我認為以後可以與韓國市場進行對接,加強這方面的宣傳,擴大影響力。

湖南湘中旅國際旅行社有限公司副總經理田擁軍

我與佳秀老師是去年認識的。後來帶她去金鞭溪寫生,畫十里畫廊時,周圍很多的遊客會非常的感興趣,特別是很多韓國遊客還會詢問畫作是否可以出售。他們對於藝術的喜愛,讓我深深的感受到了藝術是沒有國界的。所以我非常支持旅遊文化與藝術相結合,讓更多的遊客通過藝術來感受張家界。我相信旅遊文化與藝術相結合,一定能把張家界帶向更廣闊的天地。

▲參展畫家陳佳秀

來張家界是因為吳冠中,喜歡吳冠中作品中對張家界的描述。最開始對張家界期待不高,第一次去核心景區時在纜車上被張家界景色震撼到了,我去過很多地方看過很多山,但張家界的山是最震撼的,最符合宗教表現方法,能夠展現我內心的情感。所以我很喜歡這個地方,在喜歡的過程中我就開始不斷的創作關於張家界的作品。

我認為藝術是一種載體和傳播媒介。在,藝術沒有西方普及,需要各行各業的人一起努力,藝術是服務於人的。我覺得藝術值得我們每個人去接觸,所以我希望通過今天的座談會大家相互交流,能讓藝術慢慢走向各行各業。

▲荷堂藝術館館長啟瓊

張家界是世界旅遊目的地、國際旅遊城市,其宣傳推介的注意力不能僅僅只限於在既有的自然風景上做文章,需要作大膽地延伸,需要對其具有靈魂意義的文化在繼承的基礎上站在世界的角度構建一個既有高度又貼切實際的張家界旅遊文化發展價值標準,將鼓勵、倡導、扶持創造與國際旅遊城市相匹配的優秀文化藝術作品納入全域旅遊規劃中的重點,實現張家界旅遊自然與人文(靈魂與實體)同步發展的理想。

目前我們張家界在提升旅遊文化品質方面確實付諸了實際行動,但我認為還不夠,至少在旅遊文化品質的判斷標準上缺乏對產業文化和原創文化的界限分別而存在對原創文化的重視不足。比如在引進一些高端的純學術的展覽或研討活動時很難得到相關部門的援助和支持。鼓勵民營資本注入發展產業文化無疑是既有利於經濟建設也有利於文化建設的舉措。但原創文化是一切產業文化的源頭這是不爭的事實,原創文化具有獨立的思想和其唯一性也是資本無法改變的文藝創作規律。因此,光有資本投入加大產業文化發展力度,如果忽視了原創文化的存在,最終產業文化產品的文化含量和品質問題是值得思考的。庸俗、媚俗的文化產品代表不了國際旅遊城市的文化水平,也更無法提質張家界旅遊文化。如我們的建築文化、視覺藝術、飲食文化等等,都需要建立業界自身的評判標準。可以想象,如果我們張家界的城市建築物都是以借鑒其它民族的元素符號為主,哪怕再有特色,那都不屬於張家界。再如我們張家界的「兩台戲」為什麼那麼成功而倍受歡迎?個人認為無論是「天門狐仙」還是「魅力湘西」都遵守了文藝創作的規律。一個是源於優秀的原創文藝作品「劉海砍樵」,一個是源於悲壯的歷史史詩「羅榮光戰死大沽炮台」,我們可不可以理解為尊重原創或如實反映歷史是保障產業文化文化含量而決定品質高下的關鍵呢?

「洪荒世紀張家界」出自於80后畫家陳佳秀之手。在她的作品前憑直觀感受就能讓我們有所感動。為什麼她的作品就能與大多數觀眾產生共鳴?那是因為在她的畫面中沒有對繪畫形式感的糾結,也沒有功利主義的牽絆,而是全神貫注直追四億年前的那個「張家界」,她在用色彩和筆觸講述一個張家界從哪兒來,我們從哪兒來的具有哲理性的故事。云云眾生的潛意識裡都有一種希望明白自己從哪兒來的渴望,當有一種關於這類信息自不同感官傳入的時候便會及時興奮起來,「洪荒世紀張家界」的洪荒感讓觀眾似乎看到了自己的前身。

「洪荒世紀張家界」系列作品是一組與張家界有著極深淵源的繪畫藝術作品,是表現張家界最成功的繪畫藝術作品。記得N年前有一位當代著名的山水畫家來張家界採風寫生,我一直陪著他看他畫畫,他是畫畫的,他善於用淡墨無數次渲染來烘托一種氛圍,他所觀察到的和表現手法與陳佳秀觀察到的及表現手法如出一轍,他們都發現了張家界的神秘之處,都用屬於自己的語言準確的言說出了那一份神秘,只是個人所發現的神秘的角度不一樣而已,那位老師筆下的張家界陰森寒冷,這或許是因為那次採風寫生正趕上張家界陰雨綿綿的緣故,灰濛濛的一片,時有時無、時濃時淡、時急時緩的雲霧間確實有一種讓人胡想聯翩神秘感,加之又有關於張家界的很多神話故事,如神堂灣千軍萬馬廝殺的鐵馬金戈聲,向王天子跳崖以及到如今還沒有人成功探訪神堂灣的傳說,加之那位老師又是用的單色墨汁,也難怪渲染出來的「張家界」就會顯得冷森一些。不管是什麼感覺,但那都是藝術的呈現,只是視覺效果的不同給觀眾的聯想啟示不同而已,都是具有獨立思想的原創作品。

荷堂藝術館策劃主辦「洪荒世紀張家界·陳佳秀油畫展」的最重要的目的就是發現和推介表現張家界的優秀繪畫藝術作品,荷堂藝術館有責任有義務關注和發現以表現張家界為題材的優秀藝術家和藝術作品。這對於立足於張家界的荷堂藝術館來說是一件功在當代利在千秋的事。但倡導和推介以表現張家界為題材的優秀原創藝術作品需要社會各界的共同努力,因此,我們在「洪荒世紀張家界·陳佳秀油畫展」開展之際舉辦了這個「洪荒世紀張家界與張家界旅遊文化」座談會,我們希望通過以座談會的形式來與社會各界建立對話關係,進行意見交流,呼籲社會各界加強對原創隊伍和原創作品的關注與重視,為確實提質張家界旅遊文化作出積極的貢獻。

洪荒世紀張家界系列油畫作品選登

▲陳佳秀作品 《天門山系列5》118cm X 156cm

▲陳佳秀作品 《聖光9》 60cm X 45cm

▲陳佳秀作品 《冬寒4》50.5cm X 60cm

▲陳佳秀作品 《秘境1》 31cm X 30cm

▲陳佳秀作品 《聖光13》 36cm X 46cm

▲陳佳秀作品 《磊立時空9》 47cm X 60cm

▲陳佳秀作品 《秘境25》 45cm X 60cm

▲陳佳秀作品 《聖光14》28cm X 30cm

▲陳佳秀作品 《山霧5》60cm X 47cm

▲陳佳秀作品 《望眼欲穿3》61cm X 61cm

建築攝影:夏強

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