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2021/12/25
大哥哥於老師說
期末考試越來越近了，你的古詩默寫題準備的怎麼樣了？這種送分題不要丟分啊，不然以後還怎麼混？快來用下面的這些題練練吧，看看你在平時背的是不是假課文~
1.《勸學》（《荀子》）
1.人們常說，活到老，學到老，荀子《勸學》篇中的「學不可以已」一句印證了這句話。
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2.古代詩文中，有許多藉助描寫「風雨」來抒發情感的名句。而《勸學》中則用「積土成山，風雨興焉。」來形象論述積累的重要性。
3．荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩句是：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
（荀子《勸學》中，闡述個人只有經過博學和自省才能成為有道德有學問的人的兩句是：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。）
4. 《勸學》開篇就提出了全文的中心論點，即「 學不可以已」。在後面又闡明了學習要持之以恆的句子是：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨,金石可鏤。（文中用成功雕刻金石的例子來說明在學習中堅持不懈的句子是：鍥而不捨,金石可鏤。）（文中以雕刻為喻，從反面論述學習必須持之以恆的句子是：鍥而舍之，朽木不折。）
5．文中強調君子並非有何差異，只是善於藉助外力的一句是：君子生非異也，善假於物也。（說明了君子的天賦本性跟其他人並沒有什麼不同，利用學習可以彌補自己不足的道理的句子是：君子生非異也，善假於物也。）（善於「站在巨人的肩膀上」的人總是更容易成功，《勸學》中表達上述意思的概括性的兩句是：君子生非異也，善假於物也。）
6．強調空想不如學習的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。（文中強調了整天空想不如片刻學習收穫大的道理的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。）
7. 在文中強調學習應當用心專一，並且從正面設喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
8.劉禹錫詩云：「芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。」和荀子《勸學》中的「青，取之於藍，而青於藍」都表達出學生可以超過老師或後人超過前人的思想。（文中與韓愈的「是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子」的思想一致的句子是：青，取之於藍，而青於藍。）
9. 「故木受繩則直，金就礪則利」，通過「木」與「金」的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。
10.荀子認為人的知識、道德、才能是後天不斷廣泛學習改造獲得的。「金」要鋒利，需「就礪」；人要改造成為「知明而行無過」的君子，就要「博學而日參省乎己」，可見，學習的意義是十分重大的。
11. 儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說「九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。」荀子在《勸學》中說：「故不積跬步，無以至千里」。
12.文中蚯蚓的「上食埃土，下飲黃泉」的「用心一」和螃蟹雖有六跪而二螯，然 「非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也」形成鮮明對比，突出了學習必須用心專一，才能獲得成功。
13. 荀子《勸學》在論述學習的作用時，連用五個比喻，然後推論道：「君子生非異也，善假於物也。」
14.荀子認為人性本「惡」，且認為後天學習可以改造人，因此他的《勸學》並非一般意義上的勸勉人們學習文化知識，而是勸人為「善」，文中「積善成德，而神明自得，聖心備焉。」可見。
15.《勸學》中從反面設喻，論述學習要逐步積累的語句是：故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。
16.文中用螃蟹的例子，從反面說明學習只有專心致志，才能獲得成功的句子是：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
2.《逍遙遊》（莊周）
1.在《逍遙遊》中描繪鯤鵬奮飛直上九萬里的高空，也並非逍遙，因為它依然有所恃的句子是：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。（文中表明大鵬如果沒有風的強大力量，便無法展翅高飛的句子是：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。）
2. 《莊子·逍遙遊》中以「朝菌」和「蟪蛄」為例來說明「小年」一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
3. 作者舉現實生活中的很小的事物也需要依憑外物的實例，形象地說明任何事物都有所憑藉的句子是： 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
4. 舉現實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結論來說明大鵬鳥的飛翔對風的依賴性的句子是： 風之積也不厚，則其負大翼也無力。
5.莊子從奇妙莫測的描寫後接著以現實社會的四種人的具體描述，他們分別能「效」「比」「合」「征」，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔於蓬蒿之間罷了。並未入道，沒有達到真正的「逍遙」。文中描寫四種人的句子分別是： 故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者。
6.作者在徹底否定了「有所待」的萬物和現實中的高人之後，才提出自己的觀點——「無所待」才是真正的逍遙，並列舉了三類人的句子是：至人無己，神人無功，聖人無名。
7．文中對天空的顏色成因進行了探尋，併發出了疑問的兩句是：其正色邪？其遠而無所至極邪？
8.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是：且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。（文中寫看淡世間榮辱，不會因外界的評價而改變的語句是：且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。）（文中用來表現宋榮子不因外界的讚譽和非難而動搖的心志或不受外界褒貶影響的精神狀態的兩句是：且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。）（莊子《逍遙遊》中用「且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。」兩句強調對於自己所認定的就要堅持，不理會世人的稱譽或非難。）
9.當看到大鵬經過一系列的準備才能「圖南」之後，蜩與學鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止。
10.文中認為「若夫乘天地之正，而御六氣之辯」的人才能遨遊在無窮無盡的境界中，而無需有所待。（文中指出順應天地萬物之性，駕馭六氣的變化才是正真的逍遙遊的句子是：若夫乘天地之正，而御六氣之辯。）
11.文中寫當大鵬奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的雲的兩句是：怒而飛，其翼若垂天之雲。
12.莊子《逍遙遊》中表明列子雖然能御風而行，可是還有局限的，這兩句是：此雖免乎行，猶有所待也。
13.《逍遙遊》中指出「且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。」就像倒在堂前窪地的一杯水，無法浮起一個杯子一樣。
14.《逍遙遊》中莊子指出宋榮子能夠將世人的「譽」和「非」置之度外，就已經達到了一種「定乎內外之分，辯乎榮辱之境」的境界，但他仍然未達到逍遙遊的真正境界。
3.《師說》（韓愈）
1.文中明確自己所說的老師既不是指各級官府的學校老師，也不是指「授之書而習其句讀」的啟蒙教師的句子是：彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
2.本文先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果的語句是：是故聖益聖，愚益愚。並用一個反問句推斷聖人更聖明，愚人更愚笨的原因的語句是：聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
3.本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態度，認為這樣做，最終導致的結果是：國小而大遺，吾未見其明也。
4.韓愈認為老師的職能（或作用）是：師者，所以傳道受業解惑也；擇師的標準是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。文中表達從師的重要性，並提出了擇師的標準，其中明確擇師標準的兩句話是：道之所存，師之所存也。
5.文中體現韓愈平等、民主的師生觀的句子是：是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。（《師說》中，韓愈認為應該辯證地看待老師和弟子才能的句子是：是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。）
6.《師說》中士大夫之族恥學於師的原因是：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。
7.《荀子·勸學篇》指出：「青，取之於藍，而青於藍。」這與韓愈《師說》中「弟子不必不如師，師不必賢於弟子。」的觀點是相同的。
8.韓愈《師說》中，引用孔子的「三人行，則必有我師」，從而得出「是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。」這一以能者為師的觀點。
9.文中韓愈認為「弟子不必不如師，師不必賢於弟子。」的原因是（或闡述了師生各有所長，可以互相學習，其原因是）：聞道有先後，術業有專攻。（文中用來論述懂得道理有早晚，學問和技藝各有研究的名句是：聞道有先後，術業有專攻）（韓愈認為師生的差別僅僅在於：聞道有先後，術業有專攻）（韓愈在《師說》中認為不必苛求老師一定要比弟子強的原因的句子是：聞道有先後，術業有專攻）（在韓愈的《師說》中，作者認為弟子可以為師，師也可以為弟子，所以師和弟子的關係是相對的，不過是因為「聞道有先後，術業有專攻」的緣故。）
10.韓愈在文中說明自己寫作本文的目的的句子是：余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
11.韓愈在《師說》中體現士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學習的不良風氣的句子是「位卑則足羞 ， 官盛則近諛。」
12.在《師說》中，韓愈對當時恥於學習的現象發出的兩句慨嘆是：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。
13.《師說》一文通過「古之聖人」與「今之眾人」對比，批判了「今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。 」的錯誤態度。
14.韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫樂師百工之人對待從師學習的態度不同，產生了一種出人意料的結果：「巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！」
4.《阿房宮賦》（杜牧）
1.古人寫文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》：「嗚呼! 滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。」借秦滅亡的教訓批評唐敬宗廣建宮室。
2.《阿房宮賦》中通過阿房宮的興毀揭示了秦亡的歷史教訓，文中說：「秦人不暇自哀，而後人哀之;後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。」
3.不吸取經驗教訓讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說：「後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。（文中警示後人不要重蹈秦國滅亡覆轍的名句是：後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。）
4.《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮佔地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百餘里，隔離天日。（文中描寫阿房宮佔地之廣、宮殿之高的兩句是：覆壓三百餘里，隔離天日。）（《紅樓夢》中俗語「阿房宮，三百里，住不下金陵一個史」出自《阿房宮賦》中的「覆壓三百餘里，隔離天日。」兩句。）
5.《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫宮內歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預作鋪墊的句子是：歌台暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。
6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛l打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現本體，解釋原因，使讀者印象更為強烈的語句是：明星熒熒，開妝鏡也。（文中表現宮女們打開梳妝鏡后，宮裡像明星閃爍一般的兩句是：明星熒熒，開妝鏡也。）
7.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。
8.從最普遍的民心、人性的角度，說明人心沒有區別，都追求幸福快樂、都挂念家小，對秦統治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。（作者表達人人都想過好的生活，人同此心，心同此理的句子是：一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。）
9.總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，並且還揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣的浪費掉，給人民帶來了深重的災難。揭露和控訴了秦的自私無道的語句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？（文中對秦國貪婪掠奪而又肆意揮霍財富的行為提出批評的句子是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？）（文中用誇張手法批評秦朝統治者大肆搜刮、揮霍無度的語句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？）
10.杜牧在本文中最後總結，六國和秦國的滅亡都是由於不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是：滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《阿房宮賦》最終要說明的道理（興亡自取）是：滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。）
11.杜牧在《阿房宮賦》中用「戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！」簡明扼要地交代了秦王朝滅亡的歷史過程，和篇首「六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出」的氣勢構成鮮明的對比。
12.文中描寫阿房宮結局的語句是：楚人一炬，可憐焦土！
13.作者用排比句渲染阿房宮所繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對比，其中描寫「樂聲之多與市井言語對比」的句子是：管弦嘔啞，多於市人之言語。說釘頭多於穀倉中的穀粒的句子是：釘頭磷磷，多於在庾之粟粒。
14.《阿房宮賦》中用「鼎鐺玉石，金塊珠礫」兩句寫秦國統治者將剽掠而來的美玉金銀珠寶等當成石頭沙土，從而表現其奢侈之風。
15.《阿房宮賦》中寫走廊曲折，屋檐高聳的句子是：廊腰縵回，檐牙高啄。
16.《阿房宮賦》的文眼是：秦愛紛奢。
17.《阿房宮賦》中寫秦國統治者對待數量眾多的奇珍異寶的態度的句子是：鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
18.文中用誇張手法通過寫歌舞之盛從側面來襯托阿房宮宏大寬廣的句子是：歌台暖想，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。
19.文中用排比、誇張的手法描寫阿房宮中美女如雲的語句：明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。
20.《阿房宮賦》中，杜牧通過「使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君」兩句，提出了秦國如果愛惜六國的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點。
5.《赤壁賦》 （蘇軾）
1.寫江上水汽瀰漫，江水無邊無際和遠方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。（寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的詩句是:白露橫江，水光接天。 ）
2.概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。
3.敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也。（文中以明月江水作比，說明世間萬物和人生都有變的一面，又有不變的一面的句子是：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也。）
4.用高超的手法描寫動人的音樂：餘音裊裊，不絕如縷。（舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。）
5.蘇軾在《赤壁賦》中以比喻慨嘆「人生短促，人很渺小」的句子是：寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。（融情景理於一爐，生髮「人生短暫，人類渺小」的慨嘆的詩句：寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。）（用比喻的修辭手法，感嘆我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的句子：寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。）
6.《赤壁賦》中，感嘆人生短暫宇宙永恆的句子是:哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
7.寫清風明月為吾享用的句子：惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。
8.寫清風與明月可盡情享用，無人禁止，無窮無盡的句子：取之無禁，用之不竭。
9.寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。
10.寫月亮升起后，對遊人依依眷戀，脈脈含情，實則是遊人對明月的喜愛的句子：少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。（文中形象描繪出月亮在夜空中令人不易察覺的慢慢移動的狀態的兩句：月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。）
11.寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子：浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
12.寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌，召喚月亮飛行的句子：誦明月之詩，歌窈窕之章。（蘇軾泛舟赤壁，面對美麗的明月，忍不住「誦明月之詩，歌窈窕之章。」藉此期盼月亮冉冉升起。）（詩人在飲酒後，唱出對遠在天邊的女子的思念：誦明月之詩，歌窈窕之章。）
13.描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現作者怡然自得的心境的句子：清風徐來，水波不興。
14.寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子：如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
15.用蛟龍、嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（通過側面描寫表現洞簫聲的凄切婉轉的兩句是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。）
16.以月亮作比，描寫世間萬物變化的規律的句子是：盈虛者如彼，而卒莫消長也。
17.《赤壁賦》中，從不變的角度，描述人與萬物的關係的句子是：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。；從事物變化的角度看待天地的存在的名句是：蓋將自其變者而觀之 則天地曾不能以一瞬。（文中表明萬事萬物都處於發展變化之中的句子是：蓋將自其變者而觀之 則天地曾不能以一瞬。）
18.文中告訴我們別人的東西雖小也不能佔有：苟非吾之所有，雖一毫而莫取。
19.寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。
20.寫作者與友人於扁舟舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。
21.描寫詩人行舟的感覺，像身上長上了翅膀：飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
22.蘇軾《赤壁賦》中蘇子與客秋江應答，客人的回答提到了曹操《短歌行》中的兩句詩「月明星稀，烏鵲南飛。」並且這篇賦中還描寫了曹操吟詠此詩時的情態「釃酒臨江，橫槊賦詩。」（文中表明一世之雄的曹操面對大江斟酒、橫長矛吟唱的情態的兩句是：釃酒臨江，橫槊賦詩。）（文中寫出了曹操南下攻打孫劉聯軍時志得意滿的舉止的兩句是：釃酒臨江，橫槊賦詩。）
23.寫作者任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來去的語句是：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。（寫作者泛舟江上，任小船任意東西，無拘無束的狀態的兩句：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。）
24.人們常用蘇軾《赤壁賦》中「且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。」這幾句來勉勵自己修身自好，不慕身外之物。
25.古人常用香草美人來作為聖主賢相或美好理想的象徵，蘇軾《赤壁賦》中「渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」兩句就用了這樣的手法。
26.在蘇軾《前赤壁賦》中，描寫江面風平浪靜，且可與《后赤壁賦》中「山高月小，水落石出」一句相映成趣的句子是: 清風徐來，水波不興。
6.《詩經·衛風·氓》
1.寫女子在無奈下與男子約定婚期的句子是：將子無怒，秋以為期。
2.用比興手法勸誡女子不要沉迷愛情的句子是：於嗟鳩兮，無食桑葚。
3.寫女子家人對其不理解，譏諷女主人公的兩句是：兄弟不知，咥其笑矣。
4．與「青梅竹馬」意境相仿的一句是：總角之宴，言笑晏晏。（表現男女曾經青梅竹馬、兩小無猜的詩句是：總角之宴，言笑晏晏。）（寫女子回憶小時候與氓嬉戲玩耍的快樂場景的是：總角之宴，言笑晏晏。 ）（反映男女主人公年少時關係非常融洽的句子是：總角之宴，言笑晏晏 ）
5.寫女子不願同氓終老的句子是：及爾偕老，老使我怨。
6.通過寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是：桑之落矣，其黃而隕。以桑喻女子青春年華的句子是：桑之未落，其葉沃若。（在詩中以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。另一說，用桑葉茂盛比喻男子情感旺盛之時的句子是：桑之未落，其葉沃若。）
7.寫女子在斷牆上眺望心上人，見到心上人後前後行為差異的句子是：不見復關，泣涕漣漣；既見復關，載笑載言。
8.寫女子為人婦后早晚辛苦勞動的句子是：三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。
9.《詩經·氓》中表現女主人公每天都早起晚睡，辛勤勞作的兩句是：夙興夜寐，靡有朝矣。
10.寫男子變化無常，三心二意的句子是：士也罔極，二三其德。
11.女子總述自己得出的生活經驗的句子：「於嗟女兮，無與士耽!」
12.女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子：「反是不思，亦已焉哉!」（描寫女主人以平靜、堅強的心態從容面對違背誓言、不念舊情的丈夫的兩句詩：反是不思，亦已焉哉!）
13.表明文中女子熱情、溫柔的句子：既見復關，載笑載言。
14.以女主人的專一反襯氓婚後變心的詩句是：女也不爽，士貳其行。
15.以「淇」和「隰」的有界來喻示愛情的終結和痛苦的無邊的句子是：淇則有岸，隰則有泮。（詩中表達什麼事物都有個限度的兩句詩是：淇則有岸，隰則有泮。）
16.用賦的手法寫男子向女子求婚的句子是：「氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。」
7.《離騷》（屈原）
1．《離騷》一文中以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情的語句是：長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。（以飽蘸激情的筆墨，發出了長聲嘆息而掩面流淚，哀傷人民生活多災多難的感嘆，這兩句詩是：長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。）（《離騷》中，「長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。」直接抒發了作者對自己和百姓處在艱難困苦之中而深感憂愁悲傷的情感，為後面抒發小人當道、君主不分賢愚忠奸奠定了感情基調。）
2.《離騷》中寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩句：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
3．「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔 。」詩人直抒胸臆、表白心志寫自己對美好德行的追求，至死不改。
4.《離騷》中用香草做比喻說明自己遭貶黜是因為德行高尚的兩句：既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝 。
5．詩人怨恨楚懷王昏聵糊塗，輕信謠言的語句是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。（《離騷》中表明自己遭到不公正對待的原因之一是在上位者的荒唐的兩句：怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。）（表現詩人怨恨君王過分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是：怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。）
6.《離騷》中表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的兩句：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。）
7.《離騷》中表明自己所處的社會本來就是善於投機取巧，違背規矩的現狀的兩句：固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
8.《離騷》中表明當時社會中的人們違背準則，把苟合取悅別人奉為信條的兩句：背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
9.《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會中煩悶失意，走投無路的兩句：忳鬱邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。（《離騷》中，屈原憂鬱失意，孤獨地遭受著今世的窮困的句子是：忳鬱邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。）
10.《離騷》中表明作者寧可死去，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。（詩中表達寧可遭遇死亡或者流放，也絕不同流合污的心志的詩句是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。）
11.《離騷》中用大鳥和小鳥不合群來比喻說明自己絕不隨波逐流的兩句：鷙鳥之不群兮，自前世而固然 。（屈原在《離騷》中以「鷙鳥」為喻說明自己絕不同流合污的兩句是：鷙鳥之不群兮，自前世而固然 。）
12.《離騷》中用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（詩中與成語「方枘圓鑿」意思相似，表達「道不同不相為謀」之感的兩句是：何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？）
13.《離騷》中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句(表明自己追慕古代聖賢，寧死不失正義) ：「伏清白以死直兮，固前聖之所厚。」
14.《離騷》中屈原委婉表達自己後悔選擇做官，想要歸隱的兩句：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
15.《離騷》中屈原表達趁著迷途未遠，趕緊回到正路的兩句：回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
16.《離騷》中屈原通過自己退隱后騎馬到達長滿蘭草的水邊和長滿椒樹的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養自己的兩句：步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
17.《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責，不如隱退的兩句：進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
18.《離騷》中屈原用荷花表明自己要修養自己的兩句：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（詩人用比興的手法藉助鮮花香草寫自己要修養自己的品行的句子是：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。）（《離騷》多用比興的手法，其中「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。」兩句就是詩人以自己用荷裝飾的衣著來比擬自己的美德。）
19.《離騷》中屈原表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內心買好就可以的兩句話：不吾知其亦已兮，苟余情其信芳 。
20.《離騷》中屈原通過加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句：高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
21.《離騷》中屈原表明人各有各的樂趣，而他窮其一生追求美政的兩句：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。（表達人生在世雖然各有各的樂趣，但詩人唯獨把愛美當做常態的句子是：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。）
22.《離騷》中用反問句表明屈原即使受挫也不會改變自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？（表示即使被肢解也不會改變志向的兩句詩是：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？）（表達不怕粉身碎骨、堅守自己志向的決心的詩句是：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？）
23.《離騷》中表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質沒有虧損的兩句：芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。（文中「芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。」兩句詩寫雖然芬芳香草和污濁汗衣混雜，可純潔的品質並沒有受到侵襲，以此表現自己的潔身自好！）
24.表現詩人憂國憂民、熱愛祖國的詩句：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
25.表現詩人堅持真理、獻身理想的詩句：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
26.表現詩人嫉惡如仇、不同流合污的詩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。（表現詩人寧願突然死去隨著流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。）
27.表現詩人剛正不阿、一身正氣的詩句：伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
28.表現詩人潔身自好、自我完善的詩句：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
29. 表現詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責罵和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
30.表現作者只要保持本心的善良和美好，別人了解不了解也不在乎的句子是：不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
8.《蜀道難》（李白）
1．《蜀道難》的主旨句是：蜀道之難，難於上青天。
2．《蜀道難》中運用誇張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。
3．《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是：飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。
4．《蜀道難》中運用誇張極言山峰之高、絕壁之險，渲染驚險的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
5．《蜀道難》中，虛寫映襯表現蜀道的雄奇險峻的句子：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。（以動物都難以逾越的誇張手法表現蜀道之高峻的句子是：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。）（詩中通過誇張生動形象地說明蜀道的艱險的兩句是：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。）
6．表明歷史悠久，和外界交通不便的句子：爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。
7．李白在《蜀道難》一詩中，開篇以蜀地方言詠嘆點出主題，為全詩奠下雄渾感情基調的句子是「噫吁嚱，危乎高哉！」。
8．李白在《蜀道難》一詩中，「爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。」運用誇張的手法表示自古以來秦、蜀之間少有往來。之所以如此，就是因為「西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔」，進一步表明秦、蜀之間為高山峻岭所阻擋。
9．李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用「五丁開山」一神話的句子是「地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。」 （《蜀道難》中「地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。」以神話故事來反映古代人民征服大自然的大無畏英雄氣概，從中也可以看出蜀地與世隔絕，蜀道來之不易。） （詩中用「地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。」兩句寫出古代勞動人民付出生命的代價才開鑿出一條崎嶇險峻的山路的艱辛。）
10．李白在《蜀道難》一詩中，運用神話、誇張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有「上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。」真是「物猶如此，人何以堪」！——那山有多高呢？不言而喻了！（詩中用「上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川」兩句寫出蜀道的山之高，水之曲。）
11．李白在《蜀道難》一詩中，不但寫到蜀山之高峻，還描寫了人的行路之難。他藉助一些細節動作加以摹寫，寥寥數語，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來了，困危之狀如在眼前，體現這一內容的句子是「青泥何盤盤，百步九折縈岩巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆」。（以側面描寫來表現青泥嶺曲折高險的詩句是：青泥何盤盤，百步九折縈岩巒。以行人過嶺時呼吸緊張，撫胸長嘆等細節描寫表現山勢高峻的詩句是：捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆）
12．李白在《蜀道難》一詩中，但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環境氣氛。
13．李白在《蜀道難》一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風光。詩人先用「連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。」托出山勢的高險，然後由靜而動，「飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷」寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。
14．李白在《蜀道難》一詩中，寫出了劍閣地勢險要，易守難攻的特點的句子是「劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。」
15．李白在《蜀道難》一詩中，化用西晉張載《劍閣銘》中「形勝之地，匪親勿居」語句的句子是「一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。」，從而表達了對國事的憂慮與關切。
16．從李白《蜀道難》一詩中「蜀道之難，難於上青天，側身西望長咨嗟！」的長嘆中，我們似乎也感受到了詩人對功業難成的一聲嘆息。
9.《登高》（杜甫）
1．杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨之境，《登高》一詩對此都有直接描述，這些句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。
2．杜甫在《登高》中發出：「萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。」的感慨，抒發了漂泊異鄉．年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗爭的精神。
3．由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點的句子是：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。（杜甫《登高》中集中表現了夔州秋天的典型特徵的句子是: 風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。前人也曾把這兩句譽為「古今獨步」的「句中化境」。）
4．寫遠望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（用落葉和江水抒發時光易逝，壯志難酬的感傷的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。）（杜甫在《登高》中用「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。」從空間的角度描繪出壯闊蕭索的秋景。同時抒寫了自己韶光易逝，壯志難酬的悲愴情懷。且今人常用這兩句詩來表達舊事物終將衰落，歷史長河仍將向前之意。）（杜甫《登高》中為我們營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖的句是: 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。）
5．情景交融，意境曠達，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。（在詩中詩人深情傾吐自己的憂國傷時之情的詩句：萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。）
6．道出鬱積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》中「艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。」抒發了備嘗艱難之苦，國難家愁難以排遣之情。）（本詩的主旨句（表現詩人憂國傷時）的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。）(感嘆自己白髮日多，因病戒酒的名句是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。)
10.《琵琶行》（白居易）
1．「嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。」由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯想。（詩中以通感手法表現琵琶大小弦演奏之妙的句子是：嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。）
2．描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（描寫琵琶女初次出場時的情態的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。）（《琵琶行》中既寫出琵琶女矜持、靦腆，又寫出作者急於與琵琶女相見的心情的句子是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。）
3．「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。」既是全詩的主旨，更是詩人與琵琶女感情的共鳴。
4．描寫琵琶聲的句子：「別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。」
5．《琵琶行》中既交待秋天的背景又蘊含離別之意的句子是：潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
6.《琵琶行》中寫琵琶女才貌雙全，色藝出眾的詩句是：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。(運用側面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句是:曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。)
7.《琵琶行》中通過環境描寫來烘托琵琶女高超的技藝和驚心動魄的音樂感染力的詩句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。（《琵琶行》中琵琶女演奏完《霓裳》和《六幺》之後，側面烘托其演奏技藝高超的兩句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。）
8.《琵琶行》中用「 別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。」既寫出樂曲因幽咽低沉而暫停，也寫出了詩人聽樂入迷和欣賞水平的高超。（《琵琶行》中琵琶女演奏琵琶過程中，聲雖「暫歇」，卻產生更好效果的兩句是：別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。）
9.《琵琶行》中以「夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。」兩句抒寫了琵琶女而今只有在夢裡回味往昔的「榮光」而倍感孤寂傷感的情懷。
10.《琵琶行》中用鳥鳴聲和流水聲來形容琵琶聲的名句是：間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。
11.《琵琶行》中用「豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。」兩句說明偏僻之地粗俗的鄉野音樂很難聽，以此來表現琵琶女技藝的高超。
12.琵琶聲在沉咽、暫歇後突然爆發並達到高潮，卻又戛然而止的詩句是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。
13.描寫詩人被貶之後居住環境的詩句是：住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。
14.《琵琶行》中的「其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。」兩句藉助設問突出自己被貶之地的偏僻荒寒以寄寓一種凄苦之意。
15.《琵琶行》中用「比」的手法，描摹琵琶樂音和旋律的變化，如表現急切而愉悅情調（清脆圓潤的樂音）的句子是「嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。」，表現旋律婉轉而流暢的句子是「間關鶯語花底滑」，表現熱烈緊張場面（激越雄壯的場面）的句子是「銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴」。樂曲的終止也寫得很好：「曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。」使聽眾繼續沉浸在樂曲的境界里。
16. 表現詩人聽取琵琶女演奏的音樂及其身世遭遇之後的感受的詩句是：我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
17. 古詩文中常常有以酒為媒介抒發情感的名句，如白居易《琵琶行》「春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。」表現出被貶而淪落天涯的孤獨與無助的苦悶。
18. 琵琶女年輕時人們對他的態度是: 五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。表現琵琶女年長色衰后寂寞處境的詩句是「弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。」，借月烘托琵琶女獨守空船的凄清心情的詩句是「去來江口守空船，繞船月明江水寒。」
19.李商隱的詩句「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通」表達了身不能共處，心卻能相通的意思。白居易《琵琶行》中與之意思相近的兩句是：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
20.《琵琶行》中琵琶女在調弦校音時雖曲調未成但深情已顯露,烘托琵琶女技藝高超的兩句：轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。
11.《錦瑟》（李商隱）
1．《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
2．《錦瑟》一詩的頸聯是：滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。它表現的這種可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感。作者用此聯陰陽冷暖的不同境界展現了高潔的感情、執著的愛慕和無盡的哀思與悵恨。（詩中用比喻創設出無比美妙的意境，表達了作者的惆悵之情的兩句詩：滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。）
3．《錦瑟》用典的四句詩：庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
4．《錦瑟》一詩中迴環曲折地表達了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，只是當時已惘然。
5.詩人化用莊周、望帝的典故來營造朦朧迷離悲凄哀怨的意境的句子是：庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
12.《虞美人》（李煜）
1．李煜的《虞美人》一詞中一個詰句驚心動魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來，這個句子是：春花秋月何時了？往事知多少。這其中包涵宇宙的永恆和人生的短暫無常之意。
2．李煜的《虞美人》一詞中含蓄地表現出李煜對人生絕望的句子是：春花秋月何時了？往事知多少。
3．李煜的《虞美人》一詞中表現詞人在永不停止消逝的時光面前感慨無限，同時放筆呼號，發出一聲深沉的浩嘆的句子是：小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。（李煜的《虞美人》一詞中直接抒發亡國之恨的句子是：小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。）
4．李煜的《虞美人》一詞中用人、物對比，反襯出人生無常的句子是：雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。（詞中以物是人非來抒發亡國之痛的名句：雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。）
5．李煜的《虞美人》一詞中詞人遙望金陵想象，並傳出物是人非的無限悵恨的慨嘆的句子是：雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。
6．李煜的《虞美人》一詞中用比喻．誇張．設問手法寫出愁思的多與深廣的句子是：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。這與李白的「白髮三千丈，緣愁似個長」有異曲同工之妙。（李煜的《虞美人》一詞中以水喻愁的名句，將抽象的情感形象化的句子是：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。）（李煜的《虞美人》把抽象的感情形象化，寫愁的多與綿綿不斷的句子是：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。）
7．李煜的《虞美人》一詞中將現實與過去對比來寫的句子是：春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
13.《念奴嬌·赤壁懷古》（蘇軾）
1．蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》「談笑間，檣櫓灰飛煙滅。」，描繪了周瑜的英氣勃發。
2．蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，運用比喻修辭描寫赤壁古戰場的險要形勢的一句：亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。（《念奴嬌赤壁懷古》中詞人從視覺、聽覺角度，同時運用比喻生動描寫赤壁雄奇壯闊的景物的語句：亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。）（具體描寫「江山如畫」之意的句子是：亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。）
3.本文中既點題，又為周瑜出場營造聲勢的句子是：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
4.表達詩人曠達之情（達觀超脫的人生態度）的句子是：人生如夢，一尊還酹江月。（詩人憑弔英雄人物，抒發自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的語句：人生如夢，一尊還酹江月。）（《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾用「人生如夢，一尊還酹江月。」來直抒胸臆，以寄託壯志難酬的苦悶心情。）
5.《念奴嬌·赤壁懷古》中描寫周瑜指揮赤壁之戰時正值青春年少的英雄形象的語句是：小喬初嫁了，雄姿英發。
6.《念奴嬌 赤壁懷古》中赤壁戰場上，周瑜從容嫻雅，沉著應戰，指揮若定的儒將風度形象：羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
7.《念奴嬌·赤壁懷古》中詩人面對赤壁驚險壯闊的自然景象，發出了「江山如畫，一時多少豪傑」的感慨，將自然風景與懷古之情融為一體。
8.《念奴嬌·赤壁懷古》中感慨身世，言生命短促，嘆人生無常的悲嘆的兩句是：多情應笑我，早生華髮。
9.蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》上片描寫赤壁雄奇壯闊的景物，除寫陡峭的山崖外，還以「驚濤拍岸 捲起千堆雪」兩句從聲色方面寫滔滔的江流。
14.《永遇樂·京口北固亭懷古》（辛棄疾）
1.《永遇樂·京口北固亭懷古》這首詞，寫登臨所見又處處關合古人古事，緊緊扣住題序中的「懷古」二字，首先想到孫權在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望遠，首先想到的就是這位著名的歷史人物不禁感嘆的兩句：千古江山，英雄無覓孫仲謀處。
2.《永遇樂·京口北固亭懷古》感嘆東吳那個強盛的局面，孫權那個英雄、風流餘韻，都經歷了無數的風雨，一去不返了，只留下京口供後人欣賞憑弔而已的句子是：舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。（感嘆曾經的強盛局面和英雄氣概一去不復返的句子是：舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。）（詞中感慨當年的英雄豪傑，經過風吹雨打，現在也成了歷史的句子是：舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。）
3.辛棄疾讚歎劉裕北伐的赫赫戰功的兩句是：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。（寫古代英雄叱吒風雲、馳騁疆場的名句：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。）
4.劉義隆輕率舉兵北伐，妄想追求漢代大將霍去病那樣的功業，結果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是：元嘉草草，封狼居胥（xū），贏得倉皇北顧。
5.詞人借歷史影射現實，說南宋的失敗，金人的南侵，國家的恥辱隨著時光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是：可堪回首，佛(bi)狸祠下，一片神鴉社鼓。
6.他借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望能夠為國立功的句子是：憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？（辛棄疾《永遇樂·京口北古亭懷古》中借用典故來抒寫自己懷才不遇的情懷的詩句是：「憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？）
7.辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中認為北伐抗金應當做好充分準備，如果像南朝宋劉義隆草率出兵，雖有「封狼居胥」之雄心，也只怕會有「贏得倉皇北顧」的結局。
8.詞中作者借「佛狸祠下，一片神鴉社鼓。」的景象表達了自己對百姓忘卻國恥安於異族統治的沉痛之情。
小尾
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編輯丨大哥哥於老師
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