春分 | 詩性，還是糊塗？這是個問題

春分，二月中，仲春的第二個節氣。太陽在這一天正好直射赤道，於是「日夜分」，白天和黑夜一樣長。在節氣當中，春分、秋分、冬至、夏至四個節氣是根據太陽運行的軌跡來定義的，所以日子是嚴格固定的。

（此圖來自網路）

春季有幾個節氣，比如雨水和驚蟄，穀雨和清明，在歷史上或前或后，位置曾經有過調動。事實上，雪化為雨，或者小蟲子新生，是隨著溫度的上升在一段時間內同時展開的過程，的確不能嚴格區分孰先孰后。在較早的曆書《夏小正》和《禮記·月令》中，蟄蟲蘇醒有關的內容在正月和二月都有出現，正表現一個漸進的過程。花朵開放也是一樣，從冒出骨朵，到零星綻放，再到滿樹璀璨，是漸進的。

關於春分，有兩件事在古代常被提到。一件是關於自然的。從這時起，雷雨天氣可能會出現了。《禮記·月令》裡面說：「日夜分，雷乃發聲，始電。」 東漢的《四民月令》說：「春分中，雷且發聲。」《逸周書·時訓解》「春分之日，玄鳥至，又五日雷乃發聲，又五日始電。」 後世解釋「驚蟄」節氣說，雷震蟄蟲出，也許因為《禮記·月令》中「雷乃發聲，始電」一句后緊跟著是「蟄蟲咸動，啟戶始出」，但如此解釋「驚蟄」節氣，又和春分時雷乃發聲矛盾了。

不過古人也不大管這些，我們是一個擁有詩性傳統的民族，只要想象遨遊了，管它什麼邏輯呢？但我不能諷刺人家，我也常常這麼干。

另一件事和祭祀有關。「春分之日，玄鳥至」，玄鳥就是燕子，燕子回來了，在屋檐下築巢，主嫁娶之象。傳說帝嚳統治時期，他的次妃簡狄吞食了玄鳥蛋，之後便生了商始祖契，《詩經·商頌·玄鳥》說商王朝的起源：「天命玄鳥，降而生商。」 從此，仲春玄鳥至時，便要祭祀婚姻生育之神。《禮記·月令》里說玄鳥「至之日，以大牢祠於高禖」。大牢，即是太牢；禖，即媒，高禖是主婚姻與生育的神。這是比較重要的祭祀，由天子主祭，妃嬪輔祭。也是因此，後世提到燕子或者玄鳥，常常都是成雙成對的。

所以，春分的典型意象是這樣的：下起一場雨，或許還有雷聲。屋檐下，燕巢中，一雙小燕子剛飛回來，唧唧噥噥地在收拾家當。

《詠二十四節氣詩·春分二月中》

唐·元稹

二氣莫交爭，春分雨行處。雨來看電影，雲過聽雷聲。山色連天碧，林花向日明。梁間玄鳥語，欲似解人情。

再比如，歐陽修的《踏莎行》：「雨霽風光，春分天氣。千花百卉爭明媚。畫梁新燕一雙雙，玉籠鸚鵡愁孤睡。」

陶淵明《擬古九首》其三：「仲春遘時雨，始雷發東隅。眾蟄各潛駭，草木從橫舒。翩翩新來燕，雙雙入我廬。先巢故尚在，相將還舊居。」

當然了，青山碧水，南畝芳沼，新柳殘梅，錦鯉黃鶯，游春的人們，踏花的馬蹄，透窗而笑的春花，郁不得志的棗樹，仲春的景兒也多著呢，寫不完。

今年北京的春天進展得頗為順利，一路暖到現在也沒降溫，花比往年開得早些。現在四處山桃花都已經開滿樹了，玉蘭和辛夷也開了。

關於玉蘭和辛夷，又是一筆糊塗賬。到底辛夷就是玉蘭，還是各有所指呢？

（此圖來自網路）

明代王象晉的《群芳譜》說：「玉蘭，色鮮白微碧，香味似蘭，故名蘭。」「花亦有黃者。」說辛夷開花是「紫苞紅焰，做蓮及蘭花香，有桃紅及紫二色」，也有「鮮紅似杜鵑」的。《本草》解釋「辛夷」這個名字的由來，說因為花苞初生時像「荑」而味辛。「荑」，是初生的白茅，就是「手如柔荑」的那個「荑」，驚蟄節氣時已經講過。它還有個比較常用的別名叫作「木筆」，因為辛夷初生的花苞長得很像毛筆尖。《群芳譜》提出的主要是顏色的區分，玉蘭是白色和黃色的，辛夷是紫色和桃紅色的。

其實早在宋代胡仔的《苕溪漁隱叢話》里說得最是簡潔清楚：「木筆、迎春自是兩種，木筆色紫，叢生，二月方開，迎春白色，高樹，立春已開。」這裡所說的迎春指的是玉蘭。玉蘭開花早，因此別稱為迎春。至於開放時間，各處說法矛盾已多。據我觀察，玉蘭和辛夷開花即使有先後，也並未相差一月那麼久，此處暫且不提了。

這樣總結起來辛夷和玉蘭至少有以下的區別：

• 辛夷紫色和桃紅，玉蘭白色和黃色。（不過顏色並不算一個嚴格標準，還是要結合其它標準。）

• 辛夷是叢生的灌木或小喬木，而玉蘭是高大喬木。

• 此外，還有人提出，玉蘭的花、葉都比辛夷要大；辛夷開花時帶有很明顯的三片毛茸茸的花萼，玉蘭的花萼則幾乎看不到。

• 從現代的植物學分類上說，辛夷和玉蘭有非常近的親緣關係，它們都屬於木蘭屬，但分屬不同的種。

(此圖來自網路)

不過，在古代，「辛夷」和「玉蘭」兩者出現的時間卻大不相同。

「辛夷」一詞早在《楚辭》中就出現了。《九歌》中用辛夷作香草，裝飾湘夫人的房屋、山鬼乘坐的車子。王維的隱居之地輞川有一個地方叫作「辛夷塢」，他的《輞川集》中便有一首《辛夷塢》：

木末芙蓉花，山中發紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

我挺喜歡這首詩。它有點像孔子詠的「幽蘭」，同樣生在山谷之中，不為人知，只不過辛夷對此並沒有嘆息，而是淡然的，該開便開，該落便落。

(此圖來自網路)

「玉蘭」這個名字的出現顯然要晚得多，大約要到宋代。

《和定國湖上》其二

宋·劉跂

雨過松篁多樣翠，風回蘋藻一般香。玉蘭桃李非無意，興味由來靜處長。

明代王世貞有一首詠玉蘭詩曰：「暫藉辛夷質，仍分薝蔔光。」 薝蔔是一種開白色花的植物，這句詩是說玉蘭兼有辛夷的質地和薝蔔的光澤，也正符合「玉蘭」以玉為名的涵義。

但是……

白居易有詩曰：「辛夷花白柳梢黃。」 王安石說「辛夷花發白如雪」。

這辛夷明顯是白色的啊……咋又矛盾了呢？

其實，以上我並不是在做科學分析，我只是有點傻傻搞不懂，誰讓我們是一個擁有詩性傳統的民族（捂嘴笑）。

然而……歡迎你與我做科學討論，謝謝！

轉自 吾弗知

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