金石甲骨誰與似，看我萬益先生 | 中書協副主席翟萬益為中山篆書法篆刻邀請展題賀

【編者按】中山篆書法篆刻邀請展自籌備以來，獲得了社會各界人士廣泛的關注和參與。繼中書協蘇士澍主席題賀之後，中書協副主席翟萬益近日也為展會題賀鼓勵。翟先生在甲骨文創作上傾注了近三十年的心血，是當代甲骨文書法創作的一面旗幟。他的草書就像是一首狂想曲，展現了一種淋漓酣暢。蒼茫大氣的氣魄。他的篆書和隸書又像是輕音樂，沉穩而典雅。他還首次將陶文引入篆刻創作之中，為當今書法開創了一個新的領域。省中山國研究會會長張志平先生特為此作詩一首表達感激之情：

十年常做甲骨夢，此後斯篆常習之。

秀才辛苦履新跡，玉鳥唱和舊題詩。

玉筋鐵線化妙筆，冰室鑿印刻刀厲。

秦磚神韻傳不斷，熟泥化陶解漢愁。

——河北省中山國文化研究會

書法作者：翟萬益

聲高千乘勇

氣壯中山來

翟萬益，1955年12月生於甘肅平涼，祖籍陝西三原。國家一級美術師。畢業於中央廣播電視大學，進修於北京大學考古系。現為書法家協會副主席、篆刻專業委員會秘書長，西泠印社理事，藝術研究院篆刻藝術院研究員、導師，甘肅省文聯副主席，書協評審委員會委員，書協培訓中心教授員。

書法作品曾參加國家級展覽百餘次，作品被美術館、故宮博物院、人民大會堂、中南海、甘肅省圖書館等機構收藏。出版《磚刻拾綴》、《翟萬益篆刻集》、《翟萬益書法集》、《萬益集契集》等專著近20冊。

孟子謂宋句踐曰：「子好游乎？吾語子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。」曰：「何如斯可以囂囂矣？」曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」

人生轉段之後的追求

翟萬益/文

人生轉段已經半年有餘，此前作了一些構想，並且在抓緊努力，這就是先做幾年未曾做完的活，把手頭的工作吿一段落，然後如果還有時間，再認真讀書，做些哲學方面的梳理，不管有沒有結果，都會按自己的思路去做。

先說這手頭的活吧。首先是甲骨文的創作，《書法》雜誌2003年報導時，我剛出版了《萬益集契集》第一卷，十多年過去了，出版了第二、三卷，第四卷基本完稿，按原來想法似乎可以劃一個句號了。這個時候回頭想一想，引發的問題是更多了，真是欲罷不能，這就還要做下去。一方面是創作上的思考，把甲骨文筆法、字法、章法方面的所得再深入地表現出來，形成個人風格的立體結構，如果現在罷手，有半途而廢的感覺。縱觀整個甲骨文字，無論我們怎麼溢美，其筆法的單調是無可迴避的事實，當我們把它寫成徑尺以至徑丈的字時，用原來的筆劃形態已經遠遠不能適應放大書寫的審美需求，這就要用自己的筆來解答這個課題，在廿多年的摸索中已經回答了一些問題，但藝術的問題真是層出不窮，審美需要不斷提升，這就要帶著新的思索去拓展課題，不能一直成為自己重複自己的機器人。契文字法由於契刻中的不確定性、契刻貞人的眾多、歷史時限的漫長，造成文字多變的狀況，細細分析每一個文字，它又有著自身的特殊性，各各不同，象一個「福」字，竟有230個之多，「聲」字僅有一個半字，一個完整的，一個是殘缺的，還有很多常用字在甲骨文里闕如，我們面對這樣一個甲骨文文字隊伍，仍然有我們書寫變化的自由，在不改變其認識度的前提下，大膽加以變異，促使其向更為美好的方向發展，絕對沒有任何書法理論加以制約。 比如甲骨文里的一個「貞」 字，在殷卜里從頭至尾貫穿其間，前後276年，我們非常仔細地觀察它在整個殷卜時段里的變化，可以總結出其微妙性，我們在當下書寫中，並不是單純傳遞殷卜的信息，而更重要的是凸顯自己的變化手法，「貞」字共有八畫，是一個左右上下都對稱的典型文字，我們在表現的時候可以變成非對稱的結構，其中八畫，只要我們變化其中的任何一畫，都可以使其原來的結構發生變異，產生新的結構形式，如此排比類推，就可以產生無數個變化模式來，加上書寫中筆畫上賦予的隨機性變化，一個字即可達到無窮盡的變化。甲骨文現存六萬餘片，簡單的說，一片就是一種章法形式，對一些類同或接近的形式進行歸類，其章法形式也在千式以上，從我們目前的書壇狀態看，遠遠沒有達到竭盡之地步，這就需要不停進行開掘，把已有的可供我用的形式加以利用，並且能夠更上層樓，生髮出一批不同於甲骨文的章法形式出來，貢獻給當代書壇。同時對甲骨文書法進行理論思考，把多年的個人心得做些理性梳理，拿出來請朋友們批評。在研究甲骨文的過程中，文字學方面有不少感悟，這些也需要寫出來，好多研究古文字學的人，對古文字學整體結構並沒有一個完整的了解，許多考據都是在自己狹隘的知識層面上做出來的，存世典籍和出土材料的結合研究比較欠缺，如果放在一個廣闊的結構里，其偏頗或謬誤是顯而易見的，這方面的工作量很大。為了方便甲骨文愛好者的學習，多年前計劃出一本《甲骨辭韻》，打開一條新線路，使甲骨文愛好者能夠進行甲骨文學的創作，不僅僅局限在對龜版臨摹一道，這個事也在用零星的時間展開。

2016年作 140×55.5cm

天馬來西極，蒼龍見東方

第二個方面是陶文的創作，這在目前是我一個人進行的工作，國內外沒有進行陶文書法創作的人，交流借鑒都不存在，只有自己在那些古陶文資料里發掘靈感，這項工作是比甲骨文創作更難的事，其難有三：一是陶文從殷商到魏晉，歷史跨度比甲骨文大得多，文字結構變異非常大，造成了創作組合的困難。二是書手眾多，表現手法不一，風格差異非常大，創作一件作品，把絕對不相從屬的風格組合在一起，更是難上加難。三是陶文是一種發育不健全的文字，單個字頭不象甲骨文、金文、小篆那麼全，有的字反覆出現，重複了上百次，甚至上千次，有的字在千多年中沒有出現過一次，這就造成了文字運用上的困難，正由於這三個不易逾越的障礙，造成古陶文形成之後，長期無人問津創作的局面，燕園學習過程中，開始接觸古陶文，多用於篆刻，印章表現需要文字少，從一字到十數字，便於選擇，書法作品創作就打破了這種狀態，文字量大大擴大，一首詩或一篇文章，要在陶文里把字找全是極其的困難，既就是找全了文字，把一大堆歷史時限不同、風格相異的字組合在一起，那怎麼成體統，這是一個不好處理的問題，在處理這些問題時，我採用了一些變通的手法：陶文歷史時段很長，在創作時，自己可以定一個歷史時段，讓風格在這個時段里展開，適當杜絕其他時段的東西，消除風格上的雜亂現象，創作另一件作品，可以根據具體情況，再確定一個歷史時段，保持了風格的相對統一。對於沒有的文字，可以找尋陶文的偏旁部首加以組合，然後將其風格加以統一，這個工作從學習到深入已經二十多年過去了，也積累了不少作品，計劃出一本冊子，工作進展了大半。隨著時間的推移，也需要理性的總結。

作品形式：陶刻

器物尺寸：高45cm

拓片尺寸：137cm×69.5cm

作品釋文：九如來獻 以食王母

作品題跋：《詩·小雅·天保》 『天保定爾，亦孔之固。俾爾單厚，何福不除？俾爾多益，以莫不庶。天保定爾，俾爾戩穀。罄無不宜，受天百祿。降爾遐福，維日不足。天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增。吉蠲爲饎，是用孝享。禴祠烝嘗，於公先王。君曰：卜爾萬壽無疆。神之吊矣，詒爾多福。民之質矣，日用飲食。群黎百姓，遍爲爾德。如月之恆，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。』吾邦涇水之南有王母宮，為王母之舊居，東王公曾會於此，為之祝頌而別，後續之神話日多，（以）圖吉祥云爾！

第三是做篆刻方面的事，這在我的生命里是用功最勤的一門藝術，近年傾力於小璽印的創作，已經出版了《冰室小璽》第一冊，第二冊已經完稿，這方面準備編四本小冊子，功已逾半，原來的想法是能藉助印章已有形式，多維度的抒發自己對篆刻的情感，也算是生活中的一個消遣，少看一集電視劇，多刻一個小印章吧。廿多年前，我出版過一個《磚刻拾掇》小冊子，收入我的磚刻作品三十二方，都是逾尺之作，出版之後又刻了七十多方，一九九四年蘭州舉辦磚刻展的時候當地的朋友看見過，好多朋友都提出過衷懇的批評意見，這些年思考朋友們的意見，對磚刻有了不少認識，感到應該再深入做一下，把想法保留在磚面上，不能光留在自己的腦海里。收拾整理創作一批，和原來的放在一起出一本書，做一個完整的行程。整理性的工作是《冰室藏印》，這主要是在四十多年裡刻下留在自己手頭的印章，到底有多少，也沒有統計過，打算進行一次梳理，有意味的放到一起，結集出版。給朋友刻的另外放到一起，印一本《友朋親賞錄》。經常出差外地，買了數百方各種質材的荷花鈕印石，印文不受限制，做成一帙《百荷印譜》。有空閑的時候，我經常翻翻自己的印兌，同時認真地拜讀朋友們的作品，尤其當代一批中青年印人的作品，兩相對照，尋找自己的差距，感到當代中青年具有極大地創造性，他們能夠把新的材料新的藝術構想很快地表現在印面上，形成新的視覺衝擊，很多人身上都有這種創造的天性，在很短的時間裡，他們又會搖身一變，玩出新的花樣，關注這種動態，會給自己增加無限的動力，獲得日新月異的感受，把這些感悟到的東西，經過思慮，再表現在創作中去，就是新的提升。三十多年前我自己想，不應該把自己限定在一種單純藝術語言的長期複述之中，應該打破所有的局限，構建個人藝術風格的立體空間，這個立體空間就不是一個點，不是一條直線，也不是一個面，隨著時間的推移，立體的空間還需要不斷擴展，以至於達到個人藝術能力的極限，作為一個藝術家，這才是終極的目標。在觀照自己藝術行程，時時加以警醒，不能在一個藝術風格的點或面上盤桓時間過長，但也不是一晃而過，在這一個點上進行開掘，需要留下自己滿意的作品，從而由這些實實在在的點和面的積累形成立體的空間，決不是用一大堆泡沫湊泊成立體的空間，時時刻刻關注同行的朋友們的成果，時時刻刻糾正自己的路線，不要過多的偏離時代，更不能離奇不經。

紙上園

紫砂印（附邊款、原印）

規格2.8cm×2.8cm

邊款：冰室主人所有者，唯一紙上園印為百年之後觀。丙申十一月廿八日晨記於天河之濱。冰人。

寫寫詩，基本不在計劃之內，我很少在家裡做這個活，絕大部分是在旅途之中，這些時間順手帶本書，隨便寫幾句，都是很輕鬆的事，十幾年下來共寫了一千兩百多首，已經出版了四本小冊子，近年又寫了不少，準備結集出版兩本詩集，名其為《野鶴鳴空》、《閑曝漫吟》，得便順手做下去，都是消遣之中的事。對古體詩詞，是長期閱讀中養成的一個癖好，大部分都是有感而發，三十多年寫了不到千首，得空就進行緩慢的推敲梳理。

我的工作有一個專業欣賞者，這就是我的令慈大人，時時刻刻地盯著我，老人家年過九旬，患了老年性白內障，停止了針指，老母親看著我手不停揮的幹活，可能是一種享受，我有老母親的陪伴，真是一種莫大的幸福，這種不用鞭策的力量，每天都在激勵我自覺前進。

作品欣賞

2016年作 233cm×53cm×2

汲古開今 勤學盛德

2014年作 233×53cm

自作詩《畫跋》

日聽河聲胸襟壯，心隨雲水意趣長。

昏燈枯墨勿疑醉，來日茶餘賞渺茫。

2014年作 76×83.5cm

大海懷抱

2011年作 137×70cm

沈彬 · 入塞

年少辭鄉事冠軍，戍樓獨上望星文。

生稀沙漠擒驕勇，死奪漢源答聖君。

鳶覷敗兵橫白草，馬驚邊鬼哭陰雲。

功多地遠無人紀，漢閣笙歌日又曛。

磚刻

革故鼎新 酷似封泥

凱風

紫砂印（附邊款、原印）

規格2.7cm×2.7cm

邊款：詩有凱風，家奉老母。尗冰堂主人於原州。

正大光明

紫砂印（附邊款）

規格4cm×1.6cm

邊款：萬益丙申十一月十四日制於原州。

陶刻（附拓片）率性三杯酒，傾情半卷書。

器物規格：高60cm

拓片規格：138cm×70cm

題跋：人生，從宏觀視之，與蟻螻同，百年一瞬耳，而百年之後所可圈點者，千無一是！駐足今日而有千年想者，誰歟？面對今日而可相與言者，誰歟？借今日之獵獵秋風，舉杯邀明月相飲，千載之後，倩（落「秋」）風翻我半卷書讀，豈不爽哉！丙申十一月廿二日晨，冰室主人於金城東郊。

陶刻（附拓片）解經以理，校字如仇。

器物規格：高39cm

拓片規格：138cm×69cm

題跋：此乃清巴州廖養泉聯語，出言明快，切中文弊，可為治經者之藥石。經至清代，註疏不下萬家，疊床架屋，雜駁荒率，後學者不知從何途徑以入，徒為皮毛而費燈火，故此聯足為治學之棒喝。丙申臘月十三日晚，冰室主人題於古金城東郊。

簡訊：今天（8月18日）上午，中山篆書法篆刻籌委會召開了第二次工作會議。就有關陳列布展、作品出版、嘉賓邀請，宣傳報道及會務組織進行了認真討論並進行了任務分工。會長張志平要求大家凝心聚力，抓好落實，按照「高端、精品、學術」的標準，辦一屆成功的展覽，為弘揚中山文化，研習中山篆書法藝術做出更大的貢獻。

又訊：由省中山國文化研究會主辦的大型綜合型期刊«中山國研究»2017第一期（總第3期）正在編輯中。涉政策聚焦、館址建設、專家視野、考古發現、學術探究、文化動態等欄目，有些研究內容和成果是首次發布，其中在中山篆書法篆刻邀請展來臨之際，新增中山藝苑欄目，收錄部分中山篆書法家的研究成果。內容更加豐富，領域更加開闊，很多觀點也更加引人注意。新的一期會刊將於九月中旬出版，敬請關注。

書訊：由河北省中山國文化研究會會長張志平先生主編的大型歷史圖文書«一個尋找回來的王國——解秘中山國»正在創作中，全書共分*中山溯源、*中山版圖、*中山美物、*中山印象（暫定）四部分。

主創團隊來自《國家地理》（《中華遺產》）、《世界文化遺產》、《三聯生活周刊》、《旅伴》等國家級平面媒體；攝影師、手繪圖來自《國家地理》（《中華遺產》）原創團隊。

全新的視覺呈現、全新的內容揭秘、全新的故事脈絡，全新形式講述。具有最新研究成果，紀錄片«中山國»最新發現。本書將於九月中旬出版。敬請期待！