為什麼武俠小說里少林很少有弟子威震江湖?

  少林寺是一個宗教機構。江湖是一個很複雜的社會，它的主體是各級各類的幫派組織（會道門，各種地方武裝力量，聯盟，等等），同時包含了宗教組織（佛教、道教等）、與幫會組織相關的商業組織（商會、青樓、鏢局、殺手組織）、各種半官方機構、反官方勢力（土匪強盜小偷）以及各種個人力量，總之可以說是性質上與官府對立的一整套社會結構。在這些組成部分中，宗教組織地位很尷尬（讀金庸的都會發現，在江湖語境中，少林寺從來不是少林寺，而是少林派）。

  它的性質和目的決定了它和幫會、黑社會有本質上的不同。它有導人向善的力量，這使它為江湖標榜了一個更高的價值標杆。因此，它在江湖這個體系下代表著公理、正義、至善、無爭，有著超然的地位。同時，這也決定了它必須為自己的價值標杆負責，一旦它有向世俗力量滲透或傾軋的趨勢，它的地位會蕩然無存，並且會更容易受到這個江湖體系的排斥。少林寺必須在處理與江湖的關係上格外小心。

  從來就沒有一個一統天下的宗教。從統一的龐大帝國體系建立以來，沒有任何一種宗教可以擺脫中央集權的控制，宗教力量不得不屈服於政治力量，甚至連宗教哲學與知識體系的發展都不得不在一定程度上為帝國統治服務。

  的宗教力量本身也從來不是鐵板一塊：佛教東傳、道教興起以來，佛道兩門實力此消彼長，的一部宗教史就是佛道兩門的枯榮史。佛門自身內部宗派林立彼此之間算不上和睦，甚至往往彼此詰難，沒有形成一個如天主教教廷的中樞機構。

  金庸武俠完整的體系發生在宋代以後，此時佛教格局基本定型，大體上有以禪學和思辨哲學為主流的哲學佛教和以世俗信仰為基礎的人間佛教兩個發展方向。

  少林是禪宗佛教的濫觴，並不著重於對世俗的影響。少林是否當時第一大叢林我沒有考證，但很顯然當時的諸大叢林，並不著力於擴展實體力量，更加強調對於法乳衣缽的傳承和對於佛法的弘揚。因此，少林對於江湖的影響是精神上的而非武力上的。事實上，江湖對於少林派大師的尊重，也多數是對於少林僧的大德行、大智慧而不是武功。

  受以上精神傳統的影響，少林寺出來的僧眾自然沒有爭雄稱霸之心。從源流上講，達摩傳衣缽于慧可。慧可是什麼人物？百度上能查到的，全是些歌功頌德的好話。實際上，根據佛門傳說，慧可出家前曾犯下殺業，據說是個殺人如麻、嗜殺冷血之輩，或許也是個武功絕頂的高手，因良心不安跪求達摩，在大雪中跪了三天三夜。他對達摩說：「我心不安。」達摩說：「把心拿來，我來替你安。」慧可說：「我找不到我的心。」達摩說：「我已替你安好。」慧可遂自斷一臂，拜達摩門下，終成禪宗二祖。這樣的一個譜系傳下來的人，絕對會對殺生、爭雄有著天然的抵觸。

  另一方面，達摩傳下七十二絕技，皆源於佛，與佛法、禪定有著密不可分的關係。可以說除了少數天資高絕的人物，對於大多數人來說，想在少林武功上有驚人業藝，相對的必須在佛法上有精深修為。佛與禪是少林的力量之源，習武的目的，一是修心，二是護法。這樣的體系所培養出來的高手，自然也就不會有爭雄之心。

  少林弟子不適合江湖。江湖有著自己的價值觀念，行走江湖的人都受這種價值的影響。很顯然這一套價值觀和與之相匹配的行為模式並不適合少林僧眾。少林更像是一個學術研究機構，他們研究佛法、佛教哲學和武學，卻不研究社會和江湖。研究佛法並不是無法得到智慧，但少林中能真正深入經藏獲得圓融智慧的實在是太少了。

  每一本書中的方丈大師或許可以，但其他多數少林僧眾沒有這個能力。它們生長在一個簡單、純凈的環境里，不問世事，不知世間險惡。他們大多有自己的信仰與信念，相應的也會生出執著，有的執著於武功，有的執著於戒律，有的執著於經藏，有的執著於誓願，他們之中的很多人因為這種執著獲得了強大的力量，卻也應為這種執著變得有點固執、古怪甚至智商捉急。這些和尚，你不能期盼他有什麼行走江湖的本事，也不能指望他有什麼威震武林的覺悟。

  所謂的威震江湖，不過是一些強大的個體力量。少林並不缺少個體戰力頂尖的人物，但同時它對於這些個體力量並不屑一顧。少林需要維護的是一個整體，這個整體的利益、價值和尊嚴高於個人。八方武學，來自中州，天下武學，源出少林。

  天下英雄都對少林懷有敬意，並不是因為少林有某位或者某幾位驚才絕艷、武功絕頂的高僧，而是因為這是少林，武林北斗，執天下武林牛耳。許多英雄，或者說「威震江湖」的人物，大多是體制的叛逆者，他們在和體制、體制中的人的對抗中，不斷磨礪、越發明亮，最終光芒耀世。而少林，毫無疑問，是體制的維護者，或者一定程度上是中立的第三方。總之，少林不會培養一個革掉自己命的絕頂高手，只會培養無數個荷擔如來家業的十八羅漢。

  具體舉一些例子，看看如此強大的少林到底為什麼不去「威震江湖」。

  喬峰武功源自少林。因為弒父殺師的謠言和雁門關之戰，這個頂天立地的漢子不得不與少林決裂與天下為敵，他英雄蓋世，當然「威震江湖」，可惜，他是少林叛徒。虛竹原本是少林一個默默無聞的小僧，很有可能就這麼一直默默無聞下去，可是他破了戒，他知道了自己的身世，他被逐出少林門牆。他武功高絕，也是鼎鼎大名的人物，可惜，他是少林叛徒。如果他們一直生活在少林的體系下，或許也會闖出一些名堂，但肯定到不了「威震江湖」的地步。

  《倚天》里，少林僧眾被俘虜在塔內，又或者少林十八羅漢像被人刻了字，渡厄三人都不知道在哪裡，反而關押一個金毛獅王，才暴露了三人驚世駭俗的手段。這三人武功這麼高深，卻不願出後山一步，這是少林不問世事的超然態度的一個縮影。

  《笑傲》中，少林方丈方證大師和武當沖虛道長都是一等一的高手，方證大師能穩穩的壓過任我行一頭。這二人在對五嶽劍派和黑木崖的態度上儘可能保持中立，卻對令狐沖青睞有加。令狐沖的精神氣質和人品修養，十分符合兩派的價值取向。

  《鹿鼎記》里的澄光、澄觀等，無一不是一流高手，可是一個比一個智商捉急。反而是韋小寶智計百出，屢屢能化險為夷。

  《書劍》中，南少林高手如雲，只論頂層高手，已經可以穩穩勝過紅花會。但牽扯到陳家洛與乾隆的秘辛，南少林雖然慎之又慎，卻最終還是不免被福康安一把火燒掉。宗教與政治的鬥爭根本就不在一個水平線上。迫使福康安低頭的還是紅花會力量，可見真正能威震江湖的並不見得是絕頂武功。

  總之，無論是出於權衡、戰略也好，出於利益、自保也好，出於價值取向、精神內涵也好，保守的、不爭的、超然的少林才是真正的少林。「天長地久。天地之所以能長且久者，以其不爭，故無尤。」少林正是因為這樣的姿態，才能超脫出滾滾紅塵，在紛亂蕪雜的五濁惡世中巍然不倒，屹立千年。