怎樣發願得善根？

微課

學佛一定要發願，沒有願力的學佛念佛，不能成就佛道，只能得到人天福報。這個道理同修都懂。但在修行上存在有漏這就是同修的問題所在。

先談《本願》即發願。本願是我們每個同修的發心立志。若問同修：你發心了嗎？大家都說發啦，求生凈土，佛什麼時候來接我，我就什麼時候走。說此話的是不明理，發空願。佛盼子歸，如母憶子，無時不垂手接引。我們為何沒有蒙佛接引，問題在我方。學佛的第一個念頭髮得不對，也就是本願的力量發得不對，後果就永遠不對，所謂差之毫厘，失之千里。所以學佛要特別注意一切佛的本願，這才叫學佛。《楞嚴經》說：「因地不真，果招紆曲」。

我們修凈宗念佛人，大致上可以分成兩種念佛的方法：有一種是用善念在念佛，有一種是用善根在念佛。當然因地不同，結果也就不一樣。

善念式的念佛，這個人對凈土的功德只有一件事情，就是信仰，他的生命完全靠信仰支持著。所以他心中是沒有根的，他只有遇到障礙才想到佛號，在他生命當中，對自己也沒有太多的目標去期許。因此這個人要進步相對困難，他對往生也充滿了變數。因為你沒有根，你被業力的風一吹，那就到處飄了，你的生命就由業力來主導你了，該去哪去哪，因為你沒有發願。所以用善念式的念佛，這個人是很難進步的。所以發願非常重要，發願就有根，願力大於業力，學佛進步如同乘風破浪，無艱不催。

第二種人是用善根式的念佛。他內心有真實的善根——出離心、菩提心、空正見；安住、調伏、引導。雖然他現在不夠好，但是你別忘了，他是有善根的人，他會不斷地進步，他看好未來。修行者更重要的是你的未來。其實佛教不重視你的過去，你看佛陀講「放下屠刀，立地成佛」，他不管你屠刀拿多久，關鍵是你能夠把它放下。佛法的修學，我們看到很多實際的例子，他過去有一些種種的不堪，但他只要有善根，他就很快能從過失裡面跳脫出來。你打開佛陀的經典那多了去了，多少人是造殺盜淫妄，遇到佛陀幾句話，就證得初果、二果、三果、四果。問題在那裡呢？因為他有善根。所以有些人是很容易從過失裡面跳出來，有些人是跳不出來。他一沾上了過失，他就跑不出來，因為他沒有自我反省調整能力。

所以，你如果有志於成就了生脫死、往生凈土，你最好是要發大願有善根。因為我們的因緣太複雜，你不能把生命交給業力，你一定要把生命交給你的願力。一個往生有把握的人，他平常就是要用願力來取代業力。那麼他為什麼能夠成功，把業力轉化成願力呢？因為他有善根。他改變不了外在的環境，但是他心中的堅持他不放棄，這個很重要。只要你善根還在，你就有無窮的希望，雖然你現在不夠好，但是我們可以預言你未來一定會好，因為你的根沒有壞。

所以我們最好是能夠從一種善念式的、信仰式的念佛提升到一種觀照式、誓願式的念佛，一種善根式的念佛。然後你的生命開始變化，你不是活在業力當中，你開始慢慢活在你的願力，以願力來引導業力，這個是往生最有把握的事情。