念佛人 自然成佛

弘願寺出版的系列書中，有一本《一半凡夫一半佛》，書名就是根據這個比喻來的。就是一半木頭一半火的意思，「木」就是凡夫眾生，「火」就是佛。這個比喻非常妙。

譬如火從木出，火不能離木也。

以不離木故，則能燒木；木為火燒，木即為火也。

眾生念佛，佛從心出，如火從木出。因為佛就是火，就是圓滿的正覺性。我們念佛的時候，就等於把木頭放到火上去燒，在我們叫念佛，「南無阿彌陀佛……」。

我們念佛，是從哪裡念呢？是從心上念出來的。所以，「眾生念佛，佛從心出」，就像火從木裡面出來一樣。

「火不離木」，這是比喻「佛不離眾生」。火不能離開木，因為木是火的根，木是火所生起的來源。佛也是以眾生而成佛的，不能離開眾生。

由此我們也知道，佛度眾生是自然而然，是必然，是不得不然，是不能離開眾生的。所以，我們稱念佛的名號，是非常自然、非常簡單的事情，沒有什麼玄妙深意在當中。

這是顯示佛的大慈大悲，這種慈悲是必然性的，有它必然的功效、利益。

「以不離木故，故能燒木」。「不離木」，就是「念佛眾生攝取不舍」。佛不離開眾生也是必然，是法爾自然的道理。念佛眾生，阿彌陀佛自自然然就攝取不舍。

「佛能燒眾生煩惱木，成悲智火」，佛能把眾生的「煩惱木」燒成為「慈悲智慧火」。

「木為火燒，木即為火」，這是比喻什麼呢？眾生被佛的慈悲火所燒，就成為佛。如果大家看見木頭燒成火了，就應該知道，「我一定能夠成佛」，就這麼簡單！

大家燒柴灶時可以想：「好啊！念佛了，佛的慈悲火、智慧火就燒著我們，把我們一直燒成佛。」

燒木成火，念佛成佛，都是自然。念佛之人自然成佛，就像木頭被火燒，自然成火一樣。所以，念佛成佛，燒木成火，就這麼自然。

木有火性，卻看不見。燒成火之後，火性歷歷分明，火都冒著呢。

眾生有佛性，也看不見。尤其造罪凡夫的佛性，就更難看到了。如果聲聲念佛，佛性就非常鮮明。大家不要以為念佛很簡單，沒什麼了不起，諸佛菩薩看見我們念佛，就像馬上看見木頭冒煙起了火一樣。

什麼叫佛性？有人疑惑：「就憑我們這樣念佛，就能開發佛性嗎？」我們造罪造業，魔性非常重；但是只要能夠念佛，就相當於在木頭之上出了火。

我們的身心就相當於木頭，能念南無阿彌陀佛，「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」，慈悲智慧火焰萬丈之高啊，何止四十里！諸佛菩薩和阿彌陀佛看得非常清楚！

木頭要燒成火，火苗、火種是最寶貴的，沒有什麼比這更寶貴。口稱南無阿彌陀佛了，就是遇到了真正的佛。

看見任何人念佛，應該想到他的佛性已經開發了，不然怎麼會念得出來南無阿彌陀佛六字名號？木頭的火性不開發，就不會冒出火；一旦木頭冒出火來，定是火性得到了開發。看我們的佛性有沒有得到開發，就看有沒有念佛。若不念佛，再大本事都是榆木疙瘩，不過是點不著火的木頭。

燒木成火，念佛成佛，都是自然的，毫不勉強。木頭只要能燒出火來就成了，至於紋理好不好看、有疤沒疤、有節無節，表皮粗糙還是細膩，有刺還是滑溜溜的，這些都不用管，不看這些。木頭只要燒成火，能把飯燒熟就可以了。

木頭只要能燒出火來，只要能放出熱、放出光，它存在的價值就達成了。至於是什麼材料，有疤沒有疤、有節沒節、是溜光還是帶刺，都沒關係。

人就相當於木頭，只要嘴巴能念出佛來就成了。至於智慧還是愚痴、清凈還是染污、脾氣好還是壞，就像木頭有刺沒刺一樣，阿彌陀佛不管這些。只要有火，什麼樣的木頭燒不掉？尤其是阿彌陀佛的三昧真火，什麼樣的「木頭」都能被燒了。

只要是眾生，不論善惡、染凈、罪福、智慧、愚痴、出家在家，一把阿彌陀佛的三昧真火，通通能夠燒乾凈。燒成灰后，誰也分辨不出誰。

不管當初是旃檀木還是什麼木，全部都能燒乾凈，燒成的灰都一樣。所以，不論善惡、染凈，不論什麼樣的凡夫，一旦念佛，都一模一樣，這就是平等救度，毫無分別。

已經燃著火的木頭，跟沒有燃著火的木頭，能比嗎？沒有燃火的木頭放一大堆，一粒米都煮不成飯，有什麼用呢？

要烤火，木頭再多，手捧來捧去，也不會有一點暖氣。要想發揮木頭的作用，關鍵是把它點著。點著了火的木頭，跟沒有點著火的木頭，不可為比。

沒有念佛的人，跟念了佛的人，能比嗎？家裡有錢、有房、有車，都不算啥，會念佛才是出了「火」，成佛不看那些。

善導大師在《觀經四帖疏》中說：自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。

木有濕性，也會抗火

木雖然有火性，但也有濕性，潮濕的木頭裡有水氣。當濕性為主的時候，不僅點不著火，反而拒火、抗火。

如果鍋底下的火非常小，燒濕木頭不行；火非常大的時候，濕木頭也敢往裡面塞。此時木頭不但不出火，反而會抗拒，會跟火對著干，這是因為木頭有濕性。

這比喻什麼呢？人有佛性，也有魔性。當魔性為主的時候，不僅不念佛，還毀佛、滅佛。這時候，這就相當於木頭以濕性為主。

只要用火來點，遲早都會點著

如果是木頭，只要用火來點，遲早都會點著。鍋底燒火，只要是木頭，不管它有沒有濕性，不管它抗拒不抗拒，遲早會點著。哪有燒不著的木頭？只是時間長一點而已，也只是長那麼幾分鐘而已。

一個人只要念佛了，現前當來必定見佛成佛，這是大勢至菩薩講的。

所以，人的魔性雖然很重，但是只要轉過來念佛，成佛也很快。可能遲一輩子兩輩子，也可能十年二十年，也可能是一年兩年而已。和無量劫六道輪迴相比，很快了。

人心是木，佛名是火，常稱常念，自然成佛。

我們的心就是木頭，佛的名號就是火。只要稱念南無阿彌陀佛自然就成佛了。

點木成火的過程有幾個階段。

開始，不出火，反出水。當木頭非常濕的時候，往火上一烤，不僅不出火，還從木棒里冒水。為什麼？被火一烤，裡面的水被激出來了。所以，眾生一開始遇到佛法的時候，魔性就著急了，它抗拒、反對、誹謗，「我不要念佛」，專門冒水對抗。這個時候，如果自己說算了，把火移開，它就勝了。不行，得繼續用火烤。

接著，水被火烤乾了，不出水，開始冒煙了。

然後，既出煙，也出火。木頭剛燒的時候，先出水；然後，水烤乾了，火還沒有出來，但是開始冒煙了；接著，煙火同時出現，既出煙，又出火。

後來，火轉大，煙轉小，火越來越大，煙越來越小。

最後，全是火，沒有煙。

教人念佛的過程

教人念佛與此類似：

水代表什麼？代表我們對佛的誹謗、抵抗和反對。煙代表什麼？代表雖然我們念佛了，但是還有疑心。火代表什麼？代表我們的歸命和順從，完全依據佛法，被佛所感染，被佛所點著。

所以，教人念佛跟燒木成火一樣，過程也有幾個階段：

起初，開始教他念佛的時候，他不念佛，反而謗佛，這就是「不僅不出火，反而出水」。接著，他不謗佛了；雖然不謗佛，但是還有懷疑，「能行嗎？」這就是「不出水，而出煙」。後來，他邊疑心邊念佛，「我也念幾句吧」，這就是「既出煙，也出火」。再後來，念佛念得多了，信心不斷增長，疑心越來越小，這時候就是「火轉大，煙轉小」。到最後，就成為專修念佛人，專念佛，不懷疑，也就是「全是火，沒有煙」。

聖道門與凈土門成佛的不同

聖道門自修成佛，就像木頭自己出火一樣，這很難。木頭雖然有火性，但如果靠自己冒火，很難。凈土門念佛成佛，如同燃木成火，很容易。

用火把木頭燒成火，與木頭自己冒出火，能比嗎？木頭放在火上一點，自然就成火了；靠自己冒出火，太難了。

同樣道理，聖道門要靠自力修成佛，非常困難。凈土門是靠念佛成佛。因為阿彌陀佛名號就是純粹的三昧真火，念佛就是把木頭放在火上燒，木頭只要在火上燒，遲早是要燒著的，眾生只要念佛，必定成佛，就這麼簡單。

選自：《往生論注》第45講視頻