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我們被電視劇誤導多年,其實真實的聖旨和電視中不一樣

我們被電視劇誤導多年,其實真實的聖旨和電視中不一樣

目前很多電視劇都在誤導觀眾,就比聖旨的,開頭,什麼奉天承運,皇帝詔曰,其實真正的斷句應該是奉天承運皇帝,詔曰,而且不是每一個朝代的聖旨開頭都有的,要說明清朝代聖旨用這個開頭還行,其他的朝代幾乎是千篇一律都是的這種,這而不是誤導人是什麼。

「詔曰」這兩個字則最早用於漢代的帝王文書中。之後一直被歷代帝王沿用下來。可是,「奉天承運」這幾個字,在明朝以前,卻從未在歷史中出現過,也不知道真假,唐宋時期的聖旨則很多多以門下等開頭,也不一定用的是什詔曰,我們來看看下面這個聖旨:

門下:五運推移。上帝於焉眷命。三靈改卜。王者所以膺圖。朕起自側微。備嘗艱險。當周邦草昧。從二帝以徂征。洎虞舜陟方。翊嗣君而纂位。但罄一心而事上。敢期百姓之與能。屬以北敵侵疆。邊民罹苦。朕長驅禁旅。往殄烽塵。旗鼓才出於國門。將校共推於天命。迫回京闕。欣戴眇躬。幼主以曆數有歸。尋行禪讓。兆庶不可以無主。萬幾不可以曠時。勉徇群心。已登大寶。昔湯武革命。發大號以順人。漢唐開基。因始封而建國。宜國號大宋。改周顯德七年為建隆元年。乘時撫運。既協於謳謠。及物推恩。宜周於華夏。可大赦天下。云云於戲。革故鼎新。皇祚初膺於景命。變家為國。鴻恩宜被於寰區。更賴將相王公。同心協力。共裨寡昧。以致昇平。凡百軍民。深體朕意。

這道聖旨是趙匡胤登基之後大赦天下的聖旨,聖旨的開頭用的門下,而不是用什麼詔曰,將奉天承運皇帝,詔曰這幾個字連起來用的是明太祖朱元璋。

朱元璋公元1368年在南京稱帝,在那建造了一座富麗堂皇的皇城,其中最重要、規格最高的朝會大殿,便命名為「奉天殿」。後來,朱元璋的第四個兒子燕王朱棣篡奪了侄子建文帝的皇位,並把明朝的首都改遷為北京,又在北京模仿南京城建了規模更宏大的紫禁城,奉天殿自然也被原封不動的從南京「搬到了」北京。這「奉天承運」的說法恰是源於這座奉天殿。這一說法也曾在清朝治學嚴謹的大學者俞樾的《茶香寶續鈔》中有記載:「奉天承運」是「論奉天殿名而及之」,由此而知,這種四字用法最早源於明代的奉天殿。

也有一種說法是,「奉天承運」這四個字連用就是開始於朱元璋,不僅因為他命名的「奉天殿」,也還因為他所捧的大圭上面刻著這幾個字。而這一說法則是由明朝萬曆時期的天文學家沈德符最早提出來的,在他寫的一本《萬曆野獲編》中記載,明太祖訓中曾經說過,皇帝所執的大圭刻著「奉天法祖」這幾個字,所以皇帝也被稱為「奉天承運皇帝」,皇帝頒布的詔書前面也都會加上「奉天承運」的稱呼。

反正無論是來源於哪一種,都是從明朝開始的,所以以前再見到明代以前題材的電視劇中用奉天承運皇帝詔曰,那都是胡扯。並且皇帝的聖旨也不全部是詔曰,

聖旨因具體的內容而採用不同的措詞,主要有「詔曰、制曰、敕曰」三種。

詔曰

」詔曰」是詔告天下。凡重大政事須布告天下臣民的,使用「奉天承運皇帝,詔曰」。

制曰

「制曰」是皇帝表達皇恩、宣示百官時使用的。凡是聖旨中表達皇恩浩蕩時,都以「奉天承運皇帝,制曰」開頭。「制曰」只為宣示百官之用,並不下達於普通百姓。

敕曰

「敕曰」有告誡的意識。皇帝在給官員加官進爵的時,告誡官員要戒驕戒躁,再接再厲,不要驕傲自滿。

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