詩歌的「民間」今安在？

胡弦（中間左）與廣州本地詩人的雅集由著名評論家溫遠輝（中間右）主持 羊城晚報記者 鄧勃 攝

羊城晚報記者 張洋 實習生 劉璐

憑藉詩集《沙漏》獲得花地文學榜年度詩歌獎的胡弦，昨日下午跟溫遠輝、黃禮孩、世賓等十多位廣東本土詩人，在暨南大學共同探討「詩歌與民間」的話題。在當今「官方」與「民間」逐漸融合的情況下，詩歌的「民間」在哪裡？

「民間」已經消失了嗎？

詩歌中的「民間」概念，在上世紀八十年代尤為盛行，那時民間詩刊風生水起，是個人人寫詩讀詩的年代。人們藉以詩歌的形式，表達不同於主流價值觀的個人生活經驗。「民間」被打上反叛的標籤，不同於主流話語體系，受到人們的追捧，這種潮流讓詩歌的發展迎來春天。「朦朧詩派」、「第三次詩歌運動」名噪一時，並對詩歌的發展產生持續性的影響。

隨著時代的發展，到90年代中後期，知名的詩人先後進入主流話語體系，從「民間」轉入「官方」，自此「民間」與「官方」的界限變得模糊。胡弦提到，曾經想要搜索有關「民間」的詩歌，但上百篇詩歌當中只有兩篇有「民間」意象。

的詩歌，無論在古代還是在現代，民間一直是詩歌的重要養分。胡弦認為「民間的記憶對詩歌很有裨益」，因此他選擇「真詩乃在民間」作為主推青年詩人欄目的標語。

讓他為難的是，作為《揚子江詩刊》的主編，雖然極力想推薦新星青年詩人，從而讓青年詩人表達出他們的「民間」意象，但他發現這樣的詩人有點難找。「有時找到一位寫得不錯的，但其質量很難保持」，為此他苦惱不已。

在廣東本土詩人譚暢看來，「民間」與「官方」是一個此消彼長的關係，也許在當下的時代「官方」更多一點，但這並不意味著「民間」的徹底消失。畢竟胡弦所主編的《揚子江詩刊》在某種程度上，仍在「官方」的範疇之內，真正散落在民間的「民間」詩人或許正進行著私人化的創作。

詩歌流通到民間的障礙

詩歌、詩歌，既是詩又是歌。在詩歌的歷史長河裡，流傳廣泛且長遠的詩，均帶有歌的屬性，如王之渙的詩詞因格律和諧，被廣泛傳唱。

而如今，在胡弦看來，詩歌要流傳到民間去是非常困難的。想要流傳民間的詩歌，需要具備口語化，短小，韻律和諧以及有節奏感。在這一點上，胡弦覺得，新時代文人所寫作的新詩比較散漫，這對新詩的經典化不利，同時對新詩在民間的流通造成障礙。

此外，有學者提出，不同代際的人所接觸到的詩並不一樣，從而導致他們對詩的理解產生差別。有的人最先接觸古詩，有的人最先接觸十四行詩，有的人最先接觸新詩，如此一來便會對詩歌的理解有一種先入為主的印象。這樣不同的理解，同樣是詩歌進入民間的「攔路虎」。

胡弦還認為，如今詩歌在感情的聯通上存在不足，很多詩人傾向於表達純私人化獨特的情緒，而沒有注重跟大家的感情接通，人為築起高高的門檻，將閱讀者攔在門外。

不僅如此，據他觀察當下的民間詩刊，逐漸向派別化、官刊化發展，穩定地發那幾個人的詩，無法滿足多元化的詩歌欣賞需求。此外，在新媒體時代下，新的情緒表達方式層出不窮，民刊的影響力越來越小，覆蓋的人群自然越來越少，從而影響了詩歌向民間的滲透力。

當代詩歌如何突圍

「詩歌的影響力逐漸式微」，這是參與討論的學者們的一個共識。

詩人黃禮孩認為，當代詩人被80年代經典化的一批詩人所籠罩，新生的詩沒有建立新的價值新的寫作方法。權威詩人對後來者具有過於強烈的影響，從而讓後輩會產生焦慮。他開出自己的藥方，「在民間與官方沒有區別的時代背景下，後繼者要從中華文化的角度去追尋，不要陷入過去的程式化思考，才可能會有新的成長，從而有力量去超越老一輩的詩人。」

也有學者提到，在現代同質化和碎片化越來越嚴重的時代，詩人獨特的生活體驗逐漸消失，而詩性的獨特魅力正在於，詩人將獨特的生活體驗凝練成詩歌，源於生活而高於生活。在生活逐漸同質化的時代，他主張詩人要挖掘內心的獨特體驗，內心的「民間」場域。

此外，胡弦提到當今很少有諸如劉半農那樣的詩人，將民間搜集而來的詩歌進行再創作，從而提升民間詩歌的質量。詩歌從民間中來，又回到民間去，往複循環，自然擴大了詩歌的影響力。此外，汲取民間力量還可為詩歌的創作，帶來源源不斷的活水。

在譚暢的觀點裡，「任何人都有資格，任何人都可以欣賞詩歌的美」。需要打破詩歌壟斷，打破寫作權、發表權、欣賞權，讓詩歌跟市民發生關係。容許不同形式內容的詩歌，這樣詩歌才具有無限的潛力。