當做而非能做（給所有侍奉神的肢體）

主題經文

摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群。一日，領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山，耶和華的使者從荊棘里火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」耶和華神見他過去要看，就從荊棘里呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」神說：「不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神。耶和華說：「我的百姓在埃及所，我受的困苦實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」摩西對神說：「我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」神說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。

摩西對耶和華說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣，我本是拙口笨舌的。」耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？現在去吧！我必賜你口才，指教你所當說的話。」摩西說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」耶和華向摩西發怒說：「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的，現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事，他要替你對百姓說話；你要以他當作口，他要以你當作神。你手裡要拿這杖，好行神跡。」

感謝主！從上面這兩段對話里，我們有一些怎樣的屬靈得著呢？我們會發現：當神的呼召臨到摩西時，摩西所關心的是「如何能完成這項任務」。「我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」【參出3:11】。但是，他卻是不關心神如何藉著他來完成神的計劃，這是一種不同的服侍的思路與態度，顯然，摩西當時混淆了自己的角色。這也是我們常會遇到的現實問題。

事實上，聖工的主權乃在於神，人所要做的就是好好把握每一次機會來為主擺上而已。因為我們是祂手中的器皿，是神所揀選的器皿，僅此而已。人的不足，神必定幫補，神所期望的是人的信靠與順服。正如神的話語臨到所羅巴伯所言：「萬軍之耶和華說：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」【亞4:6】

看看摩西推辭的借口：「我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」、「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣，我本是拙口笨舌的。」...【參出3:11、4:10、13】

多麼熟悉的託辭？它不也常是我們拿來當做不接受聖工並「自我安慰」的理由嗎？就算耶和華對摩西講明說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？現在去吧！我必賜你口才，指教你所當說的話。」摩西說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」我們看見，摩西仍是一再推辭。直到神發怒興起亞倫來幫助他完成神的計劃，摩西才沉默不言。這都是需要聖靈照明的我們裡面現實存在的虧欠。

無論是真的能力不足，還是一種過度的謙卑，雖然這並不需要按照我們自己的標準判斷，但是神的呼召既然臨到我們，必有祂的計劃與揀選。倘若我們只是一味的妄自菲薄，那是不是說明我們在懷疑神的能力與智慧呢？

感謝主！摩西推脫神的交託，神無奈為他興起亞倫【參出4：14、15】但是，摩西卻也因此失去了很多神原本要給他的福氣，後來神所興起的祭司里沒有一個是摩西的後裔，都是亞倫的後裔。這是多大的虧損？這給現今的我們又是怎樣的警醒呢？

親愛的弟兄姐妹，神的事工需要你和我的參與，我們要有這樣的心志時時藉著禱告將它交託、仰望主！可是，當神藉著現實中發生在我們身上的呼召，將這樣的職分給我們應證時，我們要做的就是好好把握住它，不要輕易以任何借口推辭掉。因為那樣的話，我們將會失去神所賜那極大的祝福！

神的事工永遠不會沒有人來做，就算我們自己不做，神也會興起其他的人來做。但是，若是今天你的身上已經有了神藉著你身邊的肢體、同工加給你的囑託，那我們豈可輕易推脫？「所以弟兄們！我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉，乃是理所當然的。」【羅12:1】因為並非我們能做什麼，而是神要叫我們做什麼，我們才能做什麼！感謝主！

以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂，遵守祂的誡命、律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。

申命記 10:12-13