聞其名號丨正確理解名號意義

這句六字名號具有兩面：一方面是法藏比丘成佛的果地名號，他成佛了，才有這句名號；另一方面就是我們的往生。我們的往生在哪裡？往生就在「南無阿彌陀佛」六個字里。

正確理解名號意義

文丨凈宗法師

「名號」就是「南無阿彌陀佛」。這「南無阿彌陀佛」六個字本身所具有的含義、本身所具足的功能，就是使得稱念南無阿彌陀佛的人必然往生阿彌陀佛的凈土。

成語說「顧名思義」，看見一個名字，就想到它的意思；佛法說「名以詮義」，名字能夠詮釋一定的義理。比如說到水，就曉得可以解渴；說到飯，就曉得可以充饑。總之，任何一個名相，都詮釋了一定的含義，讓我們能夠知其所指。

那麼，「南無阿彌陀佛」六個字，我們看到之後能想到什麼呢？這就很多了。隨著大家對佛法了解的深淺不同，各有自己的認識。比如說社會上的人，他看見這六個字，念也不會念，他就念「nán wú阿彌陀佛」，甚至錯會為「南方沒有阿彌陀佛」。也有的人看見這六個字木訥訥的，熟視無睹，看到就像沒看到。

稍微了解佛法的人一看，「哦，這是一尊佛的名號」，也沒有更深入的理解。研究學問的人看了，「哦，這是印度話的音譯」。有些善根的人，會覺得這六個字很神秘，是什麼他不清楚，但是他感覺很神秘，有一種敬畏感：對六字名號，他就認識這麼多。也有人認為這句六字名號就代表一種因果報應。

在我的老家，不管信佛不信佛，不管好事壞事，都會念一句阿彌陀佛，好人得好報，「阿彌陀佛！」惡人遭惡報，也「阿彌陀佛！」在他們心中，這句阿彌陀佛就代表因果報應。還有很多人，「阿彌陀佛」對他們來講，就是一種安慰、一種福報追求，「阿彌陀佛保佑我」，保佑平安。可以講，對這句南無阿彌陀佛的認識，人人所見不同。

那麼，這樣的認識，是否就是南無阿彌陀佛本身所具備的意義和功能呢？這就不一定了。若想如實了解，就要研學經典和祖師的解釋。

修學凈土法門的人，對這句名號的了解應該說比較深入了，看見這六個字，就知道這六個字是管往生用的。不過，這種認識還不夠透徹。他也許會覺得「光這六個字還不夠，還要加上我其他的修行」，或者「我要達到某種凈心境界」，或者「臨終的時候只要念出一句，肯定可以往生；現在念或許還不足」。

所以，願往生的人雖然對於這句名號的認識比一般人深入多了，知道是跟往生有關係，可是，還是不夠圓滿。至於參禪的人，他參「念佛是誰」，那就與往生不相關了。

「南無阿彌陀佛」稱為萬德洪名。若論「南無阿彌陀佛」六個字，《無量壽經》說，即使釋迦牟尼佛以佛的智慧辯才，一個大劫日夜不休地宣說讚歎，也宣說不盡、讚歎不盡。古德說，一大藏經都是六字洪名的註腳。可見六字名號的含義實在是太深、太廣，不可說、不可思。不過，對我們來說，知道「稱名必生」而念南無阿彌陀佛，也就知道了名號的根本含義。

比如嬰兒不知道母愛有多偉大，只要依偎在母親懷裡吮吸母乳就可以了。所以，我們的念佛往生，都在阿彌陀佛的本願當中；往生的功德資糧，這句名號本身已經具足了：這是大根大本。

往生的功德不是在我們眾生這一邊。功夫的深淺，根機的上下，功德的大小，都不在這一邊論；完全靠阿彌陀佛的本願名號。

阿彌陀佛因地誓願說：「你稱念我的名號，若不能往生，我就不成佛！」也就是說，他果地的名號必然具足使得稱念、願生的人都能往生極樂世界的功能，他這個願望才能實現。反過來說，如果名號本身不具足這樣的功能，沒有這樣的含義，那麼，阿彌陀佛的誓願也就虛假了。所以，從六字名號的來源、從阿彌陀佛的本願來講，名號的本義，就是使得稱念名號的人必定往生。

本願說「設我得佛，十方眾生……若不生者，不取正覺」，「十方眾生往生極樂的功德成就了，我才成就正覺；如果十方眾生往生極樂的功德我法藏比丘不能為他們成就，我就不成正覺！」

法藏比丘把他成正覺這件事情，和我們的往生直接掛鉤，他的正覺就是為了我們十方眾生的往生。這在凈土法門里有一個名詞，叫作「往生正覺，機法一體」。我們的往生，和阿彌陀佛的正覺是一體成就的。

「我法藏比丘成正覺了，十方眾生的往生同時成就。」

如果十方眾生的往生有一個不成就，則法藏比丘斷然不能成正覺。必須先完成十方眾生的往生功德，他才成正覺。實際上法藏比丘是以十方眾生往生凈土的功德，構成了自己的正覺；若有一個眾生遺漏在外，他是不能成正覺的。

法藏比丘現在有沒有成佛呢？經典里講，法藏比丘已經成佛十劫了：「成佛以來，於今十劫。」

法藏比丘成佛了，大家不要覺得「只是他成佛了」，他成佛了，固然是成就了法藏比丘的正覺，同時也是成就了我等的往生。如果你的往生不成就，他是不能成佛的。他成佛了，你不要認為「法藏比丘成佛，與我無關。他成他的阿彌陀佛，我還是這裡一個流浪的凡夫」，如果這麼理解，阿彌陀佛就白成佛一場了。

「南無阿彌陀佛」六個字，正面讀起來是阿彌陀佛的正覺，我們都知道：「南無阿彌陀佛！法藏比丘成佛了，這六字名號是阿彌陀佛的正覺果號。」反面讀起來，「哦，這是我等的往生」——二者是一體的，不過一個明顯，一個不明顯。如果說只是法藏比丘的正覺，不是我等的往生，那就不是南無阿彌陀佛了。

所以，這句六字名號具有兩面：一方面是法藏比丘成佛的果地名號，他成佛了，才有這句名號；另一方面就是我們的往生。我們的往生在哪裡？往生就在「南無阿彌陀佛」六個字里。

我們求往生，從哪裡求？就從六字名號里求，六字名號以外沒有往生，所謂「若不生者，不取正覺」——法藏比丘的正覺就是我們的往生。阿彌陀佛把六字名號給我們，也就是把往生功德惠賜給我們。如果在我們自己心裡找往生：我這樣修，那樣修……通通沒有！這就像《楞嚴經》所說的「蒸沙求飯」。你很用功，加大火，溫度燒得很高，但是煮的是一堆沙，那麼，鍋蓋一揭開，還是一堆沙，沒有飯。

為求往生，你再勇猛修行，如果不念佛，那都是雜行雜修的沙子，沒有名號功德的米飯，往生無分啊！所以，我們要念南無阿彌陀佛，這句名號里有我們的往生。

大家要明白：法藏比丘成佛了，就是成就了我們的往生，不是成就別的。看到「南無阿彌陀佛」六個字，就要曉得：這是我的往生。我往生的功德證據，明明白白地在這裡。這樣理解，就是「聞其名號」，正確地聽聞、理解了阿彌陀佛名號的意義。

投稿郵箱：[email protected]

3086689411

客堂電話：15555223600

點擊底部「閱讀原文」，即可查看佛子如林QQ空間的「聞其名號」。南無阿彌陀佛！