傅抱石｜論佛教對中國畫的影響

自漢以來，繪畫已趨於線條變化的追求。山水畫尚沒有怎樣的開展，雖然漸脫了陪襯的地位。而所謂「皴法」，還沒有人敢利用。但人物畫的發達，卻突飛猛進。這因為漢代的畫像日見其多，若雲台，麒麟閣……都是宏大的製作。它給予人民的暗示，出於帝王意想之外，不是形式的意義能把人民有所感動，是筆跡的綿綿有致，奇異的刺激，倒深入了一般有繪畫天才的腦海，充任了魏晉六朝人物畫大興盛的引子。

天才的出現，相當的環境是增加力量的。固然是需要所有印象做自己的依歸，而「骨法」的美備，也是需要更切的參考。自是心靈中會澎湃激蕩不能自已。所以曹不興、衛協、顧愷之、陸探微、張僧繇諸大家就應運而產生了！但最大的影響，還是佛教的輸入。我以為魏晉六朝的畫風，洵可說是完全的佛教美術，大約是三種環境所形成。

一、六朝時崇尚清談，朝野一致，信仰心極其普遍，且經典亦譯出甚多。

二、傳教者絡繹於印度、之間，且不時攜繪製或雕塑的佛像來，不無影響。

三、造像及壁畫極盛。

只有「六朝金粉」一句話，這大可表示江南的人文藝苑之勃興。斯時北地淪於夷狄，釋教風行，至有國教之目，這或是後世「南」「北」分歧的嚆矢。到了南北朝，梁武帝召集許多僧人，印度浮海而來的也極眾多，大家在一塊兒居住，並將天下的寺宇，優加崇飾。又自己親受剃度做了和尚，經過這樣現身說法的提倡，豈有不靡然成風的道理！人民默存虔敬信仰之心，當然不錯。所以繪畫也成了信仰心下的一種工作，無非引起觀者崇拜的誠意。加之常常可以看到印度來的作品，於是也仿著描繪，並且從中穎悟了暈染的方法和背景的運用。又加之當時的造像畫壁風起雲湧，影響尤巨！丈六的，丈八的，四面的，六面的，不知多少。這不能不說是帝王嗜好的遺產，單舉隋代一朝，便可駭人。

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