鄭板橋論畫：胸中之竹，並不是眼中之竹

鄭燮(1693—1765)，字克柔，號板橋，江蘇興化人。康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士。曾任山東范縣、濰縣知縣，因為民賑濟而罷官，居揚州賣畫為生。長畫蘭竹，工書法，以自創「六分半書」名世，為「揚州八怪」之一。有《板橋全集》行世。

一、胸中之竹，眼中之竹，手中之竹

江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動於疏枝密枝之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，並不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉!(《板橋題畫》)

二、胸有成竹與胸無成竹

文與可畫竹，胸有成竹，鄭板橋畫竹，胸無成竹。濃淡疏密，短長肥瘦，隨手寫去，自爾成局，其神理具足也。藐茲後學，何敢妄擬前賢，然有成竹無成竹，其實只是一個道理。(《板橋題畫》)

三、書畫互通其關紐

與可畫竹，魯直不畫竹，然觀其書法，罔非竹也。瘦而腴、秀而拔，欹側而有準繩，折轉而多斷續。吾師乎？吾師乎？其吾竹之清癯雅脫乎？書法有行款，竹更要行款；書法有濃淡，竹更要濃淡；書法有疏密，竹更要疏密。此幅奉贈常君酉北，酉北善畫不畫而以畫之關紐透入於書；燮又以書之關紐透入於畫，吾兩人當相視而笑也。與可山谷亦當首肯。(《板橋題畫》)

四、無法與有法

石濤畫竹好野戰，略無紀律，而紀律自在其中。燮為江君穎長作此大幅，極力仿之，橫塗豎抹，要自筆筆在法中，未能一筆逾於法外，甚矣，石公之不可及也。功夫氣候僭差一點不得。魯男子云：「唯柳下惠則可，我則不可。將以我之不可，學柳下惠之可。」余於石公亦云。(《板橋題畫》)

五、極工而後能寫意

徐文長先生畫雪竹，純以瘦筆破筆燥筆斷筆為之，絕不類竹，然後以淡墨水鉤染而出，枝間葉上，罔非雪積，竹之全體在隱躍間矣。今人畫濃枝大葉，略無破闕處，再加渲染，則雪與竹兩不相入，成何畫法？此亦小小匠心，尚不肯刻苦，安望其窮微索渺乎？問其故則曰：吾輩寫意，原不拘拘於此。殊不知寫意二字誤多少事。欺人瞞自己，再不求進，皆坐此病，必極工而後能寫意，非不工而遂能寫意也。(《板橋題畫》)

六、各有靈苗各自探

僧白丁畫蘭，渾化無痕迹，萬里雲南，遠莫能致，付之想夢而已。聞其作畫，不令人見，畫畢微干，用水噴□，其細如霧，筆墨之痕，因茲化去。彼恐貽譏，故閉戶自為，不知吾正以此服其妙才妙，想也。口之嚷水與筆之蘸水何異？亦何非水墨之妙乎?石濤和尚客吾揚州數十年，見其蘭幅極多，亦極妙。學一半，撇一半，未嘗全學，非不欲全，實不能全，亦不必全也。詩日：「十分學七要拋三，各有靈苗各自探，當面石濤還不學，何能萬里學雲南。」(《板橋題畫》) （原書第348頁）

七、衙齋卧聽蕭蕭竹

衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。(《板橋題畫》)

八、陋劣之中有至好

米元章論石：曰瘦；曰縐；曰漏；曰透。可謂盡石之妙矣。東坡又曰：「石文而丑。」一丑字則石之千態萬狀皆從此出。彼元章但知好之為好，而不知陋劣之中有至好也。東坡胸次，其造化之爐冶乎？燮畫此石，丑石也，丑而雄，丑而秀。弟子朱青雷索余畫不得，即以是寄之。青雷袖中倘有元章之石，當棄弗顧也。(《板橋題畫》)

九、畫以慰天下之勞人

……三間茅屋，十里春風，窗里幽蘭，窗外修竹，此是何等雅趣？而安享之人不知也。懵懵懂懂，沒沒墨墨，絕不知樂在何處。惟勞苦貧病之人，忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對芳蘭，啜苦茗，時有微風細雨，潤澤於疏籬仄徑之間。俗客不來，良朋輒至，亦適適然自驚為此日之難得也。凡吾畫蘭畫竹畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。(《板橋題畫》)

十、師意不在跡象間

鄭所南、陳古白兩先生善畫蘭竹，燮未嘗學之。徐文長、高且園兩先生不甚畫蘭竹，而燮時時學之弗輟，蓋師其意不在跡象間也。文長、且園才橫而筆豪，而燮亦有倨強不馴之氣，所以不謀而合。彼陳、鄭二公，仙肌仙骨，藐姑冰雪，燮何足以學之哉!(《板橋題畫》)

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