從「一帶一路」看詞語藝術

▲讀書繪畫中的吉祥 ▲

第 66 次相見

| 一語一世界 |

從一帶一路說

最近說「一帶一路」的人很多，字面上很好理解，就是絲綢之路的經濟帶和海上的絲綢之路，很簡單的幾個字，就能用一個上千年的故事表達一種理念。這就是中文有趣的魅力。

類似的例子還很多

在習大大的比如開場白：「孟夏之日，萬物並秀。」 ，說的就是，立夏時節，作物進入生長後期，作物年景基本定局，可以說是決定一年收成的重要時節。所以這句作為開場，也代表了當下的重要。

還有「桃李不言，下自成蹊。」桃李不會說話，然而樹下自然而然也會被踩出小路。言下之意就是，說明了我們生態生長的自發性，一個比喻說明白兩個意思，既有成長，還是那樣的自然而然。

在習大大的演講里，類似這樣一語N層意思的短句還有很多。

△ 魏紫熙《桃李不言》△

| 惟德動天，無遠弗屆 |

只有高尚的品德才能感動天，不管多遠之處，沒有到達不了的地方。

出處：出自《尚書·大禹謨》

它既表達了一種對信念的堅定，還用空間和時間當作丈量的尺子。

再一層意思，其實並不是所有的德都是靠譜的德。

只有能符合天道的德，才是能夠無遠弗屆德。

而這個天道，就是世界的規律。

不符合規律的私德，都不能無遠弗屆。

| 逢山開道，遇水搭橋 |

變化莫測的環境下，以及不可預見的未來中，要有一種兵來將擋、水來土掩、隨機應變、創新突破的氣勢。

出處：元·紀君祥《趙氏孤兒》

如果單單看這個詞，你彷彿只能看到一個逢山開道遇水搭橋的場景。

但如果你了解趙氏孤兒的故事，你就會感受到那種堅毅。這句還存在著道義的靈魂。

不同的理解，不同的感知。

△ 北宋 范寬《溪山行旅圖》△

| 臨淵羨魚，不如退而結網 |

意思是站在水邊想得到魚，不如回家去結網。

出處： 《漢書·董仲舒傳》

面上看，形容就是，快點幹活啦，別老光想著不執行。

但原文中是形容治國要抓住要素，如果了解這一層意思，就會明白

這句話還有，抓住要點再行動的含義。

| 物必先腐，而後蟲生。人必先疑，而後讒入 |

事物只有內部先出現腐化，蟲子才能滋生。而人的疑惑產生，就會聽信讒言。

出處：蘇軾《范增論》

但其實還有另一層的意思就是內在和外在的互相作用，經常就產生新的後果。而如果知道蘇軾當年的上下文，就知道其實複雜的利益集團的鬥爭，作用於人的內外，產生了不同的後果。

想要抓住靈活多變的一瞬間，更重要的是發現其間的關係。而不僅僅是看作某個物體和某件事情的個體變化。

△ 南唐 趙干《江行初雪圖》△

| 苟利國家生死以，豈因禍福避趨之 |

只要對國家有利，即使犧牲自己生命也心甘情願，絕不會因為自己可能受到禍害而躲開。

出處：林則徐《赴戍登程口占示家人》

嗯，但這句彷彿在現在的互聯網上代表更多故事，我就不展開了。

但林則徐的家屬顯示其實他是一個極為愛家人的人，可見說這句的時候，要麼是強忍割捨，要麼是迫不得已。。

| 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之 |

要博學多才，就要對學問詳細地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。

出處：《禮記·中庸》十九章

其實這就是一個現代商業決策的過程。博學，就是廣博的調研。審問，就是尋找規律，明辨問題。慎思，就是認真思考尋找規律。明辨，就是判定輕重緩急和看清方向。篤行，就是最後的執行。

從而，才能做到中庸。

| 志合者，不以山海為遠 |

如果兩人志趣相同，他們不會因為有山海阻隔而感到彼此距離很遠。

出處：（東晉）葛洪《 抱朴子外篇 博喻卷第三十八》

這是一次外交峰會上，大大的一句開場白。其實原文還有下句，就是。道乖者，不以咫尺為近。

不懂的人以為我們和誰都可以是朋友，其實言下之意是：如果咱倆不和，雖然很近但也不靠譜。

△ 元代 王蒙《葛稚川移居圖》△

| 最後還是要多讀書 |

老話

後來我終於知道一語多重的好處。

因為人的語言畢竟匱乏，講述一個複雜的概念其實是很難的。

但如果能通過語言去帶出一段所有人熟知的故事和世界觀，那則是更能說明問題的方法。

這就是一種語言智慧。

懂的人，自然明白其中的奧義

不懂的人，只當是一個歇後語一笑而過

保留了所有人的餘地，但也表達了內心的意願。

所以，聽大大的演講，還是要多讀書。

不然真不敢說，自己能通曉漢語。

- 相輝先生

|

相輝 & 林Caroline

美意的安靜郵差

為你討個吉祥

我們還有十個幾千人的繪麟群

可以加這個微信

huilin2019

討個吉祥