佛陀的一生告訴我們什麼？

我時常真切地懷念佛陀。從佛陀那裡，我領略了他偉大的人格、高尚的情操，感受了他對人生的真切理解、對生命的無限關懷。我不能不對他表示由衷的敬意。

佛陀自覺放棄嬌貴的王子生活，蔑視奢華的物質享受，走上精神追求的漫漫之路，不僅為現時代人所費解，即使在古代印度社會也非同尋常。但佛陀堅持了自己的選擇，不為名譽、地位所動，不為物慾、色慾所支配，堅定地、默默地前行，如同孤獨的獅子。我懷念佛陀，雖然他是一名普通的托缽者，但留下了光輝奪目的形象。

佛陀以崇高的精神境界為追求的目標，但又斷然放棄傳統的極端苦行，而以「中道」為修行的基本方式，選擇以禪定為對治精神惡魔的主要手段。在他證得宇宙人生最高真理后，又將自己的思想坦然而如實地傳授給弟子們。所謂四諦、十二因緣、八正道便是佛陀切身體驗的總結，其道理簡潔、樸素，其方法明白、通行。我懷念佛陀，因為他與「軸心時代」的其他偉人一樣，為人類提供了寶貴的人生智慧，使後人深受其益。

佛陀無意於另立宗教，他站在沙門思潮的立場上，與婆羅門教的「三大綱領」反其道而行之，故而以「無常」、「無我」說為其思想的核心。基於宇宙人生的無常、無我本質，佛陀闡述了對「覺悟」的認識。在佛陀看來，覺悟不依賴於外在力量，必須是一種自覺、自悟，是個人對於宇宙人生真理的確切把握。若遵循梵行，供奉祭火，積累功德，只是婆羅門的生活方式。我懷念佛陀，因為他通過孜孜不倦的努力，獲得對宇宙人生真理的徹底證悟，又以畢生的精力完善道德和人格，給我們樹立了真實而崇高的人生榜樣。

佛陀是一位偉大的歷史人物，他始終以生命實踐者的姿態教導弟子們，即使在他去世前，仍然以平易近人的態度告誡弟子：「是故阿難，實處此境，汝當自依。以己為島，以己為歸，舍己而外，他無所依。以法為島，以法為歸，舍法而外，他無所依。」要求他們以己為歸，以法為歸，保持清凈，努力精進。他希望弟子們堅持非婆羅門的立場和方法，不要把自己的思想絕對化，把自己的人間形象神聖化。我懷念佛陀，因為他如此樸素、真實、平易近人，以致我時時可以感受到他的存在，就象在我的身邊，不時地督促著我，鼓勵著我，教我遠離貪慾、昏沉、懈怠。

佛陀的一生是平凡的，因為他與普通人一樣生活、學習，並在八十高齡時離開人間。佛陀的一生又是不平凡的，因為他以自己的睿智創造了精神的歷史，留給現代人類以無窮的精神財富，也給現實人生以無比深刻的啟示。以理智的態度認同佛陀，是為景仰；以情感的態度歸依佛陀，便是信仰。但兩者之間也會某種聯繫或轉化，並非橫亘著一條天然的鴻溝。

自上個世紀以來，人類社會面臨著空前的危機，人類的生存環境日趨惡化，生活的空間越來越狹小。人類的精神失落感不斷加劇，卻找不到理想的歸宿，個個都怨天尤人，卻不願反身自省。佛陀的言行告訴我們，既不能指望上帝，更不能指望其他。將人類送入地獄邊緣的是人類自己，唯一能夠拯救人類的也只能是人類自己。只有當社會的每一成員都能自覺承擔起責任和義務的時候，這個世界才有希望，現實人類才能獲救。

佛陀留給人類一筆豐厚的精神遺產，我們切不可輕易丟棄，相反有必要加以發揚光大。人生短暫，如何善待這短暫的人生，成為現實人類思想的核心問題。佛陀通過「八正道」告訴我們，必須積極面對現實人生，精進不已，切不可放棄精神追求和道德修養。他特別指出，通過精神的專註和統一，可以克服種種內外魔障，如愛欲、憂惱、貪慾、昏沉、怯懦、疑惑、虛偽、自私、追求名利、自贊毀他。在克服魔障之後，達到一種高尚的境界，如清凈、純潔、無污、無垢、柔韌、堪任、穩固、不動。這表明，佛陀十分重視現實人類的生活態度，以為只有在樹立正確的人生態度的前提下，才有可能通過修行而獲得清凈境界。

佛陀的人生經歷和畢生教導告訴我們，作為人類社會的任何個體，都必須對自己的人生負責，並在此基礎上，為整個人類社會荷擔道義。人生的意義在於，從個人做起，完善道德人格，並推己及人，為改善這人性失落已久的世界作出貢獻。

我懷念佛陀。因為佛陀已經安然地入滅了，故唯有懷念而已。