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樓蘭絲語 || 真正的友情 不在朋友圈裡

樓蘭絲語 || 真正的友情 不在朋友圈裡

第282期

《7戒釋典》(23):

志道者少友

逐利者多儔

【典句】:

志道者少友,逐利者多儔。

——語出 漢·王符《潛夫論·實貢》

【釋語】:

立志於正道的人少有朋友,爭名逐利的人,卻有許多氣味相投的同伴。

-1-

人和人之間,有些人可以被歸類為關係,但有些人僅能止步於認識。

至於彼此更進一步的友情,一生也寥寥無幾。

有些人說自己的朋友多,確切的說,也不過是關係多、認識的人多罷了。

在社交圈中,越高級的圈子越俗氣、越勢利。

俗氣不是說人家玩的格調俗氣,而是那些高雅包裹著的皮囊俗氣;勢利不是說人家看人的眼光勢利,而是圈子不納無用之人。

像這樣的圈子,說到底,它是以利益等值為基礎而存在,情感,只是粘合劑。話句話說,在這種圈子中,無論是從商從政,滿足別人需求的能力決定了你在別人眼中的價值。

也有些圈子,是很純粹的,或是以行業學術等相對的專業為群體,或是以喜好愛好為基點。這樣的圈子和上面正好相反,是以無利益為基礎存在的,一旦有了彼此的利益關切,反而這種友情又變了味。

圈子排他,這是共性。套用當下的話就是,圈子不同不必強融。

就如蒼蠅喜臭,蜜蜂喜甜,不能說好與不好,是物以類聚的必然。

圈子給我們說明一個道理,人和人交際,要麼道同,要麼志合。

道不同,志不合,不相為謀,因為謀不起來。即便能為謀,也不見得能成為朋友,或許只是「同志」(道同志合)而已。這就像有些親戚,只是親戚而不是朋友,有些同鄉、同學,只是同鄉同學,而不是朋友,道理一樣。

-2-

所謂社交圈子,它只是一個人的社會關係路徑,和真正情感上的朋友,並不相搭。

明白了這些,也就不會感嘆人情薄涼,某些人變了味。

是自己的出發點,本身就一廂情願的錯了。

所以漢朝的王符說:志道者少友,逐利者多儔。

立志於正道的人少有朋友,爭名逐利的人,卻有許多氣味相投的同伴。

在一個圈子裡,不一定是朋友。朋友,也不必在一個圈子。

也不是說在圈子裡不能交到朋友,但不要指望人人都喜歡你,你即便是紅包人民幣,還不見得人人都願意搶呢。

這和有人喜歡吃辣有人喜歡吃酸是一個道理,若是把自己的朋友拉到一個圈子裡,也很可能成了一鍋粥,而不是你需要的其樂融融。大家和自己對脾氣,未必和他人對脾氣。

所以,也不必為你認識張三李四王二麻,為什麼他和他們出去玩而不叫上你而煩惱,吃醋。

不叫,必然是覺得有脾性不搭的地方,未必是排斥你,而是一種保護。

夫妻之間,都是各自有自己朋友圈的,更何況是朋友之間。

她的閨蜜未必你喜歡,你的死黨未必她欣賞。

朋友之間,同樣具有排他性。

明白這些也就理解,某天人家曬出個朋友圈,和張三李四齣去喝酒了,沒你,很正常。

某天,人家發個朋友圈,非你可見,也正常。

為什麼將你排除在外?說明是在意。

至於為什麼在意,天知地知他知就行了,自己去琢磨這個,就屬於自尋煩惱無趣了。

為這個失落,那就更不值當。

這不是背叛或避著你什麼,只是一個人對自己社交關係的分類而已。

一個人的朋友圈,就像一個衣櫥,外套是外套、褲子是褲子、內衣是內衣。

你總不能既當人家的外套,又當人家的內衣,沒有人能做到。

-3-

有些朋友,是可以和大家分享的,有些朋友,它就是屬於兩個人、至多三五個人的知己關係,很私密,外人想融入,根本就不可能。

這樣的朋友,是肉臭爛在鍋里,甚至看起來老死不相往來,但心是在一起的。

這樣的人,是屬於精神上對了脾氣,世俗名利便不再是隔膜。

它的包容性極強,不強,達不到知己的投緣信任程度。

同樣,排他性也非常強。因為一般人達不到這種投緣和互信程度。

比如說晉朝的竹林七賢,性格喜好各不相同,有的小氣的要命,有的大方的要死,社會地位更是相差十萬八千里,有做宰相的,有打鐵的,可這七個人就湊在了一起。別人還融不進去。

但他們同樣有各自的社會圈子和朋友圈子,也不是每個人都能進入到彼此的圈子,也不是自己的事都需要他們知道。

比如說嵇康和石濤,石濤推薦嵇康去做官,嵇康不去就算了,反倒寫了篇流傳千古的《與山巨源絕交書》,將石濤罵的體無全膚。

石濤這麼大一個官,都做總理的人了,你讓他把臉往哪裡擱?但他就罵了。

然而嵇康臨死的時候還是摸著兒子的臉,微笑著說:孩子別怕,只要有你石濤伯伯在,你就不會成為孤兒……

石濤沒有辜負嵇康的囑託,最終把他兒子送上了仕途。

像這樣的友情需要貼在臉上嗎?需要曬在朋友圈告訴天下人嗎?不需要。

需要彼此告訴嗎?不需要!自己有腦子有心的,去感知就是了。

如果這還需要別人告訴,那還知個屁啊!

知是什麼?知就是彼此懂得對方的為人處世、性格脾氣、精神境界。

真正的朋友,不必去高攀,不必去低就,心手相攜而無他念,是懂得。

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