樓蘭絲語 || 真正的友情 不在朋友圈裡

第282期

《7戒釋典》（23）：

志道者少友

逐利者多儔

【典句】：

志道者少友，逐利者多儔。

——語出 漢·王符《潛夫論·實貢》

【釋語】：

立志於正道的人少有朋友，爭名逐利的人，卻有許多氣味相投的同伴。

-1-

人和人之間，有些人可以被歸類為關係，但有些人僅能止步於認識。

至於彼此更進一步的友情，一生也寥寥無幾。

有些人說自己的朋友多，確切的說，也不過是關係多、認識的人多罷了。

在社交圈中，越高級的圈子越俗氣、越勢利。

俗氣不是說人家玩的格調俗氣，而是那些高雅包裹著的皮囊俗氣；勢利不是說人家看人的眼光勢利，而是圈子不納無用之人。

像這樣的圈子，說到底，它是以利益等值為基礎而存在，情感，只是粘合劑。話句話說，在這種圈子中，無論是從商從政，滿足別人需求的能力決定了你在別人眼中的價值。

也有些圈子，是很純粹的，或是以行業學術等相對的專業為群體，或是以喜好愛好為基點。這樣的圈子和上面正好相反，是以無利益為基礎存在的，一旦有了彼此的利益關切，反而這種友情又變了味。

圈子排他，這是共性。套用當下的話就是，圈子不同不必強融。

就如蒼蠅喜臭，蜜蜂喜甜，不能說好與不好，是物以類聚的必然。

圈子給我們說明一個道理，人和人交際，要麼道同，要麼志合。

道不同，志不合，不相為謀，因為謀不起來。即便能為謀，也不見得能成為朋友，或許只是「同志」（道同志合）而已。這就像有些親戚，只是親戚而不是朋友，有些同鄉、同學，只是同鄉同學，而不是朋友，道理一樣。

-2-

所謂社交圈子，它只是一個人的社會關係路徑，和真正情感上的朋友，並不相搭。

明白了這些，也就不會感嘆人情薄涼，某些人變了味。

是自己的出發點，本身就一廂情願的錯了。

所以漢朝的王符說：志道者少友，逐利者多儔。

立志於正道的人少有朋友，爭名逐利的人，卻有許多氣味相投的同伴。

在一個圈子裡，不一定是朋友。朋友，也不必在一個圈子。

也不是說在圈子裡不能交到朋友，但不要指望人人都喜歡你，你即便是紅包人民幣，還不見得人人都願意搶呢。

這和有人喜歡吃辣有人喜歡吃酸是一個道理，若是把自己的朋友拉到一個圈子裡，也很可能成了一鍋粥，而不是你需要的其樂融融。大家和自己對脾氣，未必和他人對脾氣。

所以，也不必為你認識張三李四王二麻，為什麼他和他們出去玩而不叫上你而煩惱，吃醋。

不叫，必然是覺得有脾性不搭的地方，未必是排斥你，而是一種保護。

夫妻之間，都是各自有自己朋友圈的，更何況是朋友之間。

她的閨蜜未必你喜歡，你的死黨未必她欣賞。

朋友之間，同樣具有排他性。

明白這些也就理解，某天人家曬出個朋友圈，和張三李四齣去喝酒了，沒你，很正常。

某天，人家發個朋友圈，非你可見，也正常。

為什麼將你排除在外？說明是在意。

至於為什麼在意，天知地知他知就行了，自己去琢磨這個，就屬於自尋煩惱無趣了。

為這個失落，那就更不值當。

這不是背叛或避著你什麼，只是一個人對自己社交關係的分類而已。

一個人的朋友圈，就像一個衣櫥，外套是外套、褲子是褲子、內衣是內衣。

你總不能既當人家的外套，又當人家的內衣，沒有人能做到。

-3-

有些朋友，是可以和大家分享的，有些朋友，它就是屬於兩個人、至多三五個人的知己關係，很私密，外人想融入，根本就不可能。

這樣的朋友，是肉臭爛在鍋里，甚至看起來老死不相往來，但心是在一起的。

這樣的人，是屬於精神上對了脾氣，世俗名利便不再是隔膜。

它的包容性極強，不強，達不到知己的投緣信任程度。

同樣，排他性也非常強。因為一般人達不到這種投緣和互信程度。

比如說晉朝的竹林七賢，性格喜好各不相同，有的小氣的要命，有的大方的要死，社會地位更是相差十萬八千里，有做宰相的，有打鐵的，可這七個人就湊在了一起。別人還融不進去。

但他們同樣有各自的社會圈子和朋友圈子，也不是每個人都能進入到彼此的圈子，也不是自己的事都需要他們知道。

比如說嵇康和石濤，石濤推薦嵇康去做官，嵇康不去就算了，反倒寫了篇流傳千古的《與山巨源絕交書》，將石濤罵的體無全膚。

石濤這麼大一個官，都做總理的人了，你讓他把臉往哪裡擱？但他就罵了。

然而嵇康臨死的時候還是摸著兒子的臉，微笑著說：孩子別怕，只要有你石濤伯伯在，你就不會成為孤兒……

石濤沒有辜負嵇康的囑託，最終把他兒子送上了仕途。

像這樣的友情需要貼在臉上嗎？需要曬在朋友圈告訴天下人嗎？不需要。

需要彼此告訴嗎？不需要！自己有腦子有心的，去感知就是了。

如果這還需要別人告訴，那還知個屁啊！

知是什麼？知就是彼此懂得對方的為人處世、性格脾氣、精神境界。

真正的朋友，不必去高攀，不必去低就，心手相攜而無他念，是懂得。

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