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東方藝術·大家丨《詩書畫》特展——「悟」武藝水墨近作

2021/12/25

yidianzixun

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《詩書畫》特展——「悟」武藝水墨近作

出品人：田俊

策展人：嚴善錞

學術主持：寒碧

展覽時間：2017年4月8日－5月21日

展覽地點：銀座美術館（濟南）

展覽設計：武將

展覽統籌：李燕孫夕朝

主辦單位：中央美術學院銀座美術館《詩書畫》雜誌

序

武藝教授恭寫諸如來嚴相為一集，籌議展覽，取名曰「悟」，持命瞻仰，索為序言。其圖式能似古人而不似古人，折算停分極見規矩，運奇布巧非復故常，而身色相好端莊玄妙，青黃赤白淳凈溫如，可征佛書「隨色次第」之足，亦信畫史「神授天假」不誣。顧謂之純粹藝術可，謂之頓漸覺悟亦可，謂之修證菩提乃無不可。其所意得神會，乃在性養情涵，可推善根應感，不離經法化道。本覺而非別，無修而有修，所以命曰「悟」。許書：「悟，覺也。」其理可思。

武藝雙修·一紙本水墨 92.5cm×70cm 2016

武藝雙修·二紙本水墨 91.5cm×70cm 2016

武藝所覺悟，亦畫理之深造，即精潛之才調：安祥內斂而清轉松靈，平正深穩而虛淡超妙，不立筆揮灑，不橫使才情，不驚神眩視，不「表現主義」。一志得充盈，單純即無量。朱晦庵評吳道子：「不思不勉，從容中道」，凡縱橫變態、狂跡顛勢，皆默然犁掃，斯儒者之「存心」，譬佛家之「見性」。按《宣和畫譜》及《圖繪寶鑒》，皆言道子「深造妙處悟之於性，非積習之所能致」。悟之於性其前提，即迷於積習之破除，衡於儒者為節宣存養，所謂「周流無窮」、「不滯一隅」；裁之釋教則處心不住，所謂「念念須臾」、「當下即是」。武藝通其理，下筆故無累，靈機運成法，深至成獨造，不犯復古人，亦脫略自身，所以能處常得變，乃至於屢變常新，是可稱深悟者也。

武藝菩薩·六紙本水墨 89cm×70cm 2016

武藝菩薩·七紙本水墨 89.5cm×70cm 2016

武藝菩薩·八紙本水墨 91.5cm×70cm 2016

按梵乘教理入，隋唐以來得張大，天台華嚴各有所稱，禪門高挹總持弘廣；茲同教若別教、空宗若有宗、小智若大智，至六祖乃益明；使緣起性空之虛往，歸明心見性之洞達，其解脫斷除之究竟，為上求下化之悲智，與厭離塵世之原教旨，遂相去不可以道里計。所謂「佛法在世間，不離世間覺」，將覺幻妙行回落平實，以竪深橫廣切至平常，與儒道二家化合同異，尤六經之旨反覆人倫。此在思維即明澈，在心境即安樂，在修養即溫和，在藝術即遊戲神通，類不遠搬柴運水，是以空理天理，俗諦真諦，了無涇渭之判，都成日用之源。此中華文化接引西方大聖之建樹，亦人文藝術不脫日常生活之法要。爰贅數語記略，相與藝兄黽勉，並祝展事圓善。

丁酉二月十九，觀音菩薩聖誕。寒碧敬題